Логин:
Пароль:
Запомнить
Забыли пароль?
Регистрация


Книгу раскрыли 551 раз
4 Ученичество в Новом Веке II
Зарегистрированным пользователям доступна закладка

Точки Откровения

Как бы мало вы это ни понимали, фраза “Точки Откровения” означает весьма определенную технику подготовки учеников к посвящению. Вся жизнь предназначена для того, чтобы принимать форму последовательных серий пробуждений. Развитие, движение, пробуждение, расширение, просвещение, эволюция, рост – эти слова лишь малая часть из тех, что применимы к результатам творческого процесса – как внутри, так и вовне. Что есть творческий процесс, как не разработка в прогрессирующем проявлении божественного Намерения, по мере того как оно принимает форму? Это Намерение проявляется в виде всеохватывающей схемы в Универсальном Уме; мы называем его Целью, 307] когда рассматриваем восприятие Шамбалой синтеза этого всеохватывающего Намерения, и мы называем его Планом, когда рассматриваем работу Иерархии по поэтапному проведению этой Цели к выражению настолько полному, насколько это возможно.

В нашей совместной работе в течение ряда лет, а также в книгах, которые я представил публике – с помощью А.А.Б, Ф.Б. и всех тех из вас, кто сотрудничал с ними – мы в основном рассматривали воздействие божественного Намерения, Цели и Плана на Человечество; причина этого в том, что План – эманирующий от Иерархии – должен быть осуществлен людьми. Отсюда важность восприятия и понимания ими всей предложенной программы. Итак, каково будет качество реакции людей на то, что откроется им благодаря их развитому пониманию? Чего они могут ожидать? Какой вид или какие формы может принять откровение? Будет ли оно походить на внезапную вспышку света, или же люди должны ждать постепенных и последовательных серий меньших вспышек? Как эти откровения связаны с жизнью оккультиста? И должен ли он, поначалу, регистрировать и принимать их как то, что передается ему как нечто необъяснимое, хотя и нужное, которое следует воспринимать как бесспорное, но находящееся за пределами понимания? Или же как-то еще?

Позвольте мне повторить вам хорошо известную истину. Никакой человек не является посвященным, если у него нет понимания, что жизнь посвященного является жизнью постоянной регистрации нового знания, которое должно быть преображено в практическую мудрость; регистрации оккультных фактов, которые должны быть осознаны, заняв свое место в жизни-служении посвященного; включения новых областей сознания, которые должны стать естественным полем опыта и выражения, после чего они становятся основой для дальнейшего расширения. Каждым откровением следует овладевать с четырех точек зрения:


1. С точки зрения ментальных, оккультных, духовных, иерархических и триадных фактов, которые оно открывает. Каждое откровение имеет свой собственный формат, поскольку все наши планы – так настойчиво открываемые – являются подпланами Космического физического плана.

2. С точки зрения смысла, который скрывается за фактами и форматом; именно его должен искать тот, кто просвещается.

308] 3. С точки зрения воздействия – которое и должно оказать откровение – на повседневную жизнь, служение и ашрамные отношения ученика и посвященного.

4. С точки зрения зародыша, зерна мысли, ключевой формы и призывной мощи того, что открывается. В великой серии откровений и просвещений каждое откровение имеет свое место; внутри формы откровения ученик должен найти то, что ему необходимо использовать для достижения следующей предназначенной точки, находящейся за полученным откровением.


Здесь, в очень краткой форме, я дал вам одну из новых техник для учеников Нового Века, а также одно из направлений медитации, посредством которой могут быть ускорены процессы откровения. В прошлом откровение приходило неожиданно, как это произошло в библейском рассказе с Савлом из Тарса. Ученик искренне борется, работает и служит; он слепо движется вперед и, зачастую в большой растерянности, ищет знания; он получает его нежданно, и часто это усиливает, по крайней мере временно, его растерянность. Но в Новом Веке ученики будут обучаться сознательно работать для расширения света. Им будут заранее показывать, как осознать то, что с ними должно произойти – еще до того, как они предпримут необходимые шаги и будут следовать в русле процессов посвящения. Это сэкономит много времени и “сфокусирует свет в желаемом месте” гораздо быстрее, чем до сих пор.

Вам, следовательно, станет ясно, почему в эти инструкции я включил учение о Точках Откровения, посредством которого мне нужно проинформировать вас о процессах подготовки к посвящению. Существенно то, что современный ученик больше не идет вперед слепо, но осмысленно сотрудничает с новыми системами подготовки. Вы отметите связь (если не назовете ее чем-то большим) между двумя фразами “точки откровения” и “гора посвящения”. В Древнем Комментарии они сводятся вместе в весьма просветляющем утверждении – просветляющем, если над ним поразмышлять должным образом:


“Ученик взбирается на гору, на пять ее пиков, освещенных Солнцем и заслоняющих другие два.

309] От точки к точке идет он, и Путь все время движется вверх – из тьмы в свет, из непроходимых дебрей на открытое место, от ночи к рассвету.

От точки к точке идет он, и в каждой точке получает новое откровение. Пиков горы – пять, и по мере подъема к каждому пику он пять раз получает свет. Пять и еще пять, и снова пять и еще пять, до тех пор пока пять пятериц не принесут ему свет. Десять находятся впереди, но это его пока не касается”.


Все это означает (если свести к открытой фактической картине), что для ученика существуют пять посвящений, и еще два предстоят Учителю, составляя всего семь посвящений; перед каждым посвящением – говоря и символически, и фактически – имеется пять больших откровений, что дает в сумме двадцать пять, с десятью, которые позже должны быть зарегистрированы Учителем.

В своих прошлых инструкциях я сообщил вам три из этих откровений. Они, если вы помните, следующие:


1. Энергия следует за мыслью, и глаз направляет эту энергию. Данное высказывание стало оккультной банальностью еще со времен Е.П.Б.; тогда было решено, что это первая точка откровения, которая может быть безопасно выдана широкой публике. Утверждение этого открывшегося факта стало существенной частью знания в мире, которое должно предшествовать экстернализации Ашрамов – или, брат мой, Иерархии. Мысль о том, что все есть энергия, уже принята современной наукой, а концепция видения (первый шаг к  пониманию использования духовного глаза) стала частью учения современной философии и многих метафизических школ.

2. Воля фундаментально является выражением Закона Жертвы. Парадоксальным образом мы обнаружили, что когда духовная воля – даже в малой мере – выражает себя, при этом не бывает такой вещи, как жертва. Попутно мы разобрали грандиозный пример и большое поле жертвы Великой Жизни, Которой мы, как и все другие формы, живем и движемся и существуем.


310]        Здесь я хотел бы процитировать кое-что из того, что говорил вам в связи с этим предметом: “Эти несколько мыслей о смысле жертвы, или “взятии на себя” – посредством отождествления – задачи спасения, оживления и предоставления возможности важны для всех учеников как указание на цель и как видение”. (Стр.288].)

3. Монада для планетарного Логоса является тем же, что и третий глаз для человека, понимая эзотерически. Это наиболее неясное для всех вас утверждение и оно потребует долгого сосредоточенного размышления и продожительной безмолвной медитации. Видение солнечного Логоса и планетарного Логоса тесно связано с Намерением и Целью и является причиной Плана. Оно, однако, шире Плана и отличается от него. Оставляю данную мысль для вашего рассмотрения и медитации, и могу вас заверить, что вы не легко и не скоро придете к ее постижению.

Позднее, когда пройдут годы, и по мере того как учащиеся будут приходить и уходить, более ясное понимание техник постижения – как проявляющихся Точек Откровения – образует темы для продолжительных медитаций и создаст двери входа в новый оккультизм. Основания для нового оккультизма надежно и правильно установлены;  надстройка может возводиться сейчас, медленно и с надлежащей осторожностью, в согласии с божественными начертаниями и в соответствии с чувствительной реакцией на духовное впечатление.

Я также говорил вам, что в связи с данными Точками Откровения существуют три стадии активности, которые при должном их прохождении открывают ученику его роль в спасении человечества. Этими тремя стадиями являются Проникновение, Поляризация и Осаждение. Давайте рассмотрим их, немного поразмыслив.

Вы должны осознать, что все фазы тренировки – и те, что связаны с обычной жизнью, и та специальная подготовка, которая дается посвященным, – являются взаимосвязанными и взаимозависимыми. Это тренировка, брат мой, а не образование в строгом смысле. Образовательные процессы, касающиеся знания, могут быть специализированными, а обучение можно осуществлять в таких изолированных областях, как биология или история. Но в 311] тренировке посвященного, где целью является мудрость и (кроме всего прочего) развитие духовной восприимчивости, или отзывчивости, каждая фаза подхода к духовному раскрытию и все расширения сознания происходят так, что вмещается божественность, и каждое расширение понимания открывает посвященному одну основную Реальность – факт Бытия. Поэтому рассмотрение наших Точек Откровения тесно связано с другой нашей темой: Тренировкой в Телепатии, или Наукой Передачи Впечатлений. Определенные аспекты этих двух видов активности совпадают, особенно те три точки, которые мы здесь рассматриваем. Трудность заключается в том, что в связи с Точками Откровения посвященному предписывается работать с более продвинутой точки постижения, нежели это делает человек, тренирующий свою восприимчивость к Впечатлению. Он уже знает технику Проникновения, постигает процесс Поляризации в достигнутой точке, и – после должного усвоения – понимает, как ее использовать и осаждать в человеческое поле служения; он сознательно разрабатывает то, что должен изучить, уловить и присоединить к своему оснащению. Не имеет значения, в данном случае, какое слово вы при этом используете.

Поэтому следует помнить, что мы в этой связи рассматриваем точку опыта, где вливается свет – принося откровение, передавая информацию, пробуждая интуицию и вовлекая и внедряя в ожидающее сознание посвященного те духовные законы, те правила творческого процесса, те лучевые состояния и те новые энергии и силы, которые ожидаются человечеством любого конкретного периода и которые фундаментально необходимы, если раса людей намерена продвигаться к большей духовной культуре, выходя из относительной тьмы, в которой она в настоящее время движется.

С чем мы имеем здесь дело в связи с тренировкой на посвящение? С находящимся на грани проявления осознанием – которым в каждом открывающемся цикле подтверждается ожидание – новых истин и расширенных духовных представлений. В том, чтобы донести их до людей, заключается судьба посвященного. Вы отметите, что я выбрал слово “судьба”, предпочтя его слову “карма”, так как в этом виде работы посвященный работает, практикует и прогрессирует согласно Закону Судьбы. Именно данный закон 312] воздействует на Ашрам и на Иерархию как на целое, а не Закон Кармы, как обычно полагают. Закон Судьбы был введен в проявление со времен основания Иерархии на Земле; он является результатом совместного обета и посвящения себя служению, которое составляет выдающуюся ноту объединенных Ашрамов. Поэтому этот закон семеричный, так как он задействует семь цветов семи Лучей, семь качеств, способов и методов, техник и выражений энергии всех семи Лучей. Следовательно, насколько это касается человечества, он свободен от всякого зла, потому что мотивирован неэгоистически, и – в определенной степени – является трудным законом для вашего постижения. Чистая судьба человечества, лишенная всякого злого намерения, это загадка для среднего ученика. Она кажется ему противоречащей другим законам, с которыми он знаком. По мере того как раса людей начнет достигать большей чистоты в трех мирах, проявление чистой судьбы будет становиться все более действенным. Это важный пункт, над которым следует поразмыслить.

Проникновение является важным событием в жизни посвященного. Оно указывает на успех и контакт, и представляет собой открытие новой возможности. Два последующих слова – Поляризация и Осаждение – обозначают следствия такого проникновения; эти следствия неизбежны и не могут быть остановлены. Из этого вы можете сделать вывод, что как только посвященный проник в точку, где откровение становится возможным, он автоматически достигает необходимого фиксирования, концентрации, положения, поляризации и фокуса, которые позволят ему перевести то, что ему открылось, в термины и символы, способные передавать смысл открывшегося интеллигенции, а именно с ней все посвященные главным образом и работают. Мне бы хотелось прояснить этот вопрос, потому что изучающие почти неизбежно думают в терминах последовательности. Следствия проникновения (в данном случае их два) являются одновременными, а не последовательными. Поляризация сознания посвященного и происходящее в следствии конденсирование истины создают неизбежное осаждение, происходящее в мгновение времени; оно результирует в моментальном интуитивном восприятии, и это один из первых признаков прохождения данного двойственного процесса. Продумайте это и помните, что посвященный – в процессе восприятия откровения – работает за пределами времени и пространства, как вы его понимаете.

Его сознание свободно по сравнению с сознанием среднего 313] человека, и наиболее необходимой и трудной частью его задачи является правильное постижение осаждающейся истины, информации, или откровения, и придание ей затем достаточно точного формата, чтобы она могла удовлетворять насущную человеческую потребность. Поэтому вы увидите, что посвященный учится проникать из области ума в область чистого разума; там он себя поляризует, а истина осаждается. Так он учится проникать, и три стадии, включая проникновение, неизбежно являются последовательными до тех пор, пока посвященный не приобретет способность мгновенно их трансцендировать. Посредством жизни в трех мирах он научился проникать в мир ума, и низший конкретный ум стал его инструментом, интегрирующим его личность. Ум открыл перед ним мир мысли и предоставил в его распоряжение процессы создания мыслеформ; посредством медитации он научился осуществлять контакт с душой, Сыном Ума, Который и есть он сам, и время от времени отождествлять себя с душой; он стал душой фактически и может создавать теперь в мире мысли те живые формы, которые приносят свет, помощь и истину другим. Так он служит. Он научился также через раскрывающееся восприятие проникать на уровни абстрактной мысли, в преддверие мира чистого разума, и через эти три аспекта ума он открывает, что получил в свое распоряжение три “ключа”, которые позволяют ему проникнуть в знание, мудрость и интеллект Универсального Ума. Последний открывается ему по мере его проникновения в так называемые Арканы Мудрости, Ум Бога, третий божественный Аспект. Именно это, в сущности, скрывается за символической и наглядной фразой “дождевое облако познаваемых вещей”. Дождевое облако является символом области пока еще не раскрытых целей Бога, которые могут быть открыты прямо сейчас, если мировые ученики и посвященные позаботятся о том, чтобы “проникнуть в точку осаждения”.

В дальнейшем эта идея должна учитываться всеми вами при медитативной работе. Теперь ваша медитативная работа должна рассматриваться вами как процесс проникновения, выполняемый в качестве акта служения, с намерением принести просветление другим. Сегодня я рассматривал Точки Откровения под углом видения посвященного. Процесс и техники делают свое дело; за 314] ними следует распознавание, которое ученик согласует внутри себя с тем, что было достигнуто.


Часть VI

В своей последней инструкции я рассматривал некоторые аспекты нового подхода к ученичеству и к посвящению; существенно то, что старые концепции – весьма полезные в свое время – должны быть оставлены, и вместо них следует внедрять новые методы и техники. Это сейчас необходимо, учитывая удивительное раскрытие человеческого сознания за последние двадцать пять лет. Шаги, предпринятые на Конклаве в Шамбале в 1925 году (основанные на предварительном заключении Конклава предыдущего века), а также усилия со стороны Иерархии оказались весьма успешными, и из хаоса мировой войны (осажденной самим человечеством) развивается структура истины и параллельно развивается отклик  на нее в человеческом механизме, который гарантирует сохранение и быстрое раскрытие следующей стадии учения Вневременной Мудрости.

В своей последней инструкции я употребил фразу, к которой хотел бы привлечь ваше внимание. Я говорил о раскрывающейся сейчас способности человечества “участвовать в великой иерархической задаче просветления, осаждения и подъема”. Эти слова означают гораздо больше своего обычного значения, и мне бы хотелось их пояснить.

Люди склонны думать, что вся задача работы Иерархии заключается в нахождении подходящих людей и допущении их к иерархическому контакту. Именно эта малая фаза иерархической активности доминирует в вашем сознании, не так ли? Ваша главная надежда состоит в том, что по мере раскрытия своих скрытых возможностей вы будете помогать другим делать то же самое. Это действительно достойная мысль; тем не менее, она целиком основана на непонимании. Поэтому позвольте мне осветить существо дела, процитировав Древний Комментарий:

315] «Когда свет озаряет умы людей и пробуждает сокровенный свет внутри всех других форм, тогда Единый, в Ком мы живем, открывает Свою скрытую, сокровенную просветленную Волю.

Когда цель Владык Кармы не может больше ничего найти для своей работы, и все согласованные и тесно связанные планы исполнены, тогда Единый, в Ком мы живем, может сказать: “Хорошо сделано! Ничего, кроме прекрасного, не осталось”.

Когда наинизшее из низшего, самое плотное из плотного, и наивысшее из высокого поднято малыми волями людей, тогда Единый, в Ком мы живем, может поднять в лучащийся свет живой светлый шар Земли, и затем другой, больший Голос может сказать Ему: “Хорошо сделано! Двигайся дальше. Свет сияет”».

Вы отметите, что акцент в этих словах делается на человеческом совершении, а не на том, что делает для человека Иерархия. Когда люди достигнут просветления, осмысленно осаждая кармическую порцию, соответствующую своему времени, и поднимут дочеловеческие царства (одновременно с их активностью по подъему Наивысшего, что является отражением первого процесса), тогда они смогут принять – и примут – участие в работе Иерархии.

Такой цикл соучастия в течение эонов казался отстоящим от нас слишком далеко, чтобы его рассматривать; однако, когда человечество вызвало войну, оно автоматически и до некоторой степени удивительным образом намного приблизило конечное достижение. За этим быстро последует просветление человеческих умов. Процесс подъема дочеловеческих царств поразительно продвигается наукой, величайшим достижением которой стало расщепление атома и проникновение “духовного вмешивающегося” аспекта человеческого духа в самые глубины минерального царства. Поразмыслите над этим.

Поэтому, если бы вы могли видеть вещи так, как они в действительности существуют в сегодняшнем мире, и рассматривали их в истинной перспективе (то есть – насколько это касается вас – с позиции Учителя), вы бы знали, что был осуществлен великий шаг вперед в направлении:


1. Внедрения более быстрого процесса посвящения в групповой форме.

316] 2. Достижения гораздо более тесного и широкого контакта между Иерархией и человечеством.

3. Откровения об истинном значении посвящения.


Это истинное значение все еще остается за завесой того, что скрывает конечную истину. Великие тайны Саната Кумары, которые там находятся, должны быть открыты в должное время, и истина, касающаяся посвящения, является одной из них.

Удаление Иерархии в Атлантические времена за разделяющую завесу отметило начало периода тьмы, бесплодного застоя и цикла “пустого абстрагирования”, который продолжался в своей наиболее жесткой форме до 1425 г. н.э.; с тех пор ситуация ощутимо облегчалась и улучшалась, пока мы не достигли 1925 года. Тогда для самой Иерархии стало возможным рассмотреть необходимость переориентации и неизбежность откровения первой тайны – тайны посвящения. Внимательно отметьте то, что я здесь говорю. Человечество достигло стадии, на которой оно может самостоятельно “абстрагировать” себя и, в конечном итоге, используя всю силу духовной воли, освободить тайны из-под охраны Стражей за завесой. Это ставит перед Иерархией другую проблему. Как сделать данный процесс безопасным, при этом не лишая человечество доверия, и позволить людям участвовать в процессе, задействуя их жажду чистой истины? Откровение приносит ответственность и, зачастую, опасность. Индивидуально люди могут уловить некоторые из этих истин о посвящении и использовать их безнаказанно для себя лично, но откровение, или открытие, этих истин тем, кто не готов, может повлечь за собой серьезный риск.

Поэтому было решено, что внимающему стремящемуся следует представить более правильную картину сути ученичества, что неправильно понимаемый принцип оккультного послушания должен быть “смягчен” (если можно употребить такое выражение), что людям следует предоставить “свободу проникновения” (как это называется), и что они должны обучаться необходимой сдержанности посредством эксперимента и опыта.

Интересно отметить, что цикл, который сейчас начинается в мире, является циклом “Роста через Соучастие”; теперь продвинутое человечество может разделить работу, ответственность и испытанную сдержанность Иерархии, в то время как массы людей 317] параллельно и одновременно с этим обучаются урокам экономического соучастия и распределения. В этом, братья мои, находится единственная надежда мира.

Каждое посвящение, к которому допускаются ученики, позволяет более тесно оккультно соучаствовать в иерархической жизни. Для продвинутой части человечества это приводит к заметному росту жизненности, жизненного напряжения и силы. Отражение данного процесса в массах выражается в постоянном требовании увеличения скорости и, как следствие, в чрезвычайном ускорении жизни человечества в каждой области жизни. Ускорение синхронизируется с возрастающей готовностью учеников всего мира к посвящению – согласно их статусу и развитой способности.

Различие между прошлой и нынешней готовностью, брат мой, заключается в том, что в прошлом такая готовность была чисто индивидуальным делом; сегодня же это нечто такое, что тесно связано с группой человека, индивидуальный же аспект обретает вторичное значение. По мере того как для масс людей значение времени и скорости возрастает, ученик (готовый к посвящению) все больше рассматривает свое личное продвижение по Пути как имеющее меньшее значение, чем развитие способности служить своим собратьям через группу, с которой он может быть связан и в которую он может быть вовлечен. Для ученика, работающего с первыми двумя посвящениями, эта группа будет некоторым экзотерическим собранием людей, которые требуют от него преданности; в ней он учится групповому сотрудничеству и методам работы; для более продвинутых учеников это Ашрам и прямое служение, вдохновляемое тем или иным Учителем.

В вышеприведенных абзацах я дал вам ряд идей, которые хотя и не являются новыми по форме, являются новыми в том, на что они ссылаются, на что указывают. Для вас важно запомнить это – или, быть может, открыть для себя? Важное значение соучастия и связь духовного развития со скоростью – вот пункты, которые необходимо подчеркнуть. Многое из того, что сказано выше, имеет тесную связь с намеком, данным на страницах 302]-303]. Предлагаю вам снова заглянуть на них.

 

О  Намеках

Я постоянно делаю акцент на необходимости того, что ученикам 318] следует мыслить эзотерически, и это, возможно, самое трудное требование, которое я могу вам предъявить. Рассмотрение намеков должно многому научить вас, так как они не являются тем, чем кажутся при поверхностном чтении; усилие понимать и интерпретировать их далеко продвинет вас в направлении “оккультного мышления”. Учителя не передают учение через намеки там, где оно может быть дано в более открытой форме. Они никогда не имеют намерения выглядеть таинственными или скрывать учение от ищущего. Их метод является, в действительности, троичным:


1. Представление тех истин, которые очевидным образом возникают из распознавания уже представленных истин. Здесь обычно имеется четкое следование эзотерическому учению данного времени, и сущностно этот метод является соединяющим.

2. От случая к случаю (обычно раз в столетие после Конклава Учителей в конце первой четверти века) осуществляется изложение более продвинутой формы учения. Это учение начинает распознаваться только несколькими наиболее передовыми учениками в мире; оно, однако, окажется обычной формой оккультного учения во время следующего цикла развития. Это тот тип работы, который я стараюсь осуществить с помощью А.А.Б.

3. Существует также учение, которое определенным образом дается внутри Ашрама, и которое – при преобладании во внешнем мире двух других форм – не описывается в книгах; оно будет находить свой путь к выражению по мере возникновения необходимости и возможности, предоставляющейся ученикам, которые являются его хранителями. Его представление зависит от раскрытия – быстрого или медленного – младших учеников мира.


В настоящее время используются все эти три метода.

По мере того как человек все ближе и ближе продвигается к своей цели, он начинает осознавать, что техника раскрытия в целом состоит из последовательных откровений, которые вызываются его распознаванием субъективных значений, имеющих природу, совершенно отличную от обычных и очевидных значений. В старые времена, как вы хорошо знаете, Учитель мог сказать 319] Своему ученику: “Здесь есть намек”, после чего Он мог приказать ему удалиться и искать истинное значение до тех пор, пока он его не найдет; тогда, и только тогда, ученик мог вернуться за следующим новым намеком.

Сегодня этот метод больше не используется, и измененный метод становится одним из способов тренировки учеников Нового Века. Современному ученику нужно распознавать намек, относящийся к его точке осознавания. Намек должен быть найден в массе инструкций, доступных для использования. Ученик должен искать наиболее глубокое – для себя – эзотерическое утверждение, которое ему встретится в данном учении; выделив намек из контекста, он должен извлечь смысл из этого выделенного намека; позднее, ему необходимо усвоить этот смысл и воспользоваться им.

На этой стадии ему даются намеки, которые относятся к теме откровения, или же касаются техник, делающих откровение возможным. Например, намек, с которым вы можете работать до тех пор, пока не получите новую порцию учения, содержится в этом абзаце и в предыдущем: вы можете найти намек, если будете брать каждую фразу, подключать свою интуицию и искать смысл и значение, относящиеся к возможности получения вами откровения. Сегодня одно из моих усилий состоит в том, чтобы показать связь между посвящением и откровением. Откровение – вызванное правильной ориентацией и правильным мышлением – это часть тренировки посвященного, и многие тренируемые задерживают свой прогресс из-за того, что не распознают откровения, когда оно появляется на линии их духовного горизонта.

Пять намеков уже были даны вам, и я бы хотел изложить их сейчас последовательно, так как это может оказаться ценным для вас и для других учеников. Они заключаются в том, что:


1. Перемены, осуществляемые в Иерархии, вызываются в результате работы учеников мира. Спрашивали ли вы себя (при изучении этого намека), почему именно учеников?

2. Человеческое планирование в мировом масштабе является сегодня первым указанием на появление волевого аспекта. Почему это так?

320] 3. Перед учениками во всех Ашрамах стоит задача одновременного “модифицирования, наделения качеством и адаптации божественного Плана”. Почему это так? Почему План не навязывается?

4. Посвященный знает потому, что он работает. Что этот намек означает для вас?

5. Ключ к правильной интерпретации намека можно найти, связав намек с идеей направления во времени и пространстве.

Изучите эти намеки и посмотрите, какова их взаимосвязь, а также тот внутренний смысл, который они, как вы чувствуете, должны передавать.

 

Формулы

В некоторых случаях можно сказать, что формулы являются попыткой продвинутых стремящихся удержать в должных границах некоторые из этих ускользающих откровений. Формулы, вмещая прошлое, указывают на откровение и приучают мыслящего стремящегося оставаться в мире смысла, потому что именно в этом мире он должен учиться работать и жить; именно из этого мира он должен начать сейчас работать в двух направлениях во времени и в пространстве, поскольку мир смысла является преддверием “Круга Освобождения”. Вход в “Круг Освобождения” всегда осуществлялся посвященными по отдельности, и так было в течение веков, но теперь – впервые – в него входит само человечество как целое. Этот факт является результатом опыта пережитой войны 1914-1945 годов. Человечество, входящее в указанный круг, столкнется с первым главным уроком: Всеобщностью Единой Жизни. Такая форма представления будет легче признаваться массами, нежели такие слова, как Содружество, Взаимосвязь, Братство. Жизнь, и ее уравновешивающий партнер, Смерть, являются для масс старыми и очень знакомыми аспектами общей жизненности; для них отправная точка во всяком откровении есть жизнь, а результат всякого откровения есть смерть, или исчезновение покровов.

Формула, которую я вам сегодня представляю, состоит из трех тесно связанных слов, и тема, с которой должен соприкоснуться изучающий, описывает природу взаимосвязи, на которую указывается не словами, но самой сущностью того, что их связывает. Это не очевидная взаимосвязь, но эзотерический и тонкий 321] смысл, который скрыт за внешними словами и будет открываться интуицией.


СОЛНЦЕ ... ЧЕРНОТА... АНТАХКАРАНА


Эти слова, будучи расположенными в правильном порядке, составляют одну из наиболее могущественных магических и мантрических формул. Последняя имеет тонкую, но вполне определенную связь с третьим посвящением, но сейчас это не та точка, с которой вас просят себя рассматривать; вам надо рассмотреть созданный треугольник и линии силы, приводимые в движение, когда правильное слово находится в вершине треугольника.

Ключ к правильной ориентации вашего мышления лежит в осознании троичного выражения Солнца, единстве реальности и двойственной природе антахкараны. Большего я не должен говорить; вам самим предстоит освоить формулу и извлечь на поверхность ее скрытое значение. В соответствии с намеками, данными в связи с другими четырьмя формулами, ключевая нота этой формулы будет такой:


Веди нас от индивидуального к Универсальному.

Точки Откровения


Сейчас я хотел бы больше сосредоточить ваше внимание на трех стадиях откровения. Если вы тщательно выполняли данную работу, то вы уже имели с ними дело и рассматривали их, и может быть отчасти постигли их механизм и сущность их работы.

Откровение редко вторгается в сознание ученика во всей своей совершенной красоте; это постепенный и постоянно раскрывающийся процесс. Три слова, которые я дал вам в качестве указателей на его стадии, касаются индивидуального ученика или посвященного и выражают стадии воздействия откровения на его ум. Параллельно существуют и внутренние причины, обеспечивающие осуществление внешних стадий: Проникновения, Поляризации и Осаждения. Это:


322] 1. Стадия “продвигающейся точки света”.

2. Стадия правильного направления, или фокусирования, “продвигающегося” могущества.

3. Стадия духовного толчка.


Здесь перед вами вновь (если бы вы только смогли это увидеть) находится иллюстрация процессов Призыва и Вызова Отклика и их взаимодействия, а также установления тройственной взаимосвязи между внутренней реальностью и внешним человеком, учеником на своем собственном плане; активность отклика имеет настолько мощную природу, что производит соответствующие экзотерические связи и выражения. В действительности здесь показана фаза работы Закона Причины и Следствия, проявляющегося в весьма иллюстративной манере. Когда Закон Кармы делает свое присутствие ощутимым на внешнем физическом плане, перед вашими глазами возникает свидетельство трех стадий: Проникновения, Поляризации и Осаждения. В то же время на внутренних планах и в силу существования внутренней реальности имеем три соответствующих стадии: стадия Продвигающегося Света, стадия Правильного Направления и стадия Толчка. Здесь вам дается указание на тесную взаимосвязь внешнего и внутреннего, приводящую к состоянию, в котором ученик создает ситуацию, аналогичную предшествующей фазе – долгой фазе – порождения им самим собственной кармы и ее конечного осаждения в виде (так называемого) “кризисного” бедствия в его жизнь физического плана.

Изучение трех ранее указанных откровений докажет точность вышеприведенного утверждения. Они были перечислены мной для вас в предыдущей инструкции, и мне интересно, часто ли вы к ним возвращались. Вы найдете полезным взять эти три точки откровения и применить к ним три внешние и три внутренние стадии, через которые проходят все откровения. Вы, может быть, заметили также, насколько естественно одна точка откровения приводит к другой. Вы отметите (изучив три откровения, указанные на страницах 309]-310]), что все они касаются первого божественного аспекта, который начинает действовать с приведения в движение мышлением Бога изначальной энергии, ведет к выражению Воли, которая есть великий Первый Луч в действии, 323] и затем фокусируется через Монаду. Довольно любопытно, что во всех трех случаях вам дается – символически и фактически – описание трех экзотерических стадий:


1. Проникновения – направления энергии нисходящего и циркулирующего типа.

2. Поляризации – воздействия на эту энергию поляризованной воли.

3. Осаждения – посредством сфокусированного намерения и направленного импульса Монады.


Следующим для человечества будет откровение творчества, мира мыслеформ и желания, который создавался каждым человеческим существом и человечеством в целом, и (отнеситесь к этому внимательно) приведения в движение человечеством – в связи с его собственной судьбой – Закона Причины и Следствия, или Кармы.

Здесь, в нескольких относительно коротких абзацах, я сконцентрировал много важных положений учения, касающегося откровения и его процессов, и подчеркнул ту фазу человеческой активности (необходимую для получения откровения), которой до сих пор уделялось мало – или совсем не уделялось – внимания. Существует склонность рассматривать откровение как выходящее за рамки всех законов, как внепланетарную активность, как нечто редко происходящее с благонамеренным стремящимся, как относительно непредсказуемое и неожиданное. Сейчас я попытался скорректировать это ошибочное впечатление.


Часть VII

Для будущих посвященных ответы на некоторые вопросы могут составить весьма реальную проблему, и среди них есть такой: Во что вы посвящаетесь? Посвящаются ли ученики в Иерархию? Существуют ли определенные тайные контакты, которые посвящение делает возможными? Является ли обретение определенного тайного и ранее неизвестного знания наградой посвящения? На этот счет существует множество неясных и неопределенных суждений.

В течение ряда лет я дал вам много определений посвящения; все они были полезными и истинными. Сегодня я хочу в большой степени расширить вашу концепцию этого предмета и указать вам 324] совершенно новый подход к столь захватывающей и всепоглощающей работе. То, что я хочу сказать, естественным образом вытекает из определенных намеков, данных мной на предыдущих страницах. Эти намеки являются хорошими иллюстрациями того метода обучения, который глубоко укоренен в основе иерархической техники. Я сказал:


1. Что в наше время внедряются более быстрые процессы посвящения.

2. Что посвящение скрывает тайну, и ее откровение близко и неминуемо.

3. Что каждое посвящение позволяет более близкое участие в иерархической жизни, и что это участие тесно связано с жизненностью и жизненным напряжением.

4. Что посвящение связано в наше время с групповой жизнью, а не с индивидуальной.

5. Что посвящение касается будущего и включает в себя предвидение.

6. Что время является одной из главных основополагающих тем, или тайн, посвящения.


В данной инструкции я хочу рассмотреть эти шесть пунктов.

1. Когда я говорю, что внедряется более быстрый процесс посвящения, не следует делать вывод, что допускается какое-то послабление, или что требования не так суровы, или что ученику будет дозволяться принять посвящение до того, как он действительно готов, или что он может пройти посвящение до того, как доказал свою способность продвигаться по пути. Это не так – по всем пунктам. За указанное изменение в иерархических требованиях ответственны три фактора:

а. Сегодня ментальное развитие учеников всего мира таково, что им не требуется столь долгого времени для осуществления необходимых регулировок или для изменения своих позиций и условий жизни, как это было ранее; им не приходится так долго усваивать представленную истину или медленно откликаться на интуитивное восприятие. Их способность улавливать Закон Причины и Следствия и их понимание дополнительного Закона Последствий теперь  325] гораздо быстрее и точнее, чем в прошлом. Поэтому, эти факты требуют признания со стороны Учителей наличия этого более продвинутого состояния и требуют вследствие этого существенного сокращения сроков. Отметьте этот факт как очень важный; истинный смысл здесь в том, что в огромной степени – почти феноменально – сокращен период, требуемый для приближения к истине, контакту, или духовному постижению в той степени, чтобы это было зарегистрировано физическим мозгом. Теперь ученики могут за несколько месяцев (будучи искренними и усердными в своей попытке) овладеть идеями и развить отклик, для которого – в более ранних циклах иерархического усилия – требовались годы. Это справедливо и на более низком витке спирали в массах людей по всему миру. Фактор ума сегодня пробужден, натренирован и является контролирующим. Таковы факты, которые Иерархия не может игнорировать, да Учителя и не желают этого делать, потому что именно ментальная пробужденность людей приковывала Их внимание, и именно для этого Они трудились в течение эонов.

б. Другой фактор состоит в том, что в наше время многие ученики входят в воплощение уже готовыми к посвящению; они проделали необходимую работу в предыдущих жизнях. Поэтому нет нужды в потере времени, и сегодня происходят постоянные серии посвящений. Это должно повлечь за собой определенные важные иерархические изменения; в кругах посвященных возникают новые ситуации, и многие достойные кандидаты занимают иерархические вакансии; все это приводит к перемещению иерархического состава на недоступный до сих пор уровень. Естественно, что такой сдвиг, или изменение, несет с собой определенные трудности и возможности. Одна из наиболее существенных перемен состоит в том, что кандидатов на Посвящение Решения сейчас гораздо больше, чем в любое другое время в истории нашей планеты.

в. Повторим снова: теперь посвящение может приниматься в групповой форме; для работы Иерархии это нечто совершенно новое. Кандидаты предстают перед Посвятителем не один за другим, а одновременно, группой. Вместе они могут мыслить в совершенном согласии. Вместе они испытываются и вместе достигают “точки триумфа”, которая 326] вытесняет “точку напряжения”. Вместе они видят “воссиявшую Звезду”, и всех их вместе энергия, эманирующая из Жезла Посвящения, готовит к восприятию специально адаптированной энергии, которая будет использоваться в их будущем мировом служении. Групповой подход, групповое намерение, “групповая молчаливая сдержанность и распознавание звука”, групповая посвященность и видение – более не находятся в экспериментальной стадии. Такое групповое достижение (я не имею здесь в виду вашу группу, которая была не особенно успешной) отмечает точку, с которой может начаться новая фаза активности в Шамбале. Эта фаза даст возможность Господу Мира стать Правителем Священной Планеты, а до сих пор Земля таковой не является. Если все необходимые условия будут выполнены, наша Земля сможет теперь стать Священной Планетой. Новое божественное качество (пока еще неоткрытое и недоступное для нашего распознавания, даже если бы оно было нам представлено) медленно кристаллизуется в направлении своего выражения благодаря вышеупомянутому ускорению посвятительного процесса. Сегодня ученики становятся свидетелями проявления солнечного качества через планетарного Логоса, так же как “Жизни сходного Намерения” – как их эзотерически называют – были свидетелями проявления этого качества много эонов тому назад. Именно на это неизвестное и таинственное качество указывает “воссияние” Звезды.

Более этого я не могу сказать, так как вы не поймете; то, что сказано выше, вы можете принять как возможную гипотезу без насилия над своим здравым смыслом или нарушения вашего намерения, поэтому все, о чем я вас прошу – это просто принять.

Вам предоставляется великая возможность; сегодня демонстрируется успех системы Раджа-Йоги, Царственной Науки Ума (провозглашенной великим посвященным Патанджали одиннадцать тысяч лет назад), а верность ее техник доказывается практикой. То, что он опубликовал по поручению Великой Белой Ложи, теперь удовлетворительно используется, и многие начальные цели достигнуты. В следующие семь тысяч лет его система будет 327] использоваться для тренировки учеников в достижении контроля ума. Посредством этой системы они будут достигать стадии “изолированного единства” и в этом зарегистрированном единстве – в одиночестве и все же вместе с другими – принимать посвящение, которое позволит им изливать энергию в ожидающий и требующий мир людей.

2. Теперь мы подходим к нашему второму пункту, гласящему, что посвящение скрывает тайну, и откровение этой тайны близко и неминуемо. Что это за тайна, я не могу открыть, но она касается особого типа энергии, которая может быть индуцирована в момент наивысшего напряжения. Единственный намек, который возможен в связи с этим таинственным предметом, состоит в том, что он тесно соотносится с “Ослепляющим Светом”, который Савл Тарсянин увидел по дороге в Дамаск, а также со слепящим светом, сопровождающим исход энергии из атомной бомбы. “Ослепляющий Свет”, который всегда сопровождает истинное обращение (а это всегда исключительное и внезапное событие, когда оно истинно и реально) и сопутствует видимому проявлению всех Жизней, Которые уже прошли человеческую стадию сознания и находятся в другом ранге, и тот свет, который освобождается при распаде атома, имеют одно и то же выражение на различных уровнях сознания и определенным образом соотносятся с процессами и эффектами посвящения. Для вас это все равно не будет иметь смысла, пока вы не пройдете определенные посвятительные опыты. Среднему стремящемуся нелегко осознать, что последовательность стадий Пути указывает на растущую способность “принимать Свет”. Когда стремящийся молится словами нового Призыва: “Да сойдет Свет на Землю”, он призывает нечто, с чем человечество должно научиться обращаться; это одна из вещей, к которым ученикам мира необходимо начинать готовить расу людей.

Все эти процессы планетарного развития сопровождаются риском, и больше всего это касается поглощения света человечеством в мировом масштабе с последующим отраженным воздействием на три дочеловеческих царства. Ничто из того, что оказывает влияние на человечество или стимулирует его для более продвинутой деятельности, не обходится без неизбежного воздействия на три низшие царства природы. Не забывайте! Для этого троичного низшего микрокосма человечество является макрокосмом.

С вашей стороны было бы резонно предположить, что все 328] перечисленное может входить в число тайн посвятительного процесса. “Принцип поглощения” возникает как один из вопросов для изучения, понимания и овладения в период между посвящениями, так как каждое посвящение продвигает этот предмет на шаг вперед. В настоящее время физические последствия расщепления атома и конструктивного использования этого открытия становятся для современной науки насущной проблемой, и (я хотел бы напомнить вам) теперь это уже экзотерическая проблема. Но использование этого явления, или его соответствующее применение на эзотерических уровнях, по-прежнему остается одной из тайн посвящения.

3. Я утверждал, в качестве нашего третьего пункта, что каждое посвящение означает более близкое участие во всех формах иерархической жизни. Осознаете ли вы в какой-либо степени, что означает это утверждение, или какие выводы из него следуют? Я рассматриваю данный пункт не только как весьма важный, но и в качестве главной проверки. В Иерархии существует духовная копия, или высшее соответствие экономической жизни нашей планеты. Распределение обычно ассоциируется у людей с тем, что ценно, чем должно делиться по справедливости. Оно, главным образом, связано с теми ценностями, которые являются жизнеобеспечивающими. Но здесь я имею в виду распределение как соучастие во всех реакциях, во всех позициях, во всех видах мудрости, во всех проблемах, трудностях и ограничениях таким образом, что над ними начинают конструктивно работать совместно и они перестают быть разрушительными. Ни в одном Ашраме нет ничего разрушительного, но ученики могут использовать и порой используют ашрамную силу деструктивно в своей работе в трех мирах. Это нелегко понять. Возможно, я смогу прояснить для вас данный предмет, если укажу, что такое соучастие включает полное знание всех личностных реакций всех членов Ашрама, то есть всех, кто готовится к меньшим посвящениям и, следовательно, имеет ранг ниже определенного. Нет ничего тайного, что не становилось бы явным, и теперь вам легче понять, почему, когда ученику открывается суть этого правила как факт его жизни, это становится для него главной проверкой. Нет ничего в уме ученика, что не могло бы быть известным всем другим членам Ашрама той же степени развития или более высокого ранга, поскольку закон гласит, что большее всегда может включать в себя меньшее.

Я желаю изучающим уделить рассмотрению этого предмета пристальное внимание и глубоко его осмыслить; тогда они придут 329] к пониманию, почему их ограничения составляют определенную проблему для тех, кто менее ограничен. Наступает время, когда кандидаты на допуск в Ашрам и, позже, на посвящение, должны осознавать, что их ограничения, довольно мелочные точки зрения и личностные позиции являются препятствиями для прогрессивных ашрамных действий. Если принцип соучастия действительно важен для вас, то эта тема является чрезвычайно важной и в высшей степени достойна того, чтобы ею заниматься. Иллюстрацией к этой теме может послужить отклик вашей группы на работу, которую я просил вас осуществлять в течение ряда лет. Лишь малая горстка из вас откликнулась и принесла необходимые жертвы, усердно служа, продвигая работу Треугольников, распространяя Призыв и помогая работе Доброй Воли, но это крошечное меньшинство. Остальные либо проявляли только  интеллектуальный интерес, но не смогли принести необходимые жертвы, либо отказались поставить служение на первое место, и потому их жизнь оказалась поглощенной собственными заботами. Такое ограничение, как вы понимаете, сделало ашрамные планы менее реальными, и те, кто работал от всего сердца (а им известно, что я их знаю), были вынуждены разделять – с болью и страданием – это ограничение. Я часто утверждал, что у входа в Ашрам ученик оставляет свою личностную жизнь и входит в него как душа. То, что указано в предыдущем абзаце, ни в коем случае не противоречит этому факту. Следует, однако, помнить, что ученик становится тем, что он есть, в результате своего личностного устремления, своей борьбы в трех мирах и достигнутой точки духовного раскрытия. Поэтому, хотя он и может оставлять позади свою личность с ее неудачами и проблемами, он ясно и точно указывает своим соученикам и тем, кто более продвинут, на то, чего не хватает в его оснащенности, какова его точка эволюции и какой стадии ученичества он достиг. В этой связи я рекомендую вам перечитать все, что сказано относительно шести стадий ученичества в “Ученичестве в Новом Веке” (том I). Этот материал имеет большое значение в связи с данной темой.

Сначала ученик мало в чем может участвовать. Вместо этого старшие ученики обнаруживают в нем многое, на что нужно обратить внимание и что они должны нейтрализовать или сбалансировать. Им необходимо также отрегулировать энергию, которая 330] воздействует на принимаемого ученика, чтобы она соответствовала его точке развития, его Лучу и природе. Группа учеников внутри Ашрама, имеющих с новым учеником равное развитие, действует как оберегающая группа, и это так на любом уровне там, где это касается более высоких привходящих энергий. Когда ученик временно находится в растерянности, такая защита становится главной необходимостью, и если в жизни ученика присутствует наваждение, то оно создает напряжение и для его соучеников. Они вынуждены разделять это бремя и совместно обеспечивать защиту; такая работа не входит в задачу Учителя, но проводится согласно Его заинтересованности и по Его мудрым указаниям.

Ашрамное соучастие является одним из величайших даров ученичества. Благодаря ему можно “оккультно выдерживать” дополнительный свет. Я хотел бы, чтобы вы поразмыслили над этой фразой. На служение Плану может направляться великая соединенная мощь, и тогда становится понятным оккультное значение слов: “Моя сила как сила десяти, потому что сердце мое чисто”. Совершенная сила, или  мощь, Ашрама (символизируемая числом 10) становится доступной ученику, чистота сердца которого дала ему возможность проникнуть в Ашрам; его знание все быстрее трансмутируется в мудрость, по мере того как его ум подвергается воздействию более высокого понимания Тех, с Кем он связан. Постепенно он начинает вносить собственную долю света и понимания для тех, кто только приходит, и для тех, кто ему равен.

Мощь, доступные силы, мудрость и полезность Ашрама являются полной суммой всего того, что способны привнести его члены, плюс то, что могут “импортировать” Те, Кто выше третьей степени посвящения, из еще более высоких источников, или то, что могут сделать доступным при необходимости Учителя Ашрамов. Изучающие склонны думать, что в Ашраме имеется только один посвященный пятой степени (то есть Учитель). Так бывает редко. Обычно в каждом Ашраме есть три “сотрудничающих Учителя”, и один из Них находится в вершине этого треугольника; Он действует как Учитель Ашрама и отвечает за подготовку учеников к посвящению. Кроме того, часто присутствуют “прикомандированные Учителя”, особенно в период циклов ускоренного посвящения, 331] как это происходит сегодня. Есть также Учителя, готовящиеся к шестому посвящению.

Такой процесс “соучастия” не включает то, что обычно понимается как “разделить несчастье”. Личностным трудностям и проблемам не дозволяется входить в Ашрам; признаются только эволюционные ограничения и недостаток совершенства (ограничения в выражении души, указывающие на степень, или стадию, ученичества). Однако, если ученики действуют или реагируют так, что это приводит к нападению на Ашрам, то это, естественно, распознается, но подобные события, к счастью, очень редки; они могут участиться, по мере того как духовное вдохновение, которому сейчас подвергается человечество и на которое оно реагирует, привлечет гораздо большее число учеников и соединит их с Иерархией. В случае, когда ученик открыл дверь для атаки на Ашрам – а это, как вы знаете, случилось в моем Ашраме – работа объединившихся учеников состоит в том, чтобы “запечатать дверь” для угрожающего зла и лишить обычного доверия ошибающегося ученика – находясь, в то же время, в непоколебимой любви около него – до тех пор, пока он сам не постигнет ошибочность своих путей и сам не предпримет необходимые шаги для запечатывания зла, за проявление которого он ответственен.

Следует помнить, что атака на Ашрам ни в коем случае не является атакой со стороны отдельной личности. Относительно слабые усилия личности неопасны и не могут оказать реального воздействия на сознательную жизнь Ашрама. Выпущенное зло должно эманировать из группы, хотя и проявляется через индивидуального ученика. А это совершенно иное дело. Ученик может так поступить вследствие злоупотребления низшим умом с его рационализирующей способностью; низший ум может черное сделать белым и убедить, что за несущей зло энергией стоит благое намерение; или же ученик может впустить зло под влиянием наваждения, опять же, если только это зло – групповое. Во всех таких случаях ученик просто поворачивает ключ – и групповое зло входит. Например, вред, причиненный Е.П.Блаватской Ашраму Учителя Мория в ее прежнем воплощении в качестве Калиостро, 332] постепенно исчезает только теперь, а его отзвуки воздействовали на всю Иерархию. Вред, который пытались причинить моему Ашраму, нейтрализовался более легко, а источник ненависти, который стоял за этим, потерпел неудачу в силу своей в общем нездоровой репутации. Этот вред был нейтрализован любовью и пониманием, что не так просто сделать в случае перволучевой атаки.

Следовательно, в Ашраме соучастие имеет место по следующим направлениям:


а) соучастие в преодолении индивидуального ограничения, но не индивидуальной проблемы или личностных трудностей;

б) соучастие в “искусстве оккультной защиты”. Включает два вида активности: защиту имеющих ограничения учеников и защиту Ашрама от попыток атак или вторжений;

в) соучастие в служении Плану, имеющее результатом деятельность в трех мирах;

г) соучастие в Ашрамной жизни со всем тем, что это означает, и в тех возможностях, которые таким образом предоставляются;

д) соучастие в получении стимуляции, приходящей от Присутствия Учителя, и инструкций, которые Он дает время от времени;

е) соучастие в получении или могущества, или любви, или видения, которые приходят во время каждого цикла посвящения. Эти циклы (для наших целей) подразделяются на три категории:


1. Посвящение членов Ашрама Христом или Единым Посвятителем.

2. Посвящения, происходящие внутри Ашрамов-филиалов и имеющие характерное для этих Ашрамов лучевое воздействие.

3. Посвящения в степени выше пятой; они создают вакансии и в то же время вызывают грандиозный приток могущества.

В периоды таких циклов все внутри Ашрама реагирует тем или иным образом; никто не продвигается вперед по Пути,  не создавая при этом новые взаимоотношения и не становясь все более совершенным передатчиком могущества.

ж) соучастие в результатах специальных духовных событий, таких как:


333]   1. Прямое влияние Шамбалы.

          2. Приток внепланетарной силы.

3. “Приближение”, или направленное могущество, Аватара  той или иной степени.

4. Слияние всего иерархического мышления и активности в некое единое направленное событие, такое как Праздник Весак и – во все возрастающей степени – Полнолуние, или Праздник, Христа.

Существуют и другие события, которые оказывают определенное воздействие на каждый Ашрам, воздействие, которое определяется или Лучом, или “раскрытием ашрамного Лотоса”.

Каждый большой акт соучастия автоматически выражается в появлении двух реакций:


а) создание точки напряжения;

б) появление точки кризиса.


Об этом я не буду здесь распространяться, так как уже дал вам многое на эти темы в других, более ранних книгах. Сведение вместе “двух точек энергии” (например, двух учеников) неизбежно создает точку напряжения, которая может высвобождать, или выделять, энергию, в служении Плану. Такое сведение вместе создает также точку кризиса, соответственно уровню развития вовлеченных учеников. Такой точки кризиса нет, когда соединяются посвященные более высокой степени. В этих случаях точка напряжения результирует в “кризисе проецирования и направления”, который никоим образом не связан с жизнью ученика или его состоянием, или же с его устремлением и пониманием.

4. Посвящение нашего времени касается группы, а не индивидуума. Непростое дело объяснить группе людей, которые все еще поляризованы в своих личностях, что их внимание все время приковано именно к личностному аспекту собратьев. Я подчеркиваю это. Устремляющиеся ученики гораздо больше сознают неудачи и личностные особенности других, нежели более продвинутые ученики в Ашраме. Продвинутый ученик может быть – и это так и есть – хорошо осведомлен о неудачах, ошибках и нежелательных качествах тех, с кем он связан, но его критический 334] ум не является определяющим фактором, каковым он является у большинства менее развитых. Продвинутый ученик гораздо в большей степени обусловлен стремлением, усилием и твердым намерением, нежели личностной точкой зрения. Он определяет степень контроля души над низшим “я” в основном с точки зрения стабильности этого контроля, поэтому его подход к стремящемуся базируется именно на таком распознавании, а не на каком-либо анализе недостаточности развития стремящегося. Этот момент существенно важен, поскольку именно таким подходом руководствуются Учителя, когда Они набирают и тренируют группу для посвящения. Учитель занят не временными неудачами, а контролем души и намерением, а также привычностью отклика стремящегося на энергию души, когда эта энергия применяется. Имея в распоряжении стабильный контроль души, внимающую послушную личность, последовательное и терпеливое усилие в обоих направлениях – души и личности (и это пример призыва и отклика) –  Учитель может начать тренировать группу.

С точки зрения физического плана данный процесс неизбежно медленный, но на внутренних планах – где временной фактор не является управляющим – это не имеет ни малейшего значения. Учитель мыслит в терминах циклов, а не в терминах индивидуальной жизни. Поскольку вы пока не можете так делать (разве что теоретически), это недоступно вашему пониманию. Например, опыт, неудачи и достижения учеников в моем Ашраме видятся мною в терминах циклов в одну тысячу лет. То, что вы делали в этой жизни – кроме того, что имеет исключительно важное значение – скорее всего мне совершенно неизвестно; если я сочту необходимым узнать детали, то могу это сделать, и я делаю так в тех случаях, когда результаты какой-либо деятельности откликаются в моем Ашраме или сказываются на большой части учеников.

Позвольте мне изложить это следующим образом: мелочная эгоистичность, глупое мелкое тщеславие и раздражительность, которые досаждают вам, недобрые слова, которые вы можете говорить о других или другим, а также сдерживание любви или же факт неправильного акцента в вашей повседневной жизни – не отмечаются мной или любым другим Учителем. Это дело вашей души; следствия всего этого воздействуют на вашу семью, друга или общественную группу и не являются Нашим делом. Тем не 335] менее, вы отмечаете все эти вещи в других; они воздействуют на ваши суждения, вызывая симпатию или неприязнь, похвалу или обвинение, неизбежно возводя вас – как индивидуума – в положение судьи. Ни один Учитель не занимает такой позиции. Когда Христос сказал: “Не судите и не судимы будете”, Он указал на состояние ума, в котором понимание контролирует ситуацию до такой степени, что стремящийся больше не восхваляет и не обвиняет; в силу такого общего отношения к людям в рамках своего ментального подхода, он волен стать полноправным членом Ашрама.

Если вы будете рассматривать многие очевидные неудачи в моем эксперименте по формированию внешней группы, связанной с моим Ашрамом, как это описано в книге Ученичество в Новом Веке, то вы можете немало удивляться тому, зачем это я набрал именно такую группу людей, или почему я пошел на то, чтобы быть осведомленным об их размышлениях, ошибках и неудачах. Я отвечу вам.

С высоты видения в одну тысячу лет, которой я способен достигать (как и все Учителя), каждый из этих людей демонстрирует определенное намерение души, все они, в своей личностной жизни, определенно ориентированы в направлении духовного мира и правильно реагируют на контроль души – даже если иногда и очень слабо. Душа действительно контролирует их, и этот контроль перешел в стабильное и устойчивое удержание, или власть. Поэтому, несмотря на серьезные ошибки, несмотря на резко выраженные личностные качества нежелательного характера, а также несмотря на неправильные акценты, или приоритеты, эти люди были и остаются готовыми для тренировки. Их неудачи и ошибки исчезнут под влиянием души быстрее, чем вы можете предполагать – так же, как роса исчезает под утренним солнцем. Работа Учителей по замещению трудоемкого процесса индивидуального посвящения групповым посвящением продвигается успешно, даже если и находится пока в экспериментальной стадии.

Кроме того, чаще инициируются и “циклы заинтересованности”, или те периоды, во время которых Учителя уделяют пристальное внимание аспекту качества человечества; процесс “оценивания” будет теперь иметь место каждые триста лет вместо одной тысячи лет, как это было до 1575 г.н.э. Эта перемена может быть отнесена к возросшей восприимчивости человеческого отклика на духовную стимуляцию и к той скорости, с которой человек 336] работает со своей личностью. Конечно, для вас это не очевидно, поскольку вы наблюдаете друг друга день за днем; тем не менее, это очевидно для Тех, Кто наблюдает за человечеством с большей беспристрастностью, более глубоким пониманием и в течение гораздо более долгих периодов времени.

Результат более частого уделения внимания со стороны Иерархии проявляется в той уверенности, с которой Учителя взялись готовить людей к посвящению.

В связи с решением делать так и разрешением, полученным из Шамбалы, необходимо рассмотреть некоторые вопросы. Большинство из них будут естественным образом трудны для вашего понимания, обитающего в уме и мозге вместо души и сердца. Очевидно, что если посвящение – это дело физического плана, требующее распознавания в сознании мозга, ученики должны быть вместе в физическом воплощении (под этим я подразумеваю внутри кольца-не-преступи трех миров, являющихся плотными физическими планами Космического физического плана) в течение достаточно длительного периода времени, чтобы проверить свои (как группа) реакции на концепцию группового посвящения, а также друг на друга как участников этого процесса. В течение большой части этого времени вся группа должна быть в воплощении на физическом плане; это подразумевает не проживание в одном месте, а сходство рода деятельности и примерно одинаковый уровень развития. Такая необходимость в нахождении на физическом плане является – и вы это поймете – проверкой индивидуальной интеграции с дальнейшей перспективой на групповую интеграцию.

Именно эту проверку я и осуществляю в своей работе со всеми вами в данной специальной группе; соединенное состояние продолжается также на внутреннем плане после смерти, а также в сознании тех, кто все же остается частью группы (но в настоящий момент активно не соединен с ней), набранной мною для эксперимента групповой подготовки к посвящению. Другие Учителя делают то же, что и я. В течение следующих пятисот лет мы надеемся представить Единому Посвятителю несколько таких групп. Все, кто находятся в этих группах, прошли первое посвящение, как в сегодняшнем мире прошли его многие тысячи людей. Многие приняли второе посвящение, особенно те, кто работает в Ашрамах Пятого Луча и Ашрамах Третьего Луча, так как для этих учеников характерно отсутствие эмоционального акцента.

337] Групповое посвящение стало для Иерархии необходимостью в силу быстрого раскрытия в человечестве духовного сознания, раскрытия, которое демонстрируется – вне зависимости от Луча – как добрая воля. Добрую волю не следует интерпретировать так, как склонен ее интерпретировать сентиментальный неподготовленный стремящийся Шестого или Второго Луча. Она может принимать многие формы: она может выражать себя как жертва в сфере науки и посвящение плодов научного поиска человеческому благосостоянию; она может принять форму третьелучевой склонности выделять большие средства на филантропические или образовательные предприятия. Ни в одном из этих случаев ученик не выделяется очевидным образом своей так называемой любящей природой. Однако результаты применения им научных открытий или  аккумулирования кристаллизованной праны в финансовом мире направлены на помощь человечеству. Это будет нелегким утверждением для тех из вас, кто привык с чувством самоуверенного превосходства отпускать раздраженные замечания в адрес своих соучеников, которые делают деньги, как будто они занимаются чем-то недостойным и унизительным.

Старое изречение о том, что “зло, сделанное людьми, живет после них, а добро часто уходит вместе с ними в могилу”, оккультно не соответствует истине. Зло может следовать за человеком в его следующее воплощение, пока он не научится устранять его, но добро, сделанное людьми (даже в случае смешанного мотива), не только не забывается, но и отмечается в реестре Иерархии.

До конца этого столетия тысячи людей предстанут перед Посвятителем и примут посвящение в групповой форме; они пройдут через дверь посвящения вместе, и вместе они дадут свои обеты. Данное утверждение относится ко второму и третьему посвящениям. Более высокие посвящения будут по-прежнему приниматься индивидуально или в группах по три, но не более. Когда Учителя принимают шестое посвящение, Они вынуждены принимать его в одиночестве, в “средней точке” между Шамбалой и Иерархией, с виду покинутые обеими внимательно наблюдающими группами. Там, в полном безмолвии и состоянии “изолированного единства”, Они принимают Свое великое решение. Тогда и только тогда Они становятся осведомленными о той обширной внимательно наблюдающей духовной аудитории, которая ожидает Их воли.

5. Посвящение касается будущего и включает предвидение. Вновь я должен повториться и сказать, что данная тема, или основная идея, посвящения является наиболее трудной для объяснения. 338] Почему факт принятия посвящения должен включать предвидение? Таков вопрос, который немедленно слетает с ваших губ. Я встречу этот вопрос другим. Что вы понимаете под видением? Я имею в виду, конечно, то видение, которое истинно и которое, следовательно, предвидит события. Во всех мистических и оккультных писаниях идея видения, его восприятия и материализации золотой нитью проходит через мышление стремящегося. В его уме оно соединено с духовным достижением, с достижением цели и распознаванием того, что находится в сердце всякого высоко духовного предприятия. Мистические писания всегда трактуют видение в терминах того, что предстоит, того, что глубоко желательно. Эта концепция часто проституируется до чрезмерной эмоциональности или сублимированного сексуального выражения. Оккультные писания часто описывают видение как продвигающуюся точку, продвигающуюся к прогрессирующему откровению божественности. Однако вся концепция – относительно – очень проста.

Каждое посвящение – и каждая подготовительная стадия посвящения – включает видение отдаленного, но все же достижимого; всякое видение ведет к тому знаменательному событию при шестом посвящении, когда Учителю открывается то, что для Него является последним видением внутри этого планетарного кольца-не-преступи. На основе увиденной возможности Он принимает Свое великое решение; исследовав Свой отклик на семь фаз этого космического видения, Он вступает на тот или иной из семи Путей. К этому великому “кризису видения” Учителя готовили все меньшие видения; после того как Его решение принято, для него видение в нашем понимании этого термина перестает существовать. Обретается фактическое восприятие такой природы, что элемент времени – воспринимаемый как удаленность или промежуток между одним и другим событием – навсегда исчезает. Это утверждение неизбежно является чем-то довольно бессмысленным для большинства людей.

В сознание стремящегося, независимо от того, является ли его целью Путь Ученичества или же один из семи Путей, уводящих от познанного планетарного опыта, обязательно проникают два фактора:


339] а) двойственное восприятие: того, что уже достигнуто, и того, что находится впереди и должно быть достигнуто;

б) распознавание событий, которые, будучи пережитыми, сплавят эти два в одно главное событие; поэтому, в действие вступает фактор времени. Однако, это не то время, которое обусловлено восприимчивостью человеческого мозга, а время, представляющее эволюционные продвижения, имеющие результатом достижение совершенства, хотя и всегда относительного.


Я часто говорил вам, что время есть последовательность состояний сознания, регистрируемых человеческим мозгом. Поэтому оно является физическим событием. Однако, кроме этого определения есть реальное, или истинное, время, о котором посвященный становится все более и более осведомленным. Мало внимания уделяется великому Закону Кармы с точки зрения времени; но именно он определяет последовательность эволюции, эволюционного прогресса, период кармических распознаваний и завершение кармического цикла.

Обычное учение о Карме (особенно относительно элемента времени) было ужасно извращено чисто эгоистической трактовкой, приданной ему теми ранними теософскими наставниками, которые неправильно понимали и неправильно интерпретировали то, что говорила Е.П.Б. Желая ознакомить публику с концепцией, они относили это учение к делам индивидуума и не были в состоянии сделать ничего другого, но тем не менее причинили много вреда своими ребяческими установлениями времен и периодов и своей попыткой взять на себя таинственные функции Владыки Кармы. Всегда трудно передать  правдивую концепцию Кармы, поскольку она преимущественно касается циклов и последовательности мировых событий. Поэтому многое предстоит сделать по сведению вместе времени и сознательного распознавания.

В этой связи посвящение можно определить как событие, содержащее в себе три распознавания:


а) распознавание окончания цикла событий, то есть взгляд на прошлое;

б) распознавание начала возможного и даже неизбежного цикла, то есть предвидение;

340] в) принятие посвящения, или распознавание того, что оно происходит, то есть позиция, имеющаяся в настоящем.


Теперь вы можете понять, какое у посвященного возникает распознавание, вмещающее прошлое, настоящее и будущее, и – в этом представлении Вечного Сейчас перед внимающими глазами и сердцем посвященного – вы также можете понять, что для него в данной точке его посвятительного раскрытия является результатом достигнутого видения или видений. Это распознавание ведет к определенному прогрессу; оно уничтожает то, что обычно понимается под Кармой; оно инициирует новые духовные причины, которые – в свою очередь – магнетически устремляют посвященного вперед, пока (при шестом посвящении) он “более не нуждается в побуждении, так как само видение побуждает и является духовно магнетичной силой, влекущей из нашей планетарной жизни”. Так это можно оккультно выразить.

Для посвященного (на этой великой стадии опыта) Карма заканчивается. Под этим подразумевается, что Карма – как ее понимает обычный изучающий – не является более эффективной. Ни хорошая Карма, приводящая к чувству блаженства, ни плохая Карма, приводящая к чувству вины и связанная с сознаванием греховности (как это ужасно неверно называет христианская теология), более не имеют над ним ни малейшей власти. Проявление связано с Законом Причины и Следствия; там, где существует проявление, там и этот великий Закон – управляющий субстанцией и присущий материи – должен контролировать и обусловливать форму. Учитель, однако, стоит свободным, будучи наделенным сознанием Христа. Затем Он овладевает этим Законом, а Закон более не владеет им. Такова награда за следование видению: сначала это мистическое видение, позднее это видение предопределенного выбора, Плана и космической возможности.

Это троичное видение очень отличается от самоцентрированного и двойственного видения мистика. Мистическое видение есть часть эволюционного духовного развития всех нас и для большинства оккультных стремящихся оно уже позади. Больше об этом троичном видении я не могу сказать; тема эта слишком сложна для понимания. Оно включает в себя эксперимент и опыт. Посвященный проходит через обе эти фазы и постигает незначительность и неточность своего мнения и интерпретации опыта, которые имели место в прошлом.

341] 6. Время является одной из главных основополагающих тайн посвящения. Здесь вы отметите большое акцентирование времени как события и действительно важного фактора в продвижении посвященного. Упоминаемое здесь время – это  время, как его понимает посвященный, будучи теперь свободным от контроля формы и материальной субстанции. Это время, обусловливающее скорость, устанавливающее ритм, управляющее взаимосвязями, определяющее выбор и фиксирующее решение: активность, ритм, взаимосвязь, решение! Принятые решения не относятся к жизни в трех мирах, но воплощают реакции Духовной Триады. Это момент, который вам труднее всего уловить, потому что вы пока еще не выстроили и не начали по-настоящему использовать антахкарану; это время, открывающее дверь во внепланетарное существование и освобождающее посвященного не только от Космического физического плана, но и от Космического астрального плана. На этой мысли я должен прекратить свое толкование данного предмета, потому что язык пока еще не обладает способностью выражать истину, даже если такие объяснения и были бы плодотворны и полезны для продвинутого стремящегося.


О Намеках

Есть одна ошибка, которую склонны делать учащиеся эзотеристы; они склонны думать, что намек настолько тщательно скрывается и так предусмотрительно маскируется, что открыть его можно лишь вследствие весьма настойчивого поиска. Это не так. Намек обычно весьма очевиден и таковым должен быть; однако, именно его смысл, относящийся к жизни, работе и деятельности ученика, уловить непросто и это требует тщательного размышления. Возьмем, например, очевидный намек (на странице 319]), для которого были указаны даже абзацы, где он находится. Предназначенный вам намек заключен в следующих словах: ученик должен “…распознавать намек, который относится к его точке осознавания… одно из моих усилий состоит в том, чтобы указать на связь между посвящением и откровением”.

Четыре идеи возникают перед учеником, по мере того как он изучает этот намек:


1. Распознавание… Чего?

2. Его собственная точка осознавания… Что это такое?

342] 3. Посвящение… Какое?

4. Откровение… Опять-таки, чего?


Лихорадочно пытаясь обнаружить намек, все вы склонны забывать одну вещь: намек предназначен для ищущего ученика. В моем намерении намек существует не для всеобщего употребления, а содержит нечто, в чем нуждается каждый из учеников для того, чтобы предпринять следующий необходимый шаг вперед в течение года после получения инструкции. Рассматривали ли вы намеки в таком свете?

Сейчас у вас есть шесть намеков, которые можно объединить в форме вопросов, адресованных лично вам и никому более; они требуют вашего личного понимания, отклика и применения их к себе:


1. Какой вклад я, как ученик Д.К., внес в работу, побуждающую Иерархию осуществить необходимые изменения в способах влияния на человечество?

Такой подход требует большой жизненной силы.

2. Начинает ли аспект Воли в моей жизни создавать ситуации, относящиеся к иерархическому Плану, которому я – как ученик – должен следовать?

Требует тщательного конструирования антахкараны.

3. Каким образом я сотрудничал с Планом для того, чтобы “модифицировать, придавать качество и адаптировать его” для удовлетворения потребности, которую я вижу?

Требует тесного сотрудничества души и личности.

4. По мере того как я работаю, возрастает ли мое видение божественного намерения и знаю ли я теперь практически больше, чем раньше?

Требует оккультного послушания в его истинном смысле.

5. Работаю ли я над осуществлением внутренней программы и правильно ли направлены мои мысли и действия?

Требует умения вести двойственную жизнь ученика и правильной ориентации.

343] 6. Распознаю ли я в получаемом мною жизненном треннинге подготовительные шаги к посвящению и возможность предстоящего откровения?

Требует постоянного ашрамного контакта.

Таким образом, эти намеки предназначены для того, чтобы направлять тренируемого ученика; формулы имеют более обширное значение и касаются группы, Ашрама, Иерархии и работников Плана на внутренней и внешней сторонах жизни. Синтез учения или данной тренировки есть нечто, что вы не должны упускать. Единица, индивидуум и часть всегда рассматриваются по отношению к расширяющемуся и включающему целому. Одним из критериев готовности к посвящению является способность видеть это включающее бытие и распознавать тот закон, который трансцендируется, когда часть включается в целое; кроме того, ученик должен быть способен регистрировать и практически откликаться на более обширные духовные законы, которые занимают место трансцендированных. В последнем предложении я сообщил вам седьмой намек.

Именно посредством намеков Учитель в любой отдельной группе доводит до ученика Свое пожелание ему. В прошлые времена сообщаемый намек был очевиден и ясно формулировался Учителем. Сегодня, благодаря возросшему интеллектуальному восприятию человечества, намек по-прежнему очевиден, но содержится в групповой инструкции, даваемой не индивидууму, а членам Ашрама, находящимся на некоторой особой стадии развития – как это происходит со всеми вами, получающими эти наставления.

Теперь у вас есть семь намеков, поддающихся двойной интерпретации, как с точки зрения индивидуального восприятия, так и с позиции групповых условий. К вам относится аспект именно индивидуального восприятия, и усиленное применение этих семи намеков в своей повседневной жизни служения будет обучать вас техникам моего Ашрама.

 

Формулы

В данной инструкции я не намерен давать вам формулу. Пять, 344] которые вы уже получили, пока что не исследовались и не объяснялись никем из вас. Вы – за одним-двумя исключениями – пренебрегли тем, чтобы делать умственные усилия по исследованию этих важных творческих процессов. Чтобы уловить значение этих таинственных представлений, необходимо включить творческое воображение; следует помнить, что эти слова, символы и формы связаны (все более тесно) с тем посвящением, к которому готовится ученик. По своей природе они являются ключами к двери и – будучи должным образом уловлены, поняты и применены – делают ученика способным потребовать впустить его, в силу продемонстрированной им эффективной, творческой работы. Они также показывают (и я хотел бы, чтобы вы особо это отметили), что каждое посвящение является в жизни ученика свидетельством его успеха в улавливании определенной великой божественной идеи.

В пяти представленных вам формулах были даны пять божественных идей. Поверхностно они, очевидно, знакомы вам, но каждая из них скрывает и глубокое, завуалированное значение. Каждая из этих пяти идей контролирует то или иное из пяти посвящений, но они не сообщались вам мною в правильном порядке. Этот порядок вам следует определить самим. Я не намерен указывать вам его, а вам пока нет необходимости извлекать что-либо еще из этих формул. Однако в более поздних инструкциях я рассмотрю каждую из этих высших управляющих идей и попытаюсь передать вам начальное видение их эзотерического значения.

Вы отметите, что формулы, в том виде как они даны вам мною, имеют две различные группы толкований. Я упоминаю об этом потому, что эти две группы возникают из общего текста и могут быть вами не выделены. В одной группе собраны токования пяти указанных формул, каждая из которых описывает главную управляющую концепцию. Эти концепции являются божественными идеями, сведенными в человеческие мыслеформы, и каждая из них обусловливает работу нашего планетарного Логоса. Они настолько всевключающие, что ученик мало как может их использовать, разве что почувствовать себя их составной частью  – и он не может и не должен отделять себя от них.

Толкования во второй группе имеют не столь глобальное значение, но они, возможно, имеют большую практическую полезность; при рассмотрении в глубокой медитации посредством    345] сосредоточенной мысли они готовят ученика к более глубокому пониманию первой группы божественных идей. Эти пять формул содержат в себе шестую, которую я не собираюсь давать вам, хотя и упоминаю здесь о ней. Вторая группа токований формул такова:


Формула I…            Касается интеграции в Ашрам. Групповое чувство. Рассеяние наваждения светом.

Формула II…          Относится к выравниванию. Откровение групповой антахкараны. Реальность, открываемая аспектом ума.

Формула III…         Относится к изменению в природе души. Время и пространство. Вечное Сейчас, или бессмертие.

Формула IV…         Относится к аспекту Жизни. Касается циркуляции энергии, и, следовательно, способа творческого процесса.

Формула V…          Относится к первому аспекту, Воле. Соотносит с божественной Целью. Шамбала.

Формула VI…         Касается Смерти. Конструктивная работа аспекта Разрушителя. “Прохождение” зодиакального и других циклов.


Шестая формула является следствием пяти остальных. Во всех данных инструкциях я имел дело с глобальными формулировками. Вторая группа толкований может быть рассмотрена как трактовка формул с помощью первого и третьего методов интерпретации (см. стр.308]), в то время как группа глобальных идей требует второго и четвертого интерпретационных методов. Для вас важно помнить об этом.

 

Точки Откровения

Не следует забывать, что все сообщаемое здесь напрямую связано с посвящением. Представляемые откровения (из которых три уже были рассмотрены) касаются посвященного и его работы, 346] которая в момент прохождения посвящения осознается им как озарение. Повсюду жизнь людей полна откровений, распознаваемых или не распознаваемых; можно сказать, что осталось мало чего, что не открыто, хотя значение большинства таких откровений невелико – в отличии от их соединенной последовательности. Возможно, их лучше рассматривать как “поле откровения”, или область сознания, в которой однажды будут увидены пять главных точек откровения – увидены, уловлены, и поняты; они являются субстанцией, имеющей в себе то живое нечто, которое является призывным для света. Это материальный субстрат, способный вызывать тот “просветленный отклик”, который демонстрирует посвященный, когда он сам научился генерировать пять точек откровения. Эти пять точек (которые я укажу) вы не должны путать с пятью посвящениями. Они действительно связаны с ними, но их правильный порядок сам по себе является откровением и ни одна из них не может быть отнесена вами исключительно к какому-либо одному посвящению. Фактически можно сказать, что все пять применимы к каждому посвящению, указывая – насколько посвященный может воспринимать и удерживать их – на пять аспектов божественной активности; они по природе своей являются пятью способами, или техниками, будущей работы, которая должна исполняться посвященным в период между посвящениями. Цитата из Древнего Комментария, данная на странице 308], может рассматриваться в качестве ключа ко всей этой технике.

Однако эта техника формулируется самим посвященным, а не навязывается ему внутри Ашрама или наблюдающим Учителем. Все эти точки откровения касаются также техники творчества и указывают Учителю на характер творческой работы, с которой Он – согласно закону, Лучу, и в соотношении с Семью Путями – будет в конце концов иметь дело.

Вся тема слишком сложна, чтобы сделать сейчас что-то больше, чем просто дать намеки относительно необходимых концепций. Общая тема охватывалась мной до настоящего времени в четырех группах мыслей, или четырех группах представленных идей. Я сознаю, что повторяюсь, но должен – для ясности – вновь привлечь к ним ваше внимание:


1. Пять Точек Откровения. Из них три уже были даны:

  347] а) Энергия…Мысль…Направляющая Энергия;

б) Воля…Выражение…Жертвоприношение. Жертва;

в) Монада… Всеединство…Внепланетарный Свет.

2. Способы интерпретации Точек Откровения:

а) ментальный, оккультный, духовный, иерархический и триадный подходы, открывающие факты;

б) соответственно имеется пять интерпретаций откровения, обусловливаемых процессом принимаемого посвящения;

в) появляющиеся после откровения реакции посвященного, воздействующие на его повседневную жизнь, служение и ашрамную активность;

г) зародыш, семя, ключ, или внутренне присущий призывный потенциал, который проявится, когда будут задействованы три предшествующие группы подходов. Этот потенциал, или могущество, позднее будет применяться.

3. Внутренние Субъективные Техники:

а) стадия “продвигающейся точки Света”;

б) стадия правильного направления светового могущества;

в) стадия духовного толчка.

4. Внешняя Объективная Техника:

а) проникновение;

б) поляризация;

в) осаждение.


Таким образом, вы можете видеть, насколько определенно все вышеуказанные процессы включают планомерную творческую активность. Эти идеи, однако, не являются теми идеями, которые может использовать непосвященный стремящийся. Использование этих техник с пониманием полностью находится в рамках творческой работы, проводимой согласно Цели Шамбалы, а не согласно иерархическому Плану. Перечисленные выше различные стадии четверичного процесса приводят в конечном итоге к распознаванию Учителем божественной Цели. Показано также, как эта Цель открывается в пять стадий, требуя дополнительно двух конечных (и самых главных) откровений.

Одним из направлений мышления, которым необходимо впечатлить продвигающихся и продвинутых учеников, является “посвященное мышление”. Этот термин  означает мысль, развиваемую на чисто абстрактных уровнях, и потому выражающую такую 348] мысль, которая свободна от обусловливания душой или кристаллизации низшим умом. По сути своей это триадное мышление; оно регистрируется мозгом только тогда, когда антахкарана в определенной степени выстроена и имеется прямое сообщение между Духовной Триадой и мозгом личности.

Я подчеркиваю здесь этот пункт, потому что четвертая точка откровения касается внезапного распознавания посвященным могущества Цели, выражаемой в творении, а также параллельного распознавания того, что творчество – для Учителя – есть выражение всего, чем Он овладел; в то же время это низшее из трех возможных распознаваний, касающихся божественной Цели. Другие распознавания не имеют ничего общего с творением в рамках планетарного кольца-не-преступи, а относятся к обеспечивающим осуществление факторам божественного мышления. Я не знаю, как еще выразить эти глубокие и трудные для понимания реалии – трудные ввиду того, что адекватный механизм для их постижения учеником пока еще не создан. Поэтому мы можем выразить словами эту четвертую точку откровения следующим образом: Цель по сути есть лишь энергия, высвобождаемая в пределах Совещательной Палаты; там она должна принять определенный вид. За ее формой прозревается то, что сводит ее в существование.

Я прошу вас глубоко размышлять над разделом, названным нами Точками Откровения; они – аспекты тренировки, даваемой посвященному. Они – на более высоком витке спирали – являются также эзотерическим соответствием, или более высоким значением слов: “Как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть”. Однако в случае посвященного сердце есть лишь одна из обусловливающих точек контакта, через которую может проявиться “продвигающаяся точка света”.

Возможно, для вас, как для стремящихся, изучащих оккультизм, до некоторой степени новой мыслью будет то, что существует главное откровение – в каком-то смысле совершенно новое и неожиданное – которое скрыто в ситуации, когда кандидат на посвящение стоит перед Посвятителем.

Размышление относительно трех уже данных точек откровения может показать вам, насколько глубокой оказывается представленная мистерия, в которой происходит соприкосновение с каждой из этих точек. Мистерия глаза и его связи со светом (эзотерически понимаемая) весьма величественна, и пока никакой учащийся, каким бы усердным он ни был, ничего об этом не знает. Например, 349] брат мой, когда третий глаз, внутренний глаз и Монада приводятся в прямое выравнивание с “Оком Самого Бога”, и то, что видит планетарный Логос, может быть (по меньшей мере) частично открыто посвященному, кто может сказать, что именно это откровение принесет в качестве своих результатов и просветления? Когда истинная природа Воли постигнута и посредством посвящения достигается прямое выравнивание своеволия личности (неизбежно очень высокого порядка), воли души (выражаемой активностью высшего ряда эгоических лепестков), атмы, выражающей себя как духовная воля, и Саната Кумары – кто может предсказать, каким именно будет откровение? Далее, когда (как намекалось на стр.313]) мириады мыслеформ конкретного, или низшего, ума видятся как иллюзия, а низший ум, лепестки знания эгоического лотоса, абстрактный ум и буддхи, или чистый разум, выровнены с Владыками Кармы и достигнута прямая взаимосвязь между всеми этими уровнями, сигнализируя об окончании кармы в трех мирах – кто может предсказать природу откровения, которое за этим последует? Именно выравнивание содержит в себе ключ ко всем этим глубоко духовным событиям.

Вот какие идеи должны проявляться, по мере того как настоящий учащийся-оккультист встречается с распознаванием возможности и готовится – определенно и сознательно – к откровению. Вы увидите, что рассматриваемые мною откровения происходят в результате пребывания перед Единым Посвятителем, и только тогда, когда посвященного представляет Христос. Более ранние посвящения могут иметь, согласно великому Закону Аналогии, свои соответствующие откровения, но сами по себе они представляют очень высокий тип иллюзии. Они имеют качество иллюзии и требуют от посвященного распознавания того, что они просто вуалируют конечную возможность, ради которой он должен работать и ждать.


Часть VIII

Я вновь чувствую необходимость повторить, что посвящение касается аспекта сознания ученика или группы, готовящихся пройти через этот процесс. В прошлом акцент ставился на контакте с Иерархией, осуществляемом – как мы видели – с использованием преданного, эмоционального рвения в качестве средства такого 350] контакта. Мы, опять-таки, видели, что за время, прошедшее с тех пор как Е.П.Б. представила это учение современному миру, весь подход изменился, и теперь акцент ставится на посвящении сознания ученика или группы в те области божественного выражения, которые до этого не осознавались. В прошлом посвященные допускались в мир идей, интуитивного восприятия, или буддхической осведомленности; таким образом они представляли расе ближайшие духовные цели и иерархические задачи, и такова была их главная форма служения. Сегодня, благодаря выдающемуся развитию человечества, перед принятыми учениками мира, теми, кто прошел первое посвящение (а имя им – Легион), и посвященными более высоких степеней стоят более масштабные задачи, решение которых стало возможным благодаря их ментальному развитию. Они могут быть допущены в божественные области сознания, которые обусловлены и сводятся в проявление не божественными идеями, но божественной Волей (и восприятие ими этой Воли будет соответствовать уровню их посвящения). Поэтому их задача состоит в том, чтобы воспринимать План, который есть иерархический способ проведения божественной Воли и Цели, воспринимаемой Главами  Иерархии. Кроме того, они должны предпринимать усилия, чтобы видеть то, чем становится План в фактическом выражении на физическом плане, и то, как План начинает распознаваться человечеством в целом. Это относительно новое раскрытие не достигло пока необходимого уровня в основном из-за планетарной Кармы и устрашающей ситуации, которую человечество само себе создало. Я бы хотел, чтобы вы отметили эту фразу.

Однако, в “планировании” различных стран, а также в усилиях Объединенных Наций сформулировать мировой план, который принесет мир, безопасность и правильные человеческие отношения, можно увидеть свидетельство роста человеческого интеллекта в необходимых направлениях восприятия. Интересно отметить, что с самого начала данного раскрытия развитием всех этих планов управляли все три рассмотренных оккультных фактора; ясное свидетельство такого роста, пока еще не воспринимаемое вами, заключается в установлении временных рамок теми нациями, 351] которые формулируют эти планы, определяя сроки, в пределах которых предполагается достижение определенных целей.

Поэтому, вам будет очевидно, что благодаря изменившейся поляризации учеников мира все процессы, качество и способы активности Иерархии подверглись и подвергаются изменению. Природа качества учеников, допускающихся к участию в иерархических делах, в любое время неизбежно обуславливает ритм и ключевую ноту Иерархии. В то же время, ничего из достигнутого и обретенного ранее никогда не теряется, и качество преданности по-прежнему мощно присутствует; обогащение качества продолжается и, если можно употребить столь неадекватную фразу, восприятие всего, что внутри Иерархии, улучшается в огромной степени; неуклонно раскрываются и области божественного восприятия, выражающие божественную Цель.

Откровение является не только прерогативой и наградой достигающего посвященного, оно во все большей степени приобретает новые формы и свежие контуры и для самих Учителей, Которые достигли – такой процесс стал возможным благодаря более высокому ментальному восприятию новых учеников. Групповая работа, групповая реакция и групповые возможности доводятся внутри Иерархии до своей высшей точки выражения. Я хочу, чтобы вы тщательно поразмыслили над этим и не рассматривали Иерархию как статическую точку любви и посреднической активности, как часто ее представляют ученики. Эволюционный процесс обусловливает Иерархию так же, как он обусловливает человечество и все прочее в проявленной вселенной. Однако существует еще и эволюционное взаимодействие, которое – в данную эпоху и в данное время кризиса – тоже приводит в отношениях к определенным последствиям.

Если подходить к этому предмету с другой стороны, то ментальная поляризация ученика, ищущего входа в иерархическую сферу работы, приводит к объединению посвятительного усилия. Это новый фактор в духовной истории планеты, первый шаг, предпринимаемый в данное время на внутренних и тонких планах с целью осуществления определенного великого “Кризиса Посвящения”, включающего одновременно все три главных планетарных центра – нечто доселе невиданное. До 1875 года посвящение было процессом последовательным, а также по большей части индивидуальным. Такое положение медленно изменяется; к посвящению начинают допускаться группы в силу тех распознанных и прочувствованных взаимоотношений, которые 352] не являются взаимоотношениями ученика и Учителя (как прежде), а базируются на посвятительных взаимоотношениях в групповой форме и существуют между Человечеством, Иерархией и Шамбалой. Эти духовные и тонко ощущаемые взаимоотношения находят сегодня выражение на физическом плане во всемирном усилии по установлению правильных человеческих отношений.

По сути, посвящение более не рассматривается как продвижение человеческого существа, подчинившего себя необходимым формам дисциплины и осуществляющего определенное, обусловленное собственным решением прогрессивное продвижение в своем сознании в направлении более тесного контакта с Иерархией и с группой внутри Иерархии; такая точка зрения быстро уходит в прошлое. Теперь это продвижение вперед всей группы духовно мыслящих учеников и посвященных в новые области божественного сознания, к более тесному контакту с Умом Господа Мира. Ученики и посвященные будут осуществлять его вместе в соответствии со своим рангом и точкой духовной эволюции. Здесь я не имею в виду эволюцию формы. Тем самым будут осуществляться три цели:


1. Более тесное соединение трех божественных центров (Шамбалы, Иерархии и Человечества) между собой, с тем чтобы поток божественной энергии протекал все более беспрепятственно, а проявление Цели, Плана и их Осаждение на физическом плане облегчалось.

2. Гораздо большее могущество Иерархии, намного более тесно связанной с Человечеством принципом интеллекта – проводящим принцип любви – и находящейся в гораздо более тесном контакте с Целью, которая представляет собой динамический фокус всего планетарного энергетизирования, развития и эволюционного роста.

3. Сплавление, или установление взаимосвязи, внутри самого человечества, производящее правильные человеческие отношения и последующую интеграцию в Иерархию. Оно будет иметь природу массового посвящения и станет возможным благодаря относительно новому процессу группового посвящения, вырастающего из медленного метода индивидуального посвящения.


353] Эти предметы трудно объяснить, брат мой, но мне, возможно, удастся передать вам некую общую идею в качестве основы для вашего дальнейшего размышления.

Индивидуальный ученик, стремящийся к посвящению, взвешенно, обдуманно, по своему полному согласию и свободному выбору вливается в группу; он достигает слияния с ней собственным индивидуальным усилием и (во всем процессе) является абсолютно свободным агентом, движущимся вперед и становящимся ментально совключенным настолько быстро или медленно, насколько он это выбирает. Он сам определяет время и ход событий без вмешательства какой-либо внешней силы или препятствий с ее стороны.

Это относительно новая духовная техника, принятая посвященными и учениками всех степеней во всех трех божественных центрах. Как и во всем, что случается на субъективной стороне человеческой жизни, большее, или основное, искажение процесса и новой техники появится в той или иной форме в человеческих делах, образуя большое препятствие (явное и временное) для человеческого прогресса. Это будет чем-то вроде ухода в сторону и наваждения, к погружению в которое будут толкать и принуждать людей враги человечества и те, кто постоянно работает против Сил Света. Сегодня такое искажение очевидным образом демонстрируется во всех тоталитарных странах: индивидуум не свободен, его соединение с государством и его развитие как сущности, поглощенной государством – лишенной права свободного выбора и понуждаемой страхом и наказанием к отказу от собственной, самим собой направляемой жизни – является растущей угрозой для человечества.

Правильное использование той же самой энергии делает возможным слияние с Иерархией. Данные пункты заслуживают рассмотрения; они донесут до вас некоторое понимание нынешних мировых условий. Лежащий в основе Принцип Слияния и группового усилия правилен и является частью божественного плана; его проведение агрессивными, алчными и амбициозными людьми или заблуждающимися учениками, ужасающе неправильно и ведет к несчастью. Такого несчастья Иерархия стремится избежать, но усилиям Учителей препятствуют (как обычно) относительно малое количество тех, на кого Они могут положиться, и отсутствие понимания среди масс благонамеренных людей. Последние, 354] скорее из-за своего невежества, чем из-за склонности к планомерным неправильным, зловредным действиям, не знают, как противостоять потоку зла.

 

О Намеках

На данный момент я сообщил вам – для исследования и размышления – семь намеков. Я и намеревался дать вам не более семи, потому что того, что у вас есть сегодня, хватит на долгие годы изучения. Каждый из этих намеков может, фактически, составить тему целой книги, а поиск их значения задействует все ваше ментальное и интуитивное восприятие. Испытуемые ученики могут хорошо видеть, улавливать и сразу понимать очевидное значение. Однако ученики принятые могут дойти до гораздо более глубоких смыслов, к которым сейчас и привлекается групповое внимание.

Позвольте указать, что доступное значение применимо для тренировки и раскрытия индивидуальных стремящихся, и потому соответствует древнему способу применения намеков Учителями Мудрости. Более глубокое значение (которое вы должны искать) видится не так легко и касается иерархического впечатления, включая непременно ашрамное намерение и его осаждение в процессе служения. Именно здесь находятся самые важные Точки Откровения; именно в этом заключается причина, по которой я так сильно акцентирую эту малопонятную тему откровения.

Как вы уже знаете, намек допускает множество интерпретаций, соответствующих точке эволюции и рангу ученика. По методу подхода ученика к намеку Учитель может оценить способность ученика продвигаться вперед и приходить к осознанию своего достигнутого статуса. В предыдущей инструкции я дал вам серию вопросов, связанных с предметом намеков, но не сказал, что они носят проверочный характер. Они оформлены в слова, которые придают им общепринятое личностное значение. Вы в самом деле рассматривали их таким образом? В этом не было нужды, и (если вы действительно поняли, что говорилось мной о намеках) вы должны были удивиться, почему вопросы задаются в такой частной форме; затем вам следовало рассмотреть эти вопросы и необходимые ответы на них с точки зрения Ашрама, которая не является точкой 355] зрения индивидуума. Я не знаю, что делали вы. Могу только надеяться, что подход был правильным. Для иллюстрации: если вы станете интерпретировать шестой намек – который утверждает среди прочего, что “одним из моих усилий является указание связи между посвящением и откровением” – путем размышления над посвящением, которое, по вашему мнению, предстоит вам как индивидууму, и над последующим откровением, которое будет затем сделано для вас, тогда вы будете действовать как стремящийся, а не как ученик. Если, однако, вы чувствуете – неважно насколько смутно – что каждая посвященная группа обогащает Ашрам своим достигнутым откровением, тогда вы гораздо ближе подойдете к желательному уровню сознания.

Для вашего инструктирования я предполагаю взять эти семь намеков, и – в данной инструкции и в следующей – “открыть” их для вас, то есть попытаться раскрыть вам (хотя и не полностью), что может передаваться намеком при правильном к нему подходе. По мере того как я буду это делать, вам будет становиться очевидным, что вы всегда должны помнить три вещи:


1. Намек в наше время касается группы – ее взаимоотношений, ее слитности, ее посвящения и ее служения.

2. Намек предназначен для того, чтобы научить вас, как обрести что-то новое в вашем опыте, даже если – как теория – он может казаться вам очень знакомым.

3. Намек, как и все другое в оккультном учении, содержит семь интерпретаций, которые можно грубо разделить на три. Это интерпретации для испытуемого ученика или стремящегося, для принятого ученика и для Учителя или высшего посвященного. Та интерпретация, которую я укажу вам, будет касаться значения для принятого ученика; следовательно, она относится и к членам данной группы.


Ученик на испытании может прийти к значению намека, как он может быть понят в терминах трех миров, то есть понять его физическое применение, выражение им эмоциональной, или праведной, составляющей и его ментальную интерпретацию; принятый ученик должен интерпретировать и применять намек в терминах Плана, направляемой энергии и Ашрама, существующего 356] для служения человечеству. Если вы попытаетесь подойти к толкованию намека с этой позиции, а также в духе самозабвения, то наверняка узнаете многое. Я не могу дать вам полные и адекватные интерпретации или длинно расписывать каждый намек, но сообщу достаточно, чтобы сделать вас способными проникать в значение глубже, чем при любом другом подходе. Мы изучаем семь Лучей; однако, вам не следует тратить время, пытаясь расписать семь намеков по семи Лучам или семи принципам. Работать с этими намеками в терминах семи Лучей могут ученики на всех Лучах, если пожелают; и семь лучевых интерпретаций должны в результате быть использованы в каждом намеке, но это является задачей слишком обширной для нашего нынешнего усилия.

Данные семь намеков используются во всех семи Ашрамах в качестве обучающих критериев; я не упоминал об этом факте, когда в первый раз сообщил их вам (они были разбросаны в инструкциях прошедших нескольких лет, начиная с 1941 года, и более определенно выделялись для вашего рассмотрения с 1945 года). Однако теперь вы в состоянии увидеть богатство вклада, который делают ученики с момента учреждения этой новой техники. С того времени ученики во всех Ашрамах, и следовательно на всех Лучах, глубоко вникали в значение и приходили к откровению. Я дал вам эти семь намеков в их простой современной трактовке. Попытаюсь дать их вам в более эзотерическом представлении – так, как они хранятся в Архивах Иерархии.

Намек Один. Он дан вам мною в следующей формулировке: “Изменения, происходящие в Иерархии, являются результатом работы учеников мира”.

Здесь перед вами весьма простое, но явно смущающее по своим выводам, утверждение. Его древняя формулировка в Архивах выражена в форме предписания Учителю и звучит так:

Рассматривай и распознавай изменения в сердцах людей, и изменяй правила, по мере того как люди со временем и со 357] сменой циклов приближаются к Ашраму. Ашрам не стоит неподвижно. Новая жизнь вливается в него и с одной, и с другой стороны”.

Возможно, такая форма прояснит интерпретацию, которую я дал вам сначала. Одна из наиболее трудных задач, предстоящих Учителю, заключается в том, чтобы научить ученика думать об Ашраме и действовать, служить, мыслить и призывать так, как это естественно делал бы член Ашрама. Поэтому в процессе изучения двух версий данного намека возникают две мысли:


1. Что Закон Изменения управляет Иерархией так же, как он управляет Человечеством.

2. Что ученик, который функционирует согласно этому закону, должен делать следующее:

а) учитывать постоянно происходящие изменения в собственной личности;

б) адаптировать себя к быстро развивающимся и изменяющимся событиям, происходящим внутри Иерархии;

в) делать вклад в мудрую циркуляцию и направление новых энергий, вливающихся в Ашрам и изливающихся через Ашрам. Он добивается этого посредством осознавания себя центром изменяющихся энергий. Таким способом работает Иерархия.


Читая о нынешних ашрамных методах и изучая их, вы являетесь очевидцами периода резкого изменения, регулировки и далеко идущей реорганизации. Всегда верен оккультный закон, гласящий: “Как наверху, так и внизу”, поэтому реорганизация планетарных дел, имеющая место в настоящее время, отчасти является следствием изменений, производимых в Иерархии двумя главными факторами, о которых я часто упоминал:


1. Более высоким и более интеллектуальным типом ученика, связанного в наше время с Ашрамом, и его инстинктивным требованием групповой работы и группового распознавания.

2. Новыми энергиями, вливающимися через Шамбалу в Иерархию; они имеют внепланетарную природу и имеют  358] своим источником, главным образом, качество, присущее энергиям нынешнего цикла Водолея; эти энергии настойчиво изгоняют энергии Века Рыб.


Поэтому, брат мой, с позиции ищущего ученика первый намек (в одном из его более глубоких значений) дает вам три направления для размышления или медитативного созерцания; это Эволюционное Изменение, Реорганизация и Групповая Ответственность.

В них неуклонно присутствует концепция служения, осуществляемого Иерархией; указан путь к изменению мира; подчеркивается тот факт, что Иерархия является местом встречи энергий, и – в сознании ученика – эти факторы начинают возникать как живой вихрь силы, принимающий, распределяющий и подчиненный порядку – тому порядку, что является фокусированной волей многих Ашрамов внутри единого Ашрама. В этих Ашрамах работают группы учеников, вначале слепо и без понимания, но с растущим и все большим чувством ответственности, взаимосвязи и направления. Работая для Плана на физическом плане, они приносят с собой в Ашрам явное ощущение и отчетливое осознание основных изменений в человеческом сознании, являющихся непосредственными результатами мировых дел; исходя из их реакции, качества их распознавания насущной потребности и из их усилий представлять истину в терминах “новейшего ума” – как это оккультно называется – Учитель Ашрама может менять Свои техники, использовать новые идеи для восприимчивых умов и таким образом «идти вровень» с быстро развивающимся человечеством, с которым Ему приходится иметь дело.

Одна из идей, которую ученик должен вынести из размышления над этой проблемой, состоит в том, что он уже является частью Иерархии, будучи в то же время и частью борющегося, страдающего человечества. Поэтому он не одинок и не изолирован; он – часть Иерархии, потому что “вошел вместе со своей группой”; это – факт, даже если ему пока не удается постигнуть все, что подразумевается под этой фразой. В то же время он узнаёт, что только в той степени, в которой он развил групповое сознание и начинает функционировать как “слившийся с группой”, он 359] может действительно входить в более тесные отношения с Ашрамом, к которому принадлежит, привнося в него то, что жизненно важно.


Намек Два. “Планирование человечества сегодня является одним из первых признаков проявления аспекта Воли”.

Так звучит этот второй намек. Он выглядит как относительно простое и даже банальное утверждение, потому что дает в действительности лишь общую идею и краткое выражение древней формулы. Формулы, сообщающиеся кандидату на посвящение в виде намеков, фундаментально являются по своей природе инструкциями Учителю и обеспечивают в совокупности последовательность наставлений и постепенное раскрытие истины. Этот факт становится более очевидным, если привести здесь оригинальный текст в том виде, в каком я могу передать его для вас, то есть попытаться перенести в слова то, что изначально является словесными символами, или идеограммами:


“Когда поток направления замечается тем, кто ищет внутренней стороны, тогда пусть Учитель укажет узор, то есть схему-модель. Затем следует ожидать результатов. Это может занять время. Результаты не достигаются действиями одиночек; они проявляются, когда многие на Земле откликаются на то, что приходит из более высокого Центра через Единого. Они делают это слепо, пока находятся на начальной стадии; позже они движутся точно и в правильном направлении. Так изменяется положение дел на Земле”.


Утверждение, касающееся планирования, концентрирует внимание стремящегося на физическом плане; тогда он начинает видеть то, что именуется “указателями направления”; он видит их в терминах ближайшей цели человечества и начинает сознавать ту малую роль, которую может играть сам посредством сотрудничества с таким планированием – или, быть может, посредством отрицания его. Решение в обоих случаях зависит от степени его развития и тренированности, от обстоятельств и убеждений, а также от его способности делать выбор. Все это определяет возможности его продвижения. Обычно стремящийся весьма удовлетворен ролью, которую он играет в различных процессах, и рассматривает свои решения и выбор как аспекты своей ментальной решительности.

Но в действительности он ошибается – дело обстоит совсем 360] не так, как он видит. Он должен учиться функционировать по-другому. Этот намек не касается той роли, которую стремящийся должен играть как индивидуум, не включает он также и фактор ментального понимания качеств его собственной природы. Что касается истинного ученика, весь его подход к проблеме человеческого планирования обусловливается тремя вещами:


1. Связью человеческого планирования с Планом, который был сообщен ему в пределах Ашрама.

2. Его способностью использовать нужную меру истинной божественной Воли, которая протекает через Ашрам из Шамбалы для исполнения Плана, являясь направляющим агентом этого Плана.

3. Последовательностью планирования в том виде, в котором оно материализуется на земле в связи с фактором времени. Три момента возникают при этом в его мышлении:

а) необходимые шаги, которые должны быть предприняты для того, чтобы продвигать План – логично, практично и с наименьшим применением разрушительного аспекта воли;

б) вероятная продолжительность цикла, в котором План может осуществляться от момента его инициирования до его исполнения;

в) понимание раскрывающейся схемы-модели, выражением которой является материальное планирование. Он должен определить, до какой степени человеческое планирование соответствует этой схеме-модели. Он должен чувствовать, где возникает несоответствие и какие шаги – насколько это позволяет его собственная точка эволюции – Ашрам должен предпринять, чтобы нейтрализовать искажение Плана. Только таким образом он научится планировать сам.


Из вышесказанного вы можете видеть, что когда с намеком работает ученик, применяется совершенно иной подход; вы можете видеть, насколько широки в этом случае открывающиеся перспективы, насколько субъективной должна быть его основная позиция и насколько неизбежно групповая связь с планированием становится явной и значимой для него как индивидуума, а также и для группы как единого целого.

361] Именно по этой причине ученики в Ашраме не имеют политических и националистических предубеждений. Для них не просто достичь этого сразу, но групповое сознание постепенно обретает контроль, и вместе с этим растет способность ученика мыслить и работать вместе с группой в терминах реализации Плана. Он, в конце концов, улавливает, что по отношению к человечеству планирование Иерархии разделяется на вполне определенные фазы активности – все они связаны между собой, и все они нацелены на экстернализацию Плана в каждом конкретном столетии, цикле или мировом периоде. Эти фазы следующие:


1. Фаза Цели, возникающая в Шамбале и регистрируемая старшими Членами Иерархии.

2. Стадия иерархического Планирования. Заключается в формулировании Цели в терминах возможности, насущности, уместности, а также пригодности и наличия учеников и энергий, необходимых для выполнения Плана.

3. Затем следует Программа, когда План сначала рассматривается каким-либо ашрамом, вовлеченным в его исполнение, а затем прорисовывается до стадий формирования впечатления и направления людей, создания условий, необходимых для его реализации, и двух фаз, обеспечивающих создание таких условий. Этими фазами обычно являются: разрушение всех препятствий и презентация Плана.

4. Появление иерархической Схемы-модели (основанной на распознавании Цели, тщательном планировании, а также детализированной и хорошо продуманной программе) как в умах учеников Ашрама, вовлеченных в исполнение Плана, так и среди интеллигенции на Земле. Две эти группы имеют своей целью – первая осознанно, а другая не осознавая – привнесение данной схемы-модели того, что должно осуществиться, в массовое сознание; это отнюдь не простая задача, что и демонстрируется нынешним состоянием мировых дел.

5. Затем идет финальная стадия Осаждения, когда вся субъективная работа по возможности уже сделана, а схема-модель и часть программы распознаются мировыми мыслителями в каждой нации – либо положительно, либо антагонистически. 362] Планирование, достигнув этой финальной стадии, продвигается по инерции.


Таковы некоторые из идей, стоящих за намеком, который я вам дал, насколько это касается ученика, в соответствии с развитием и точкой эволюции которого и будет располагаться его акцент. Некоторые ученики могут помогать Учителю в процессе планирования, потому что начинают быть восприимчивыми к впечатлению, исходящему от Шамбалы; другие поглощены формулировкой программы и сообщением некоторых ее деталей более ограниченным ученикам, таким образом вовлекая их в работу. В Иерархии всегда есть группа тщательно отобранных учеников, работающих исключительно со схемой-моделью; это наиболее важная фаза работы, требующая духа синтеза и способности удерживать под контролем потоки иерархической энергии. Ученики, которые не столь продвинуты и находятся поэтому в данный исторический момент ближе к человеческому мышлению, берутся наблюдать за осаждением Плана. Хотя их работа неизбежно является более экзотерической, она очень ответственная, потому что именно тогда, когда План достигает стадии человеческого исполнения, обычно и возникают заблуждения и совершаются ошибки.

В каждом ашраме есть ученики, задачей которых является проведение необходимых перенастроек схемы-модели и внесение нужных изменений в программу, по мере осуществления процесса осаждения. То, что человеческая свобода не может быть нарушена, является законом. Поэтапное осуществление Плана и его успех является, в конечном счете, полностью человеческим делом, как только План достиг стадии осаждения. Это зависит от отзывчивости мозга людей и от распознавания ими потребности и ее первопричин. Данный пункт следует помнить.

Это краткое объяснение того, что следует из намека, и особенно из Намека Два, должно показать вам, насколько богата область, или атмосфера, намека – если можно воспользоваться столь необычным выражением; оно также покажет вам, насколько глубоко намеки связаны с ашрамными обязанностями.

363]

Формулы

Всё, что я делал до сих пор в связи с представлением формул, имело целью сообщить вам пять из них и указать природу шестой, которая не предназначена для выдачи. Это все, что я могу сделать в данное время. Ввиду крайней важности темы я хотел бы суммировать сейчас то, что уже дано.

Я дал вам ряд определений формул, которые необходимо повторить. Их не много, но они указывают на ту фазу иерархической работы и тренировки в определенной эзотерической технике, уловить которую существенно важно для каждого работника в любом Ашраме. Поэтому это касается и вас.

Кроме того, я рассмотрел два способа их применения: первый касался применения формул к ученику, его ашрамной жизни и служению, а второй имел отношение к более универсальному и масштабному смыслу. Следовательно, сейчас мы можем суммировать то, что было дано, с третьей точки зрения, и тем самым обеспечить более целостный и имеющий широкое применение подход к этим фундаментальным формулам. Теперь у меня есть основа для того, что я чувствую необходимым еще сказать вам относительно этих формул:


I. Определение Формул.

1. Они являются второлучевыми представлениями идей, приходящими с уровня души. Сущностно, они – геометрические формы, стоящие за всеми экзотерическими проявлениями; даже будучи представленными как слова и фразы, они допускают осаждение их в определенные формы. Они являются строительными схемами-моделями.

2. Они выражают смысл и намерение. Для ученика и посвященного, который применяет их правильно и с пониманием, они указывают на направление энергии как на определенную часть творческой работы, которая постоянно эманирует из мира душ, из Царства Бога и из Иерархии. Они являются правильно ориентированными энергетическими схемами-моделями.

3. Они связаны с миром смысла и являются эзотерическими символами, находящимися за всеми экзотерическими формами. За ними скрывается то, что находится в процессе 364] открытия. Они являются схемами-моделями, приносящими откровение.

4. Они содержат, или скрывают, шесть предпосылок к посвящению, и потому их шесть. Они указывают на шесть связей, или шесть промежуточных стадий сознания, между посвящениями. Они содержат уникальное указание на схему-модель, или состояние, посвященного сознания.

5. Они определенно являются формулами интеграции, как Всеединой, так и индивидуальной. Они представляют собой некоторые великие созидательные схемы-модели, связанные с интеграцией меньших форм в большее целое.

6. Они имеют отношение к всеобщему процессу смерти. Смерть – с точки зрения формул – является интеграцией сущностного бытия, присутствующего в каждой форме, с той схемой-моделью, которая вызвала его экзотерическое проявление. Они касаются обнаружения схемы-модели.

II. Формулы с точки зрения Ученичества.

Формула 1 …          Касается интеграции в Ашрам и “откровения группового чувства”. Относится к восприимчивости и обусловливает жизнь Ашрама.

Формула 2 …          Касается выравнивания с душой в трех мирах. Связана в первую очередь с более высоким выравниванием между Личностью и Духовной Триадой через антахкарану. Обусловливает всего духовного человека.

Формула 3 …          Касается души и эгоического лотоса. Относится к переносу эгоической энергии в антахкарану, что пробуждает сознательную осведомленность о времени и пространстве в терминах Вечного Сейчас. Правильная интерпретация этой формулы дает прозрение в прошлое и понимание Закона Причины и Следствия; это дает также интеллектуальное постижение имеющейся благоприятной возможности, 365] а также интуитивное восприятие перспектив, ожидающих Иерархию.

Формула 4 …          Касается динамической энергии и является основой истинной Лайя-Йоги; эта йога всегда имеет дело с точкой внутри круга и ее связью с другими точками, которые обусловливают эволюционный процесс.

Формула 5 …          Касается Воли и относится к божественной Цели. Обусловливает установление всех правильных взаимоотношений.

Формула 6 …          Касается процессов смерти, имеющих самое определенное воздействие на уже установленные взаимоотношения. Касается переноса жизни и имеет отношение к предоставлению благоприятной возможности.

III. Формулы с точки зрения универсального творческого Аспекта.

Формула 1 …          Переход от тьмы к Свету. Творчество в Свете.

Формула 2 …          Переход от нереального к Реальному. Природа реальности. Творчество во времени и пространстве, как это понимается в трех мирах.

Формула 3 …          Переход от смерти к Бессмертию. Природа Жизни. Творческий процесс и энергия жизни.

Формула 4 …          Переход от хаоса к упорядоченной Красоте. Связь мира следствий и мира смысла. Затем связь с миром причин. Природа кармы. Прогрессивное эволюционное творчество.

Формула 5 …          Переход от индивидуального сознания к Всеединому. Эволюционные процессы движения от божественной Цели к Плану и затем в проявление. Природа индивидуального самоотречения. Единая Жизнь.

Формула 6 …          Переход от циклической жизни в саму жизнь. Цель циклов. Контроль пространственно-временного сознания.


366] При внимательном изучении этих трех списков возникают две основные идеи: Схема-модель и Переход. Именно о них я просил бы вас постоянно размышлять. В прошлые годы я часто привлекал ваше внимание к необходимости составления жизненной, активной программы, формулируемой и инициируемой вами самостоятельно; поэтому в приведенных перечнях для вас есть многое, что может пролить свет на те необходимые пункты и направления, по которым должна выполняться программа; вы должны всегда помнить, что программа ученика и обычного стремящегося никоим образом не идентичны.

Программа – если следовать ей с духовной точностью – откроет жизненную схему-модель, входящую в намерение вашей души, и это будет выражением жизненной цели. Эта краткая формулировка одинакова и для жизни ученика, и для жизни Господа Мира, Чья программа, Им Самим инициированная, исполняемая энергией эволюции и неуклонно открывающая “схему-модель грядущего”, все больше познается как выражение изначальной божественной Цели.

В этой серии инструкций раздел, касающийся формул, возможно, является наиболее трудным, поскольку требует творческого мышления, интуитивного прозрения и применения духовной воли; эти три вида активности являются относительно новыми для стремящегося и пока очень трудны для него. Вы должны продумать их для себя самостоятельно и получить, таким образом, ту подготовку, которая сделает вас способными видеть жизнь в процессе проявления великих формул жизни, производящих, в свою очередь, сущностные творческие схемы-модели.

Нет необходимости говорить что-либо еще по данному предмету. Дальнейшее учение в этом направлении будет доступно в следующем столетии. Я уже дал вам больше, чем вы можете понять, но не более того, что вы можете начать медленно изучать и, в конце концов, постигать посредством прямого формирования программ в собственной жизни, делая их в то же время существенной частью программы Ашрама, с которым вы обнаруживаете себя связанными. Вы будете делать это посредством формул, придуманных вами самостоятельно, создавая таким образом жизненную схему-модель, которая будет указывать наблюдающим Учителям на точку эволюции, достигнутую учениками.


367]

Точки Откровения

Весь предмет откровения рассматривается нами с позиции посвященного, и здесь вы можете отметить, что (в посвятительном процессе, относящемся к ученику) откровение есть просто один из способов выражения циклически возникающих следствий активного продвижения вперед и обретения сопутствующего этому продвижению видения. В сущности, во всем эволюционном процессе нет ничего иного, кроме возрастающего откровения. Две темы – Эволюция и Откровение – развиваются параллельно. Любое распознавание находится внутри поля откровения или – если выразить это по-иному – внутри различных планов сознания, особенно в том, в котором откровение имеет место. Ранее я сказал, что “следующим для человечества откровением будет откровение творчества, откровение мира мыслеформ, который создан человечеством в целом, и будет касаться приведения в действие – человечеством и в связи с его собственной судьбой – Закона Причины и Следствия, или Кармы”. Это позволит нам заглянуть назад, в самую тьму времен, и продемонстрирует надежду нынешнего века.

Откровение является как бесформенным, так и находящимся внутри формы, и чем ближе к осознаванию, тем более тонким и лишенным формы будет откровение. Это, конечно, банальность, о которой вы хорошо осведомлены, но ее признание нуждается в обновлении. Далее, в откровении неизбежно всегда присутствует концепция Света и того, что он открывает. Свет на физическом плане создает орган зрения, глаз, через который становится возможным откровение физических областей сознания; та же тема света присутствует в аналогичном процессе синхронизации соответствующих инструментов распознавания на всех планах; однако концепция физического инструмента распознавания все более уходит на задний план, а ее место занимают другие термины – по мере того как мы имеем дело со все более высокими областями сознания: Распознающее Восприятие, Интерпретирующее Восприятие, Духовное Восприятие, Решающее Восприятие. Этих терминов будет достаточно для передачи ученику информации о природе распознаваний, благодаря которым он постигает откровение, раскрывающееся перед ним, как только он становится посвященным внутри Ашрама и заменяет свой аппарат восприятия откровения с осязаемого в трех мирах (осязаемого, поскольку 368] оно находится в мире форм) более высоким соответствием, которым он должен пользоваться в будущем.

Именно при Шестом посвящении Решения такое Восприятие и Распознавание откровения достигают для посвященного наивысшей точки. После этого начинают определенно проявляться более тонкие соответствия чувствам вкуса и обоняния, но их мы не будем рассматривать, так как они являются следствиями откровения настолько высокого, что скорое его достижение пока невозможно даже для большинства Учителей, и нас они не касаются; они более подходят для раскрытого сознания Тех, Кто функционирует в Совещательной Палате Шамбалы. Человеческий эволюционный процесс целиком сосредоточен вокруг чувства зрения с его следствиями  и результатами: видением, распознаванием и восприятием – все они составляют то, что мы имеем в виду, когда говорим об откровении.

Откровение – как я уже говорил – может или находиться в форме, или же быть бесформенным; оно может быть графическим символом или тонкой, едва уловимой демонстрацией; оно может быть выражено только словами или принимать форму не передаваемого словами распознавания; оно может являться целью или ощущаемой возможностью будущего, но может также быть и побуждающим динамическим импульсом жизни посвященного, так как становится не отдаленным, а реальным аспектом его божественного оснащения – я не знаю, как еще выразить эти возможности для вас, мои братья. Именно с этими аспектами откровения мы и имеем здесь дело, поскольку они являются результатами развития чистого устремления и становятся доступными в результате ашрамной тренировки и иерархического посвящения.

Напоминаю вам, что при рассмотрении всего материала, выдаваемого вам в этой серии инструкций, я имею дело с иерархическими посвящениями, а не с теми продвинутыми стадиями раскрытия, которые относятся к Христу и тем случаям, когда о Нем говорится, как о Наставнике Ангелов. Давайте удерживать наше мышление и являющееся его следствием устремление в сфере человеческих возможностей. Я бы хотел, чтобы вы отметили различие между устремлением, предшествующим мысли и предполагающим эмоциональную ориентацию к свету и откровению, и тем устремлением, которое является следствием мысли и зерном 369] ориентированного восприятия того, что постоянно находится внутри сознания Иерархии.

При рассмотрении этих иерархических откровений мне бы хотелось взглянуть на них вместе с вами со сравнительно новой позиции. Я просил бы вас помнить, что вы всегда должны ментально ставить рядом концепцию Света с концепцией самого откровения. Я также просил бы вас помнить, что мной рассматриваются откровения, которые уже не являются истинными откровениями, поскольку они были сформулированы посвященными нынешнего времени и сделаны видимыми посредством слов. Поэтому откровения, насколько это касается вас, бывают двух видов:


1. Те, которые были распознаны и восприняты в прошлом и (следовательно) были “сведены в слова” – если воспользоваться этой фразой в ее оккультном и ограничивающем значении.

2. Те, что пока еще не открыты никому, кроме тех, кто принял четвертое посвящение. Три точки откровения (из четырех указанных мной) могут быть с пользой отнесены вами к первым трем посвящениям, хотя они неизбежно имеют интерпретацию, соответствующую всем посвящениям.

Позвольте мне выразить для вас – в самой краткой форме – четыре уже указанные точки Откровения, а затем, как предлагалось выше, давайте рассмотрим их “в Свете”.


1. Энергия следует за мыслью, и глаз направляет энергию.

    Включает физический план.

     Связана с первым посвящением.

                 Относится к центру аджна и так называемому                                  третьему глазу.

2. Воля есть выражение Закона Жертвы.

    Включает астральный план.

     Связана со вторым посвящением.

                 Относится к сердечному центру,                                                       “продвигающейся точке Света”.

 

370] 3. Монада для планетарного Логоса есть то же, что и третий глаз для человека.

    Включает ментальный план.

     Связана с третьим посвящением.

                 Относится к головному центру, свету Цели.

4. Цель по сути есть лишь энергия, освобождаемая в пределах Совещательной Палаты, где она должна принять форму.

    Включает буддхический, или интуитивный, план.

     Связана с четвертым посвящением.

                             Относится к горловому центру. Свет на Пути.

Затем следует пятое откровение, состоящее в следующем:

5. Когда свет семи Лучей сливается со светом Седьмого Луча, тогда может быть познан свет божественный.

     Включает атмический план.

     Связана с пятым и шестым посвящениями.

                 Относится к центру альта. Внепланетарный Свет.


Из всего этого, брат мой, вы увидите, насколько трудными для понимания могут быть относительно простые утверждения, касающиеся откровения. В приведенной мною выше формулировке они указывают на откровение в его начальном посвятительном индивидуальном распознавании; однако их значение гораздо шире, чем кажется, и связано в действительности с раскрывающейся Целью планетарного Логоса и планетарного Совета. Все сообщенное мною здесь в связи с семью центрами (если соотнести эту информацию с тем, что было указано в «Трактате о Космическом Огне») представит вам некоторую общую идею о взаимосвязи различных важных планетарных значений. Лично у меня нет времени сделать это, даже при желании, но постепенно станет очевидно, что указанные мною соответствия должны быть истинными, так как древний трюизм “как наверху, так и внизу” всегда верен, и демонстрация этого является задачей Иерархии. Невозможно нарушить связь микрокосма и макрокосма, и эту глубинную связь содержат данные пять точек откровения.

371] Существует оккультное утверждение, гласящее:


“Пять точек пятиконечной звезды являются пирамидами вознесения, и на вершине каждой точки – скрытой в изливающихся лучах – лежит точка откровения, отводящая излучение, но сохраняющая глубоко находящийся магнетизм. Так символизируются продвижение вперед, возвращение и точка покоя, окруженная активностью”.


Я попытаюсь (по мере нашего рассмотрения этих точек откровения) насколько возможно выразить эту связь меньшего с большим, части с целым и пяти точек духовного контакта на физическом плане (выходов для энергии, генерируемой в планетарных центрах) с полной суммой способов выражения. Данные центры вводятся в выражение – насколько это касается точек откровения – при соответствующих им посвящениях:

1. Центр аджна.

2. Сердечный центр.

3. Головной центр.

4. Горловой центр.

5. Центр альта.

Я не имею в виду, что эти пять выходов для планетарной энергии являются планетарными центрами, поскольку это не так; я говорю о том, что они суть точки, через которые энергия планетарного центра направляется в данное время для служения человечеству. Входящие и выходящие потоки центров планетарного Логоса по необходимости направляются из Шамбалы; Его центры являются выражениями Цели, лежащей в основе творческого эволюционного процесса. Пять соответствующих выходов распределяют в данном цикле энергию, генерируемую Иерархией в соответствии с вдохновением божественной Цели и направляемую на исполнение Плана.

Важно помнить, что План содержит в себе ту часть божественной Цели, которая может быть выражена на планете – согласно  372] Закону Эволюции и в условиях напряжения того планетарного кризиса, который мы проходим, – как сегодня, так и в любую другую эпоху во времени и пространстве. Теперь давайте рассмотрим эти точки откровения таким образом, чтобы достичь определенной степени понимания:


Первая Точка Откровения: Энергия следует за мыслью, и глаз направляет энергию.


Здесь мы не рассматриваем простую констатацию того факта, что могущество мысли есть энергия, а процесс мышления автоматически генерирует энергию, производящую объективные формы, приводит к соответствующему действию и поэтому является источником всего, что возникает или проявляется. Сегодня это общее место, и человечество все более становится осведомленным о субъективном могуществе мысли и его следствии – объективной реализации. Мы должны рассмотреть то, что находится за ментальным восприятием обычного человека; мы должны рассмотреть откровение, которое приходит к посвященному ученику, когда он стоит внутри ашрама и воспринимает – в результате посвятительного процесса – природу божественного Плана, осуществляемого на различных планах нашего планетарного существования. Есть три вещи, которые отмечает посвященный, по мере того как новая панорама раскрывается перед ним в сверкающем свете:


1. Точка напряжения, которая предшествует откровению. Многое следует рассмотреть в связи с напряжением как предвестником посвящения и следующего за ним откровения.

2. Тишина, которой окружено открывающееся видение, если можно столь неадекватно выразить эту идею. Откровение дается посвященному так, как будто в мире нет ничего, кроме него самого (точки напряжения) и водоворота, или вихря, силы, который принимает форму перед его глазами и открывает ему неизбежную, но еще только предстоящую активность.

3. Уровень, на котором откровение (воспринимаемое посвященным в наивысшей возможной точке сознания) должно быть в конечном итоге материализовано, или сведено в проявление.


Посвящение всегда принимается на уровнях сознания более высоких, чем конкретные ментальные подпланы, и посвященный 373] должен не только осознавать суть откровения, но также должен знать сферу активности, в которой оно станет вдохновением. Мне бы хотелось, чтобы вы поразмыслили над словами последнего предложения.

Каждая из пяти точек откровения указывает посвященному процедуру, месторасположение и задачу. Поэтому каждая из них допускает множество различных интерпретаций; последние зависят от посвятительного статуса ученика. С этим мы не будем иметь дела, поскольку такое рассмотрение повлекло бы за собой написание другого полного трактата, практически непостижимого для непосвященного читателя. Однако я могу указать вам некоторые идеи относительно этих пяти точек посвящения, предоставляя вашей интуиции побороться за их постижение – или вашему воображению, если интуиция пока еще творчески не активна; всегда следует помнить, что воображение есть семя интуиции, поскольку невозможно вообразить то, чего не существует где-то внутри нашей, очевидно достаточно сложной, планетарной системы.

В связи с афоризмом “энергия следует за мыслью” мне бы хотелось, чтобы вы соотнесли  эту концепцию с Наукой Впечатления, всегда помня, что Учителя Мудрости, работая над исполнением божественного Плана, действуют тремя путями:


1. Они формулируют, тщательно обдумав и в соответствии со Своим твердым намерением, те мыслеформы, которые должны “впечатлить”, или «отпечататься» в субстанции нужного уровня сознания.

2. Затем эти живые формы мысли оккультно энергетизируются и становятся центрами, или резервуарами, энергии, имея в центре исходную мыслеформу в качестве творческого источника. Мыслеформы и сгенерированная энергия устойчиво удерживаются внутри ауры Учителя или группы Учителей.

3. Затем энергия проецируется на определенный план или в сознание ума тех учеников, которые находятся в контакте  с Учителем, или тех групп учеников или стремящихся, которые работают в тесной связи с той или иной иерархической группой. Если я скажу, что посвященный ученик использует центр аджна, то это будет только часть истины; 374] многие Учителя не работают через какой бы то ни было физический или эфирный механизм, но используют то, что может быть названо “точкой проецирования” внутри ашрама; этой точкой семеричного контакта всегда могут пользоваться посвященные, прошедшие третье посвящение. Следовательно, они работают из этого высокого места внутри Иерархии и не нуждаются в использовании центра аджна или любого другого центра в эфирном теле. Когда пишут – как это делаю сейчас я – для учеников и посвященных, которые пока еще не приняли третьего посвящения и все еще “находятся в заточении” в своих физических проводниках, информация, что именно “глаз направляет энергию”, является точной и понимается гораздо легче.


С позиции нашего изучения, откровение, представляемое посвященному, связано с продвижением вперед божественного Плана на физическом плане и с исполнением воли Шамбалы через посредство учеников, стремящихся и продвинутого человечества, работающих – сознавая свое участие в осуществлении Плана или не осознавая этого – в нашем современном мире.

На уровне повседневной жизни сегодняшние ученики учатся трем вещам: Технике Впечатления, генерированию энергии и использованию центра аджна. Многие отзывчивы на впечатление, но не могут распознавать или использовать энергию, для которой впечатление является просто предвестником; другие откликаются на энергию, но не могут распознавать План, предназначенный для исполнения, и тогда энергия приводит к большой, но бесполезной активности. Третьи учатся использовать центр между бровями, оставаясь безмолвными и уравновешенными приемниками, контролирующими третий глаз – направляющий агент полученной энергии. Нужно всегда помнить, что энергия, предназначенная для употребления, не является энергией, которую генерирует сам ученик, или его собственной жизненной силой; это нечто другое, получаемое им от Иерархии, и он в данном случае является простым агентом или каналом. Поэтому он должен научиться различать энергии, с которыми контактирует. Посвященному необходимо совершенствовать технику различения между:


1. Своей собственной энергией, или энергиями, которые были 375] сгенерированы в результате его жизненных опытов за прошедшие эпохи или столетия.

2. Своей лучевой энергией, которая, будучи правильно использована, обусловливает его работу с Иерархией и для Иерархии.

3. Энергией ашрама, которой он может пользоваться в процессе осуществления деятельности, инициированной впечатлением. На ранних стадиях он называет ее энергией своего Учителя, но позднее узнает, что это – в действительности – энергия, генерируемая группой Учителя, ашрамом.

4. Иерархической энергией – энергией определенных, связанных между собой Ашрамов или всей группы Ашрамов, самой Иерархии. Использование столь высококачественной и очень могущественной энергии допустимо только тогда, когда ученик заслужил право на определенные привилегии и ему может быть доверено правильное применение силы.

5. Энергией Главы Иерархии, или силой Христа, как она иногда называется. Эта сила привносит в обычно доступные энергии определенные обусловливающие качества, которые эманируют из Шамбалы и потому относятся к аспекту Воли. Этот тип силы до сих пор не был известен работающим ученикам, и стал доступен лишь теперь, будучи раскрыт в Праздник Весак этого года (1948). Но даже сейчас он может использоваться только самыми доверенными учениками, обычно теми, чьими Лучами являются Первый Луч Могущества, или Воли, или же Второй Луч Любви-Мудрости. Они должны быть Лучами одного из двух главных проводников – души или личности. Естественно, что существуют исключения из этого правила, и эти исключения будут с течением времени все более возрастать в числе; но в настоящий момент линию наименьшего сопротивления обеспечивают проводники Первого и Второго Лучей.


Первая Точка Откровения неизбежно особо связана с физическим планом, с иерархическими работниками в физическом теле и с теми, кто сознательно использует центр аджна. Число людей, которые могут работать с энергией мысли, теперь очень велико, потому что через первое посвящение прошли многие и 376] многие сотни тысяч. Это станет ясно, когда вы осознаете бесчисленные количества тех, кто определенно ориентирован к свету, духовно мотивируется и сознательно старается ступать по Пути, или – если выразить эту идею в христианской фразеологии – следовать по стопам Христа. Они могут ничего не знать об оккультном учении или эзотерических техниках, но дисциплина жизни, осознанное твердое намерение и служение неизбежно приводят их в итоге на оккультный путь. Они учатся мыслить; они искренне стремятся узнать правильный путь для человечества и желают постичь волю Бога; поэтому они строят мыслеформы и развивают силу, чтобы быть впечатленными. В настоящем они пытаются поставить телегу впереди лошади, и им нужно научиться размышлять после получения впечатления; но, в конце концов, это будет исправлено все большим распространением различных медитативных техник. Позднее их внимание привлечет направляющее могущество центра аджна (центра между бровями), они овладеют тройственным процессом получения впечатления, конструирования мыслеформ и направления энергии, и тогда первая точка перестанет быть откровением; им будет доверено осмысленное исполнение Плана на физическом плане.


Вторая Точка Откровения: Воля есть выражение Закона Жертвы.

Вторая Точка Откровения представляет особый интерес. Она касается первого контакта посвященного ученика с энергией, эманирующей из Шамбалы и передаваемой ему через Учителя Ашрама, с которым он в данное время связан. Он еще не достиг стадии, на которой разрешен прямой контакт, и по-прежнему нуждается в ашрамной защите, которую обеспечивает Учитель. Во время второго посвящения он получает стимуляцию, дающую ему способность “видеть” астральный план таким, каким он по сути является; с этим откровением к нему приходит также распознавание основной безотлагательной потребности для людей “сделать святым (holy)” или “сделать целостным (whole), исцелить” этот наиболее беспокоящий элемент в существовании человечества.

377] Я не могу рассматривать здесь психические конструкции, астральные импульсы или наваждения, и тратить время, описывая обычные астральные состояния – так хорошо известные и неизменно разделяемые массами людей. Каждое человеческое существо должно в конечном итоге принять самостоятельно определенное решение относительно астрального плана и своего освобождения из-под его контроля и следовать затем (в течение нескольких жизней) линии поведения неотождествления себя с его феноменами. Но посвященный-ученик получает уникальное откровение и то практическое обусловливание, которое делает его способным распознавать астральный план как созданную человеком совокупность, мир или состояние сознания (подходящий термин вы можете подобрать сами) и, следовательно, как нечто, что должно быть трансформировано, или преобразовано. Два момента последовательно вырисовываются в его сознании:


1. Что астральный план не является созданным Богом, или божественно “вдохновленным”; это продукт человеческого желания, проявленного на самой заре человеческого ума; это желание выстроило мыслеформы, которые созвучны каждой фазе человеческого желания от наинизшего типа физического желания до духовного устремления человека, который ищет освобождения. Что может, исходя из этого, сделать ученик для того, чтобы астральный план стал “святым”, или “отделенным” и отсоединенным от полной суммы того, что создал Божественный Мыслитель, Санат Кумара, и во что, к счастью для индивидуального человека, вплелись – через посредство астрального мира – желания человечества? В этой точке он узнает, что неизбежно должен, в конечном итоге, внести свой вклад в эту работу. Он осознает, что должен с пониманием работать по отделению астрального плана (сотворенного человеком) от шести планов божественного творения. Просил бы вас запомнить, брат мой, что звезда творения является шестиконечной, а не семиконечной, звездой.

2. По мере того как необходимое служение, которое должно быть исполнено, овладевает сердцем и умом посвященного, ему одновременно открывается метод. Этот метод заключается в использовании “продвигающейся точки света”; однако, эта форма света может быть приведена в действие только волей; воля только тогда может полностью выполнить всю свою работу, когда все три аспекта воли – 378] выражением которых служат три точки Духовной Триады – будут последовательно задействованы.


Отсюда вы можете видеть, насколько отличается откровение, приходящее к посвященному, от того, что средний стремящийся и ученик рассматривают как откровение огромной важности. Их чувство ценностей в данном случае ошибочно. Имеется определенное качество группового служения, сопутствующее откровению, которое мы рассматриваем; так же обстоит дело и со всеми пятью стадиями откровения, которое не может быть познано, пока не построена антахкарана, соединяющая Духовную Триаду и Личность. Энергия, которая должна использоваться после этого, целиком относится к аспекту Воли божества. Она не демонстрируется, как в случае рядового представителя продвинутого человечества, в качестве проявляемой доброй воли, но выражает себя в виде динамической разрушающей духовной Воли; последняя добавляет свою часть разрушающей энергии к задаче разрушения, с которой сталкивается Иерархия в связи с астральным планом.

Эта Точка Откровения приносит с собой определенные довольно неожиданные откровения и раскрывает посвященному некоторые новые важные факты, которые регистрируются посвященным сознанием в качестве истин. Он обнаруживает, что должен изучить божественную природу разрушающего аспекта Воли. Он постигает, что она не является решимостью или твердым намерением, которые составляют лишь ее небольшой аспект, но является текучей энергией, которая может быть направлена на план желания в любой точке контакта. Он также обнаруживает, что для того, чтобы победить этот обширный вибрирующий астральный мир, необходимо задействовать аспект света. Поэтому он впервые получает возможность работать со Светом по вдохновению Воли – как это делают все Члены Иерархии; поэтому он осознает, что должен использовать данный аспект света с помощью определенным образом направленного воздействия Воли для того, чтобы приблизить исчезновение этого мира как чувствующей сознательной сущности. Он узнает, что вначале должен уничтожить астральные феномены, за которые он ответственен как их творец, и что (после исполнения этого) ему нужно продемонстрировать свою полную свободу от феноменальных контактов астрального плана при втором, третьем и четвертом посвящениях. Он должен 379] сделать это посредством “продвигающегося света” низшей ментальной субстанции и энергии буддхического уровня активности. Затем к этому он добавляет разрушающее могущество атмического уровня активности. Ему следует принять в этом процессе во внимание появление определенной степени ответственности. Так он может в конечном итоге уничтожить (средствами продвигающегося света атмического плана) определенную долю астральной субстанции, за которую он не ответственен индивидуально, но которая, тем не менее, относится к группе или к нации, с которыми он связан по рождению или по предпочтению. Так выглядит соединенное синтетическое использование трех триадных выражений энергии, которые делают эффективной работу мировых служителей.

Из этого короткого резюме, данного мною относительно результатов достижения второй точки откровения, вы можете видеть, насколько широко понимается вся тема откровения, обеспечивающего, побуждающего и мотивирующего иерархическую активность. Посредством этих откровений посвященный-ученик становится осведомленным о задаче, которую должен исполнить, и следующем насущном шаге, который необходимо сделать человечеству – через ту или иную из своих массовых групп. Эти откровения касаются применения Воли при осуществлении эволюционного аспекта божественной Цели. Во все указанные точки откровения вовлекается Духовная Триада, и каждое из откровений является – в устойчивом крещендо просветления – результатом посвящения.

При каждом посвящении передается впечатление о всех пяти точках откровения, но они сильно различаются в соответствии с принимаемым посвящением. Аспект Воли в “делании святым”, то есть “отделении”, активно используется не только при втором посвящении, но и при всех других и – в особом смысле – при Шестом посвящении Решения; символом этого посвящения является шестиконечная звезда. Это решение подвергает испытанию посвященного в том, насколько он свободен от всякого желания – фактора, пронизывающего и оплодотворяющего весь творческий мир. Свобода от контроля желания указывает на распознавание Воли как выражения Закона Жертвы.

Христианская интерпретация Воли Бога и сути жертвы основана, в действительности, на человеческом сопротивлении и на человеческом отказе видеть в духовной жизни что-либо, кроме слепого, бездумного принятия и подчинения непостижимой божественной 380] Воле. Такое представление предполагает и постулирует также необходимость боли и страдания, понимая жертву как полный отказ от всего, что может рассматриваться как хорошее и полезное, как желанное и приятное. Такой точкой зрения были окрашены все представления о том, что христианские теологи рассматривали как Волю Бога; это представление включает неизбежное навязывание воли трансцендентного Божества, приводящее также неизбежно (при этом с совершенно непонятной и неубедительной целью) к ужасной и символической смерти Христа на Кресте или к полной страданий жертвенной жизни духовного человека. Есть множество поучений, данных церковью относительно необходимости подчинения человеческой воли Воле божественной, но исчезающе мало учений дано о радостном использовании Воли Христа, которая внутренне присуща каждой форме и особенно активна в форме человечества – и потому может радостно и с пониманием применяться. Идея того, что жертва означает счастье и радостный процесс делания желания “святым”, у них отсутствует; теологи отказываются признать, что высвобождение энергии, заключенной и запертой на астральном плане, и ее направление для “просветленного” служения на других планах ими не постигнуто и совершенно не понято.

Концепция субстанции проходит через все, что здесь дается; истощение субстанции астрального плана, слияние “облегченной” субстанции с субстанцией других планов, использование субстанции света как посредника духовного разрушения наваждения и привнесение субстанции Духовной Триады трех типов и качеств (для того, чтобы освобождать человечество) никогда не отмечалось. Тем не менее, символы всех этих трех типов субстанции (ментальной, буддхической и атмической) представлены для нас на Горе Распятия. Хорошо известный евангельский символизм обладает также и гораздо более глубокими значениями, чем те, которые до сих пор распознавались или изучались.

Впрочем, здесь я уже немало осветил вторую точку откровения, и вам есть над чем подумать и поразмыслить.


Часть IX

Для вас было бы ценным, брат мой, суммировать ту массу информации, которую я сообщил вам относительно Посвящения; 381] я имею в виду не только то, что содержится  в данных инструкциях, но и то, что находится во всех книгах, которые мной написаны. Отдельные утверждения и интересные детали не имеют в действительности решающего значения. Именно вся картина в общем и целом, а также распознавание места посвящения в эволюционной схеме должны привлекать ваше внимание. Ранее в этих инструкциях я указал вам, что медитация – это планетарная техника; подобным же образом посвящение может рассматриваться как показатель успешной планетарной реализации, или достижения, отмечающий, или указывающий, например, на рождение царства природы; посвящение является, главным образом, серией поэтапно совершаемых шагов, или пробуждений, что делает человеческое существо способным стать в конечном итоге членом, или точкой света, Царства Бога. Когда необходимое количество членов четвертого царства пройдут процесс посвящения (понимаемый технически), тогда пятое царство проявится экзотерически. Метод превращения этого до сих пор субъективного царства в проявленную сущность быстро выявляется, и доказательством тому служит – впервые в истории – групповое посвящение. Теперь оно уже может приниматься, и именно над этим сегодня работает Иерархия в отношении стремящихся и учеников.

Я знаю, что проблема группового посвящения трудна для вашего рассмотрения. Естественно должны возникнуть многие вопросы. Могут ли, например, ошибки и проступки ученика удержать группу от посвящения? Нет, не могут. Следствия доминирующих недостатков членов группы, готовящейся к посвящению, приведут лишь к временному удалению их из группы, но это не сдерживает группу. Группа проходит через дверь, когда произведены все необходимые удаления и когда группа наработала определенные способности – как в целом, так и в отношениях между своими членами. Позвольте мне указать, не вдаваясь в детали, основные из этих необходимых ученику способностей:


1. Способность быть смотрящим вовне, во внешний мир, проявляя интерес к реакциям жизни и событиям в человечестве.

2. Наличие устойчивой тенденции к децентрализации, так чтобы личностное “я” сдерживалось и управлялось необходимым чувством пропорции и не рассматривалось как 382] доминирующий фактор в повседневной жизни.

3. В результате такой децентрализации стремящийся все больше развивается в направлении более полного слияния с группой. Он познаёт себя как составную часть группы со всем тем, что подразумевает такая связь.

4. Он с каждым днем становится все более интегрированным. Эта интеграция является четверичной:

а) его личность в своих различных аспектах интегрируется в одно функциональное целое;

б) он достигает прочной связи с душой и становится поэтому личностью, насыщенной душой;

в) работая в интересах человечества, он постоянно и все более тесно соединяется с тренируемой группой и становится ее неотъемлемой частью через сходство целей, духовное устремление и отработанную технику;

г) он медленно интегрируется в самое сердце человечества; это приводит его к соприкосновению с Сердцем Иерархии, и – через Иерархию – энергии Сердца Солнца могут достигать его.

5. Он демонстрирует растущую восприимчивость ко всему, что является духовно эзотерическим (не забывайте, что существует эзотеризм, который не является духовным, а относится исключительно к черной магии); его внутреннее слышание и око видения быстро приводятся к оккультному фокусированию.


Таковы только некоторые из способностей, раскрываемых индивидуальным стремящимся, и – если вы изучите их тщательно – вы осознаете, что они имеют фундаментальное значение. Именно объединение всех этих способностей в групповой работе дает группе возможность добиваться посвящения и получить право пройти через дверь, медленно открываемую Теми, Кто находится на другой стороне.

Вот другой вопрос, который вполне уместно задать: Должны ли все члены группы находиться в одной и той же точке на Пути 383] Ученичества, или они могут быть на самых различных стадиях ученичества или посвящения? То, что вы действительно имеете в виду, задавая этот вопрос, можно выразить так: Принимает ли группа – составленная из индивидуумов – одно и то же посвящение? Находятся ли все ее члены в одной и той же точке эволюции? Никоим образом. Группа должна составляться (и так оно и есть) из индивидуумов, находящихся на различных стадиях развития; одни могут готовиться ко второму посвящению, другие могут проходить подготовку к третьему посвящению, и малое число может быть готово к четвертому и пятому посвящению. Тип предстоящего посвящения известен только ученику и его Учителю; он не представляет интереса для самой группы; разнообразие посвящений, к которым осуществляется подготовка, должно обогащать групповое содержание; чем больше лучевых типов задействововано в функционировании группы, тем более ценным будет ее служение. Именно сближение, сведение вместе, групп, готовящихся к посвящению, привело к появившемуся базовому изменению в методах Иерархии. Будущий посвященный поначалу не работает исключительно под руководством Учителя определенного Ашрама. Назначается ряд Учителей (обычно такие Учителя, которые, как и я, только недавно прошли через пятое посвящение) для тренировки и инструктирования стремящихся на всех Лучах вплоть до Третьего посвящения Преображения.

Тогда и только тогда ученик-посвященный входит в Ашрам Учителя своего Луча – одного из старших Учителей, связанного с семью главными Ашрамами. Если он является учеником в Ашраме Учителя, Который находится на одном из Лучей-Атрибутов, задача этого Учителя состоит в том, чтобы подготовить его к переходу на один из главных Лучей-Аспектов. Такие перемещения и обмен происходят все время. Когда, например, Учитель Ракоци принял на себя обязанности Махачохана, или Владыки Цивилизации, Его Ашрам был перемещен с Седьмого Луча Церемониального Порядка на Третий Луч Активного Интеллекта. Большинство из тех, кто принял второе и третье посвящения, были переведены с Ним согласно тому, что может быть названо “специальным распределением”. Остальные члены Его Ашрама остались для обучения и подготовки в процессе служения под началом Учителя, Который занял Его место в качестве центральной точки Ашрама Седьмого Луча.

Может быть задан еще один естественный вопрос: Какова 384] позиция группы во время посвящения, если ее индивидуальные члены проходят различные посвящения? Подвергается ли опасности групповая целостность? Во время периода посвящения их установка заключается в том, чтобы находиться в сфокусированной, сосредоточенной и глубокой медитации, которая требует полного внутреннего сосредоточения на концепции Иерархии. Ученик в это время не сфокусирован на Ашраме, частью которого он является, или на каких-то вопросах о природе Ашрама, в который он входит теперь как посвященный – либо как посвященный земных посвящений, либо – на более продвинутой стадии, как посвященный Сириуса. Он – во время первых четырех посвящений – целиком центрирован в своем сознании на большем Целом, частью которого является Ашрам, к которому он принадлежит; его внимание направлено к Христу, Главе Иерархии, потому что Он – Посвятитель первых двух посвящений, которые всегда кажутся неофиту имеющими главное значение. После третьего посвящения его внимание направляется на то “завуалированное Присутствие ужасающего Могущества, Которое проверяет его пригодность для работы в воле Бога”. Я просил бы вас отметить особое выражение “работа в воле Бога”, и помнить, что та Воля, которая центрирована, или сфокусирована, в Шамбале, является одной из великих базовых энергий; посвященный должен научиться работать в этой Воле и посредством этой Воли. Поэтому, когда каждый посвященный в группе распознает, что ему предстоит следующее посвящение, он подсознательно абстрагируется от внешних контактов и встает один, и все же в групповой формации, перед одним из двух Посвятителей. Приток динамической энергии, который приходит к нему посредством приложения Жезла Посвящения, становится групповым достоянием и служит гальванизированию, интегрированию и сплавлению группы для обновленной активности и более глубокого субъективного объединения.

Есть один момент, который часто упускается из виду, но на который я указывал вам ранее; это – ментальный подход к посвящению. На любящем качестве Иерархии, на Иерархии как выражении второго божественного аспекта всегда делался такой большой акцент, что иерархическая ментальность (если можно использовать такое выражение) часто забывается; и все же закон – тесно связанный с посвящением – гласит, что “работа посвященного 385] продвигается вперед внутри кольца-не-преступи Универсального Ума”. Я бы хотел, чтобы вы спокойно и глубоко поразмыслили над этими словами.

Планетарный Логос – насколько это касается Его проявления на Земле – работает с Космических ментальных уровней; все, что проявляется посредством Его Творящего Слова, есть Его сфокусированная мысль и Его фиксированное ментальное намерение. Для того, чтобы творить материальный мир, Он направляет Свою мысль из той области, которая может рассматриваться как конкретные уровни Космического ментального плана; в целом процесс заключается в осаждении, уплотнении и излучении.

Все посвятительные процессы, через которые ученик должен проходить, относятся в основном к процессам мышления высочайшего воплощающегося Божества; это мышление демонстрируется как воля-к-добру. Прогресс ученика от одного посвящения к другому способствует постепенному раскрытию божественной Цели, выражающей себя через иерархический План и проявляющей то качество любви (волю-к-добру), которое придает Цели и Плану теплоту, магнетическую притягательность и главный атрибут – исцеление. Можно сказать, что Цель планетарного Логоса, эманирующая из Его высокого места под действием Его воли-к-добру, является искупительной, или спасительной, по своей природе.

Эта тема искупления (которая лежит в основе всех посвятительных процессов) сокрыта в кармических обязательствах Саната Кумары; стадия за стадией, посвящение за посвящением, ученик приближается к пониманию искупления. Прежде всего, он учится осуществлять искупление своей троичной личности; затем концепция расширяется в параллельных направлениях, по мере того как он стремится к искуплению своих собратьев; позднее, он участвует в искупительной работе, связанной со всяким истинно иерархическим усилием и становится “активной частью искупающего Ашрама”. При дальнейших посвящениях, и после Пятого посвящения Откровения, он ясно видит некоторые кармические обязательства, или долги, которые побудили планетарного Логоса к сотворению этой планеты страдания, горя, боли и борьбы. Тогда он осознает (и с радостью), что сущностно эта малая планета является уникальной по своей цели и своим техникам, и 386] что на ней и внутри нее (если бы вы только могли проникнуть под ее поверхность) осуществляется великий искупительный эксперимент; его главными действующими факторами и научными агентами являются “сыны ума, которые избрали быть сынами человеческими, и все же навечно остаются Сынами Бога”. Эти “сыны ума” были избраны, – в то далекое время, когда пришло в проявление четвертое царство природы – чтобы продвигать вперед науку искупления.  Истинно историческое и духовно эзотерическое значение заключено в словах Нового Завета, гласящих, что “вся тварь совокупно стенает и мучится доныне, ожидая откровения Сынов Божиих”.  Апостол Павел имеет здесь в виду планетарную цель и предопределенную настойчивость Сынов Бога; их наградой в результате – когда они осуществят искупление субстанции, материи и формы, и таким образом докажут возможность такого искупления посредством своих собственных преображенных личностей – должно стать их проявление в качестве выражений божественности. Для осуществления этой задачи и имея в виду эту цель они учредили великий эволюционный процесс посвящения, обеспечивая таким образом непрерывность откровения и просветления. В действительности, период, во время которого проходится последнее посвящение, является просто наивысшей, триумфальной демонстрацией реализации и цели всех прошлых существований; это исполнение (Единым Посвятителем) первого обещания, когда-то сделанного “сынам ума”, когда они впервые начали свою искупительную работу, это “внезапное воссияние индивидуальной славы и ее слияние в посвящении со славой Целого”.

Эти идеи могут дать вам свежий взгляд на посвящение, и если вы сможете размышлять и думать правильно, они помогут вам проникнуть до некоторой степени в Ум Бога, позволяя таким образом пройти по крайней мере в ту “обетованную область”, на которую возлагается вся духовная надежда, все ожидание и где фокусируется динамическое намерение, стоящие за эволюционным процессом. “Залы посвящения” (говоря опять-таки символически), в которых посвященный демонстрирует свое искупительное качество, являются истинной “землей обетованной”. Вся история еврейского народа основана на распознавании этой фундаментальной истины; последняя, однако, была искажена им, приняв форму индивидуального и расового собственничества по причине выдающегося материалистического эгоизма этой расы. 387]Они  придали всеобщей извечной надежде (являющейся надеждой всех сынов ума) материальный и расовый смысл и чисто материальную цель – владеть территорией. Все это, в свою очередь, основано на высокомерии, агрессивной природе и недостатке истинной перспективы видения, которые являются базовыми характеристиками еврейского народа, несмотря на то, что есть много исключений.

“Область обетованная”, в которой божественная мысль проецируется, направляется и сохраняется в истинном соответствии изначальному импульсу планетарного Логоса, находится на космических уровнях и остается там неизменно. Именно она поддерживает Саната Кумару, в Его Совещательной Палате в Шамбале, помогая Ему устойчиво поддерживать все те жизни, которые проходят процесс искупления, и всех тех, кто является агентами искупительного процесса, пока “последний усталый странник не найдет свой путь домой”. Эти агенты суть сыны человеческие, которые – каждый по отдельности и все вместе – продемонстрируют в итоге “во дворах небесных” и в месте посвящения природу своего высшего призвания; они докажут всем, кто сможет уловить значение этой демонстрации, что они лишь “вновь стали в полном выражении тем, чем были всегда”. Тогда устранение покровов материи позволит внутренней славе воссиять и – так как искупительная работа теперь завершена – “они смогут, торжествуя, в сиянии славы, приступить к творческим делам и обязанностям”. Я цитирую некоторые слова, которые употреблял Христос (при посвящении, состоявшемся не столь давно), обращаясь к группе новых посвященных.

 

О  Намеках

Теперь мы продолжим рассмотрение намеков, которые я уже дал вам. Их семь. Два из них я уже рассмотрел. Это:


Намек I.         Изменения, осуществляемые в Иерархии, являются результатом работы учеников мира.

Намек II.        Планирование человечества сегодня является одним из первых признаков проявления волевого аспекта.


388] Осталось рассмотреть пять намеков, и здесь я приведу их список не в форме вопросов, как в прошлый раз, но в их первоначальном виде. Я попросил бы вас тщательно перечитать их несколько раз, сосредоточив мысль, и отметить, как тесно они друг с другом связаны и какой свет они проливают на посвятительный процесс – единственный в своем роде, синтетический по значению и просветляющий. Как я уже говорил вам, каждый из них допускает семь интерпретаций, но для наших целей мы ограничим себя их изучением с позиции принятого ученичества, то есть точкой зрения учеников, работающих в Ашраме и готовящихся к служению и посвящению.


Намек III.      Ученики во всех Ашрамах решают задачу “модифицирования, наделения качеством и адаптации божественного Плана” одновременно. Почему это так? Почему План не навязывается?

Намек IV.      Посвященный знает, потому что работает. Что этот намек означает для вас?

Намек V.        Ключ к правильной интерпретации намека можно найти, связав намек с идеей направления во времени и пространстве.

Намек VI.      Ученик должен распознавать намек, который связан с его точкой сознания... Мое главное усилие заключается в том, чтобы указать на связь между посвящением и откровением.

Намек VII.     Одним из признаков готовности к посвящению является способность видеть расширяющееся и включающее Целое и регистрировать тот закон, который трансцендируется, когда часть включается в Целое.


В связи с шестым намеком я указал, что откровение – вызванное правильной ориентацией и правильным мышлением – является частью тренировки посвященного. Многие тренирующиеся задерживают свой прогресс тем, что не распознают откровение, когда оно возникает на линии их духовного горизонта.

Вы отметите, что сами по себе намеки часто касаются природы самого намека, поскольку в действительности, при правильном рассмотрении, намек является семенем, или зародышем, будущего откровения. Учитель хорошо знает, каким будет следующее откровение для тренируемого ученика; посредством намеков 389] Он сеет зерна откровения, но ученику предоставляется самому открыть то, что должен вызвать этот намек, для чего он предназначен, и самому растить и питать зерно до тех пор, пока оно не расцветет красотой откровения.

Стремясь разъяснить вам эти намеки, я не делаю ту работу, которую должны делать вы. Фактически я лишь упорядочиваю для вашей пользы идеи, информацию и концепции, которые уже находятся в вашем подсознательном уме – помещенные туда посредством медитации, изучения и критического анализа опыта. Сделав это, я оставляю их вам для самостоятельной работы в направлении достижения откровения. Вы говорите о серии посвящений, но сами Учителя изъясняются в терминах серии откровений, и Их работа со Своими учениками заключается в подготовке тех к откровению. Имейте в виду, братья мои, что откровение трудно получить и трудно удержать – это момент, который часто забывается. Оно изнурительно для личности ученика, но пока личность его не распознает, от него нет пользы. Оно исключительно сильно стимулирует, и посвященный проходит через три стадии откровения: сначала идет стадия экстаза и наивысшего распознавания; затем наступает тьма и почти отчаяние, когда откровение постепенно исчезает, и ученик обнаруживает, что он снова должен идти в обычном свете этого мира; он теперь знает что-то, что есть, но именно в этом и состоит испытание, так как он должен продолжить это внутреннее распознавание, но теперь обходиться без стимуляции, производимой откровением. Наконец, он становится настолько поглощенным своим служением, помогая своим собратьям и указывая им путь к их следующему откровению, что волнение и возбужденная реакция забываются. Тогда, к своему удивлению, он открывает, что в любое время и по его воле – если он служит бескорыстно – откровение всегда с ним. Поразмыслите над этим.

Давайте теперь изучим оставшиеся намеки:


Намек Три. “Ученики во всех Ашрамах решают задачу «модифицирования, наделения качеством и адаптации божественного Плана» одновременно. Почему это так? Почему План не навязывается?”


390] Вы сразу заметите связь этого намека с первым намеком. В основе его значения лежит концепция ответственности, и в связи с этим я хотел бы напомнить вам, что – с позиции эзотерической науки – чувство ответственности является первой и выдающейся характеристикой души. Поэтому, насколько у ученика прочен контакт с душой и насыщена душой личность, направляемая, следовательно, душой, настолько ответственно он и берет на себя задачу, описанную в третьем намеке. Процесс “модифицирования, наделения качеством и адаптации” осуществляется через интеллектуально сфокусированную личность и при помощи того понимания, на которое способен конкретный ум. Этот процесс является результатом активности души на ее собственном уровне и целиком относится к иерархическому групповому намерению и к проведению божественного Плана.

Понимание учеником Плана будет неизбежно меняться в соответствии с его точкой эволюции. На самых ранних стадиях ученичества его способность “модифицировать, наделять качеством и адаптировать”, действительно, мала, но каждое расширение сознания делает его все более к этому способным. Вам будет интересно вновь изучить стадии ученичества, описанные в Томе I “Ученичества в Новом Веке”. Вы отметите, как каждая стадия (когда она становится фактическим опытом) делает ученика способным со все более возрастающей ясностью видеть План с позиции Ашрама и Учителя; наконец, наступает время, когда ученик достигает самой сути всего и становится настолько близким сердцу Учителя, что иерархическое планирование становится для него тем, в чем он участвует и во что вносит свой вклад.

Есть две мысли, которые здесь следует рассмотреть. Прежде всего, должно быть осознано, что ученик, согласно Закону, должен совершенствовать технику духовного компромисса; во-вторых, нужно понять, что три слова – модифицировать, наделять качеством и адаптировать – имеют непосредственное отношение к трем мирам, в которых должен проявиться План. Существуют два вида компромисса, брат мой. Есть компромисс, при котором равновесие достигается ради выгоды и практической целесообразности; обычно это наименее желательно, более материально и является самым легким. Есть также компромисс, который уверенно 391] поворачивает решение (а принятие решения всегда необходимо для проведения Плана) в сторону духовных ценностей и который в итоге влечет за собой наибольшее благо для наибольшего числа существ. Именно такому искусству компромисса должен научиться ученик, так как прямым внедрением, или навязыванием, духовных ценностей мало что достигается. Ученик должен находить компромисс между распознаваемой им стадией, достигнутой человечеством, и насущными аспектами Плана, которые, как чувствуют Учителя, должны быть представлены всем и распознаны каждым.

Ценность тренированного работающего ученика для Ашрама заключается в его способности “видеть вместе с Ашрамом” необходимые виды активности, а также технику и способ осуществления очередного достижения в рамках вечно существующего Плана; также ученику необходимо понимание цивилизации и культуры, частью которых он является, и постижение области, в которой ему необходимо работать. Являясь функционирующим человеческим существом и частью великой панорамы жизни, он может интерпретировать для Ашрама то, что он видит как распространение зла, то, что он отмечает как человеческое стремление к добру, а также “раскрывающийся голос” безмолвных масс. Его предложения, касающиеся необходимого способа превращения иерархических идей в простые человеческие идеалы, являются важными для Учителя его Ашрама. Его ценность в данном аспекте иерархической работы состоит в том, что он не Учитель, что он неизбежно находится в более близком соприкосновении с повседневной жизнью обычных людей и что в своей сфере деятельности он имеет дело с личностями, в то время как Учителя и старшие посвященные работают с душами. Когда ученик действительно становится насыщенной душой личностью, он может оказывать Учителю очень ценную помощь. Следует указать, что существует три типа иерархических работников:


1. Души; то есть те посвященные, которые приняли четвертое посвящение Отречения, и у кого тело души, каузальное тело, было разрушено. Они являются Хранителями Плана.

2. Насыщенные душой личности; это ученики и посвященные первых трех степеней, через которых “души” работают для 392] осуществления Плана.

3. Мыслящие, разумные стремящиеся, которые пока не являются насыщенными душой личностями, но которые признают необходимость проведения Плана и стремятся к благу своих собратьев.


Первая группа формулирует План; вторая группа “модифицирует, наделяет качеством и адаптирует” План к современным человеческим требованиям и таким образом обеспечивает постепенное и устойчивое развитие Плана; третья группа предоставляет агентов, которые несут этот План человечеству и стремятся сделать его выполнимым, руководствуясь духовным компромиссом – компромиссом, демонстрируемым второй группой.

Основными агентами являются ученики, поскольку они улавливают План и духовно информируются о шагах, необходимых для модифицирования Плана на ментальных уровнях таким образом, чтобы его принятие человечеством было интеллектуально прогрессивным и не навязывалось динамически с вытекающими катастрофическими последствиями. Они принимают ответственность за необходимый компромисс, так как это их ответственность, а не ответственность Учителей. Затем различные аспекты Плана – как он был представлен им в Ашраме – модифицируются и приспосабливаются так, чтобы План становился серией последовательных шагов, а не яростным натиском неусвоенной идеи. Можно сказать, что духовный компромисс ученика (работающего с Планом) трансформирует исходную идею (посредством ментальной модификации) в приемлемый идеал.

Когда процесс модификации завершается, идея – в форме идеала – спускается на астральный план, план эмоций. Там она окрашивается качеством, которое, как считает работающий ученик, обеспечит наилучший призыв, или наилучшую привлекательность, для масс людей, с которыми он, возможно, работает, и особенно для стремящейся интеллигенции.

Сегодня два качества “окрашивают” идеал грядущей цивилизации, для которой работают все ученики: свобода и духовная безопасность. Это остается истиной, даже если человек, говорящий в терминах безопасности, опускает слово “духовный”. Так или иначе, но люди к этому стремятся. Затем идеал, “должным образом модифицированный и наделенный качеством”, представляется миру 393] людей на физическом плане и там адаптируется для различных областей мысли, различных типов сознания, наций и групп, с которыми работает Новая Группа Мировых Служителей. Вышеуказанный треугольник работников охватывается со всех сторон миром душ и людей; его вершина достигает высших уровней Иерархии; его вторая точка находится в Новой Группе Мировых Служителей; его низшая точка проникает в массы людей.

Поэтому, имеем:

 

 

Существует прямая линия духовного нисхождения от Учителей в ряды человечества, а Новая Группа Мировых Служителей продвигает вперед задачу “модифицирования, наделения качеством и адаптации”. Ошибки допускаются часто, поскольку эта троичная работа зависит от ясного видения и сбалансированного суждения, и все же работа движется вперед; то, что является божественной идеей, проявляется (в конечном счете) как принятый идеал и в должное время становится средством продвижения всего человеческого семейства по Пути Эволюции.


Намек Четыре. “Посвященный знает, потому что он работает. Что этот намек означает для вас?”

Вся история эволюции охватывается этими несколькими словами. Христос выразил это другими словами, сказав: “Если человек будет исполнять Его волю, он будет знать”; согласно оккультному закону, действие всегда предшествует знанию, потому что знание обретается посредством эксперимента и опыта. Ученик или стремящийся всегда работает во тьме, особенно на ранних 394] стадиях своего раскрытия, побуждаемый глубоким и скрытым инстинктом правильной активности. Посредством усердного и настойчивого исполнения долга, вначале под давлением совести, а затем согласно импульсу своей пробужденной души и под влиянием Учителя, он движется вперед от тьмы к свету; он открывает, что подчинение своим духовным инстинктам неизбежно ведет его в царство знания, и это знание – будучи обретенным – трансформируется в итоге в мудрость. Тогда он становится Учителем и более не ходит во тьме.

Обычно стремящиеся горько сетуют на многочисленные циклы тьмы, через которые они вынуждены проходить; они жалуются на трудность работы во тьме и на то, что нигде не видят света; они забывают, что умение работать во тьме или в свете является одной и той же врожденной способностью. Причина этого в том, что душа не знает ничего, кроме бытия, а свет и тьма являются – для души – одним и тем же. Кроме всего прочего, знание приходит через сознательно проводимые эксперименты, а там, где нет экспериментальной активности, не может быть обретен и опыт. Знание это награда за оба эти фактора – знание не теоретическое, но испытанное, фактическое и являющееся интеллектуальным результатом тяжелой работы; оно есть результат частого страдания (если его правильно принимают и правильно с ним справляются) и духовного предчувствия.

Вышесказанное становится истиной в жизни и работе индивидуального стремящегося, по мере того как он бьется над проблемой подчинения своей собственной низшей природы и готовится к стадии, когда он становится личностью, насыщенной душой. Все это так же истинно и для работающего ученика, ищущего знания и мудрости по мере осуществления иерархического Плана настолько хорошо, насколько он может. Ему следует экспериментировать и обретать практический опыт; он должен делать выводы, как из успеха, так и из неудачи, и усваивать знание, которое таким образом может быть обретено. Сначала знание приходит посредством борьбы и приложения всех сил для продвижения в больший и более ясный свет; затем оно приходит, по мере того как стремящийся (добивающийся выражения души) учится забывать себя, делая то, что нужно другим, когда они требуют того света и знания, которыми он обладает; наконец, мудрость занимает место знания, когда, трансмутируя огни борьбы, страдания 395] и тяжкой работы, стремящийся трансформирует себя в работающего ученика и постепенно становится в ряды Иерархии.

Существуют другие, более глубокие смыслы, нежели вышеприведенные, и здесь я лишь указал вам путь к большему знанию; дальнейшие значения неизбежно откроются, по мере того как вы будете работать посредством эксперимента и опыта, переходя от опыта в проявляющееся выражение божественности.


Намек Пять. «Ключ к правильной интерпретации намека можно найти, связав намек с идеей направления во времени и пространстве».

Мне любопытно, брат мой, способны ли вы осознать, что намек не является намеком, пока он не может дать вам направление и силу двигаться вперед? Намек не является статической точкой информации. Если к нему правильно подойти, он становится динамическим и указывает следующий шаг вперед на Пути Возвращения. Именно на этом Пути начинают иметь значение слова “во времени и пространстве”. Одна из первых вещей, которой ученик должен научиться, это правильное распределение и расчет времени, как при рассмотрении своей собственной экспериментальной духовной жизни, так и в связи с работой, которую он может исполнять в мире повседневных дел согласно иерархическому впечатлению. Это один из самых трудных для усвоения уроков, особенно в течение стадии, на которой ученик легко может быть охвачен импульсивным, эмоциональным энтузиазмом; этот момент особенно тяжело уловить людям на Шестом Луче Идеализма, или Преданности.

Там, где дело касается времени, начинающие ученики делают ошибок больше всего; этого естественно следует ожидать, поскольку время – это только слово для обозначения ежедневного, событийного проживания. Мне бы хотелось, чтобы вы отметили слово “событийный” как связанное с текущими событиями. Время есть не более, чем последовательность событий, регистрируемая сознанием физического мозга; эти события способны иметь чрезмерное и слишком мощное воздействие на ученика. Однако, когда он может думать о событиях как об аспектах времени, он начинает развивать не только необходимую непрерывность сознания, но и чувство пропорции, которое имеет стабилизирующий 396] и оздоравливающий эффект. Учащимся следовало бы взять слова “направление во времени и пространстве” и использовать их в качестве исходной мысли в медитации. Награда будет велика.

Не нужно забывать, что “пространство есть сущность” – как это выразила Е.П.Б. Когда она таким образом определила пространство, человечеству был дан один из наиболее важных намеков, которые оно когда-либо получало. Осознавание существования данной сущности ведет к практическому распознаванию афоризма “мы Им живем и движемся и существуем”. Этим объясняется необходимость в эзотерическом учении о планетарных центрах и планах как состояниях сознания. Ученик тогда начинает изучать себя в связи с этой “всеобъемлющей Сущностью”, постигать “направления”, из которых приходят различные энергии (которые наполняют его жизнь и мотивируют его действия) и постепенно определяет “местоположение тех могущественных станций и излучающих центров света, которые – будучи основанными божественным Создателем – являются источниками жизни и началом света и знания”. Так это выражено в древних архивах, цитаты из которых я иногда пытаюсь для вас перевести.

Направление. Время. Пространство. При наличии в уме этих концепций оккультная информация начинает обретать новое и глубоко эзотерическое значение. Они могут изучаться учеником (а именно для учеников я и пишу) двумя путями:


1. Как указывающие во времени и пространстве направление, откуда мотивирующая энергия и просветляющая любовь могут осуществить воздействие на воспринимающего ученика.

2. Как указывающие (опять-таки во времени и пространстве) направление, в котором должны посылаться энергии, находящиеся в распоряжении ученика – по мере того как он учится сотрудничать с иерархическим Планом и осуществлять его. Это уже позитивный, а не негативный аспект этих трех слов.


Ученик всегда движется в мире энергий; они оказывают на него воздействие, притекая из многих различных сфер и областей. Он должен научиться различать, какие энергии ему следует отклонять, а к каким он должен стать восприимчив; все эти энергии движутся во времени и пространстве и являются в реальности жизненным аспектом пространства-сущности; всё проявленное 397] определяется временным фактором, с которым ученик должен освоиться. С другой стороны, этот процесс иногда изменяется, поскольку посредством собственных настойчивых усилий ученик учится использовать в какое-либо определенное время энергии – находящиеся и обнаруживаемые им в пространстве – и затем точно направлять их (через центр аджна) для выполнения необходимой работы, а также в группу, находящуюся под иерархическим влиянием. Поразмыслите над этим, так как в этих словах скрыто много просветляющего смысла.

Оставшиеся два намека будут освещены в моем следующем сообщении, и тогда учение о Намеках будет завершено. Учение о Формулах было закончено в предыдущей инструкции; относительно этих глубочайших форм было выдано достаточно, чтобы в грядущем цикле они могли служить целям обучения.

 

Точки Откровения

Мы уже рассмотрели две точки откровения (стр. 372], 376]), изучив, таким образом, те из них, которые имеют отношение к первым двум посвящениям, оказывающим воздействие на физическое и астральное тела соответственно. При втором посвящении посвященный начинает впервые (хотя и в самой элементарной форме) применять волевой аспект и – получая соответствующее откровение – он делает главный шаг по направлению к Третьему посвящению Преображения. Здесь имеется в виду преображение им своей личности и ее освобождение из притягательного плена трех миров. Он, наконец, достигает этого великого переходного посвящения и встречается с откровением, которое было выражено для нас в следующих словах:


«Монада для планетарного Логоса является тем же, чем третий глаз для человека».

Эти таинственные слова могут быть поняты только при соотнесении их с предыдущим откровением, относящимся к Воле и Закону Жертвы. Следует помнить, что Закон Жертвы (в его разрушающем аспекте) является доминирующим во время второго, третьего и четвертого посвящений.


1. При Втором посвящении Крещения разрушается контроль 398] со стороны астрального тела; он приносится в жертву, чтобы мог быть установлен контроль интуиции, высшего соответствия “продвигающего устремления” (как иногда называется астральное тело).

2. При Третьем посвящении Преображения разрушается контроль со стороны личности в трех мирах, чтобы место конкретного и до сих пор направляющего низшего ума могло быть в итоге занято Сыном Ума, душой. Опять-таки посредством Закона Жертвы личность достигает освобождения и становится просто агентом души.

3. При Четвертом посвящении Отречения разрушающий аспект Закона Жертвы осуществляет разлом каузального тела, тела души, чтобы объединенная насыщенная душой личность могла функционировать, напрямую вдохновляемая Духовной Триадой – троичным выражением, или инструментом, Монады.


Суть этих “разрушительных эпизодов, производящих освобождение пленника планеты” (то есть, божественного, духовного человека) заключается в том факте, что после четвертого посвящения свет Цели становится в деятельности посвященного единственным контролирующим фактором; тогда для него начинается стадия, на которой он неуклонно приближается к “центру, где воля Бога известна”. При третьем посвящении дается лишь элементарное откровение о божественной Цели, тогда открывается только первая стадия видения этой таинственной всеохватывающей Цели; оставшиеся шесть посвящений постепенно открывают (Учителю) всеобъемлющую Цель.

Ранее я говорил вам, что в связи с Точками Откровения должны быть рассмотрены три слова: Процедура, Расположение, Задача. Все три эффективно полезны здесь для рассмотрения природы представляемого откровения.

Распознавание Точек Откровения автоматически разделяется на две главные процедуры, или два запланированных процесса:


1. Процедура, осуществляемая под воздействием импульса Закона Жертвы, который “разрушает все препятствия, сокрушает все помехи и устраняет все индивидуальные препятствия, выпуская, или отпуская, таким образом, посвященного в тот 399] вихрь силы, в котором он учится методу овладения планетарным соответствием того, что он преодолел индивидуально”. Эти слова должны быть тщательно изучены в связи со вторым, третьим и четвертым посвящениями.

2. Процедура, осуществляемая при оставшихся пяти посвящениях. В этих посвятительных процессах происходит “духовное поглощение, или абсорбирование, посвященного в круг и в цикл Универсального Ума”; посвященный тогда “подхватывается и высвобождается в планетарные области усилия, в которых воля должна применяться так, как ее может направлять Монада”.


Из всего вышеизложенного вы можете видеть, насколько трудным для понимания должно неизбежно оставаться это продвинутое учение – завуалированное для того, чтобы защитить и охранить посвященного. Данная двойственная процедура в связи с решающим моментом в каждом из посвящений всегда охраняется самым тщательным образом. Защита всегда должна присутствовать в тот момент, “когда посвященный, стоя в точке внутри треугольника, а не внутри квадрата”, видит (в мгновение времени) великую выравнивающую процедуру, которая перенесет его от данной точки откровения вперед к окончательной славе.

Располагается эта точка третьего откровения на ментальном плане; посредством выравнивания конкретного низшего ума, Сына Ума и абстрактного ума создается прямой канал для видения. Средством для явления откровения при третьем посвящении является антахкарана, которая быстро сооружается и таким образом становится соединяющим звеном и эзотерическим способом видения. Инструментом восприятия является третий глаз, который – на мгновение – временно отвлекается от своей задачи направления энергии на физическом плане и становится стабильным, воспринимающим органом, обращенным вовнутрь в направлении высшего света.  Тем самым в работу включается головной центр, и имеет место вторичное выравнивание между центром аджна, головным центром и телом души. Все это происходит в момент кульминации во время третьего посвящения; впервые в своей личной истории 400] посвященный полностью выровнен и может функционировать прямо через головной центр по направлению к высшей точке Духовной Триады. Таким образом, здесь вам указывается причина внезапного притока преображающей славы, или сияния.

Такова задача посвящения; треугольник, образуемый процедурой, расположением и задачей, создается, быстро проявляется и затем – в конце посвятительного процесса – исчезает, оставляя, тем не менее, постоянную, новую, духовную и инстинктивную направленность, или склонность, к монадическому восприятию и монадической жизненности.

Поэтому вы отметите, насколько по-новому эта информация – указывающая на позицию третьего глаза во время посвятительного процесса и его новую функцию по отношению к Монаде – проливает свет на работу Монады. Третий глаз, будучи теперь восприимчив к свету из наивысшего источника, прекращает свою направленную вовне активность и функционирует подобно линзе для фокусирования света и достижения наивысшего внутреннего видения, возможного при данной точке эволюции. Все это воплощается в активности, которая для всех (кроме наивысших посвященных) остается весьма таинственной. Однако изучение способа использования третьего глаза при третьем посвящении прояснит то утверждение, что Монада для планетарного Логоса является тем же, чем третий глаз (в своей посвятительной функции) для ученика третьей степени посвящения.

Монада является не только источником света для человеческого семейства, но и приемником Света от троичного Солнца; это линза, через которую Свет солнечного Логоса может притекать к планетарному Логосу, и в этом Свете сохраняется и твердо удерживается Видение, Цель, Воля и творческое Намерение планетарного Логоса.

Большего я вам сообщить не могу. Можно только дать завуалированные предложения и сформулировать для вас определенные фразы или исходные мысли, которые (при должном рассмотрении и осмыслении) начнут тренировать ваше восприятие и развивать третий глаз, делая его способным переориентироваться и изменить свою функцию, когда придет должное время и будут обеспечены правильные условия.

Я уже говорил вам, что данные точки откровения являются зародышами, или семенами, определенного призывного могущества; это в особенности справедливо и истинно там, где учение касается третьего глаза. Посвящение не является абстрактным, 401] мистическим процессом, которому подвергается ученик на том или ином из тонких планов и знание о котором должно постепенно просочиться в его сознание. Это может быть отчасти верно для первых двух посвящений (посвящений порога с точки зрения Сириуса), но все остальные посвящения задействуют всего человека и “три периодических проводника”, вызывая их устойчивое слияние, усиливающуюся реакцию на Свет Мира и способность регистрировать в физическом мозгу (если посвященный функционирует в физическом теле вследствие кармы, решения или служения) то, что происходит; в данный процесс регистрации вовлечен и третий глаз. Со времени третьего посвящения третий глаз подвергается тренировке и начинает функционировать двумя следующими способами:


1. Он (в определенной степени) становится соответствием конкретному уму с его способностью интерпретировать окружающую среду и опыт, то есть выявлять суть.

2. Он может также действовать в качестве линзы, или собирателя, света, идущего из внутренних, или высших, миров.


Вы отметите новое значение, которое эти идеи придают трем стадиям, сопутствующим точкам откровения: Стадии Проникновения, Стадии Поляризации и Стадии Осаждения. Я предоставляю вам самим сделать выводы по этому вопросу после должного исследования данного учения.

Четвертая Точка Откровения может быть выражена следующими словами:


Цель по сути – это только энергия, вывобождаемая внутри Совещательной Палаты в Шамбале. Там она должна принять очертания”.


Эта точка откровения приводит посвященного к одной из наивысших точек созерцания; здесь мы касаемся внезапного постижения им – при четвертом посвящении Отречения – другой фазы божественной обусловливающей Воли. Он уже начал распознавать и интерпретировать – хотя и элементарным образом 402] по сравнению с тем, как это будет им распознаваться при девятом посвящении – разрушающий аспект Воли, выражающий себя через Закон Жертвы. Теперь, впервые (в результате разрушения), он может начать улавливать сущностный строительный аспект той же самой Воли и постигать свою будущую функцию как творческого Строителя. Я хотел бы подчеркнуть, что здесь строительство, которое должно продвигаться вперед, – это не то строительство, которое характерно для второго божественного аспекта, то есть аспекта Любви-Мудрости. Оно связано строго с первым аспектом Цели, Могущества, или Воли; оно относится к процессу, который предшествует действительному творческому строительству, а именно созданию чертежей (если можно использовать такой термин) “внутри покоев Шамбалы”, где высокие духовные Существа формулируют Свои планы. Этот процесс отличается от творческого строительного процесса и относится к некоему таинственному процессу, который осуществляется согласно “Закону Собирания”.

Применяемая при этом энергия с которой посвященный в данное время имеет свой первый и весьма кратковременный контакт, является энергией, которую использует в работе планетарный Логос, когда собирает в Свое кольцо-не-преступи ту внепланетарную субстанцию, которая должна в возрастающей степени использоваться по мере прогресса мира существ и форм согласно Закону Эволюции. Например, следует помнить, что сейчас планетарные формы составлены из гораздо более тонкой субстанции, нежели в дни “изначальные”. Надо также иметь в виду, что всегда продолжается великий процесс очищения и удаления, который сопровождается параллельным процессом замещения. То, что отвергается и оккультно отбрасывается прочь как более не служащее Цели планетарного Логоса, замещается тем, что “будет соответствовать цели Отца”. Именно эта концепция была не понята и искажена христианским учением об “искуплении чужих грехов”. Это учение возникло в результате базового непонимания различия между Законом Жертвы и Законом Собирания и распространилось в то время, когда всякое понимание природы Отца оставалось наивысшей тайной; весь процесс тогда интерпретировался посвященными в терминах первого и наивысшего Аспекта сущностной Троицы, а человек знал о нем только в терминах Второго Аспекта – строительного, магнетического аспекта Любви. 403] Мы находимся– если только это возможно осознать – в процессе новой интерпретации и переустройства того, что может быть названо “доктринальной структурой, лежащей в основе связи между знанием и мудростью”. Этот процесс включает разрушение старых концепций (таких, как троица проявления) и собирание тех новых и более точных идей, которые должны неизбежно заменить старые, по мере того как раскрытие Первого Аспекта предстает перед посвященным на Пути. Благодаря определенным последующим видам активности это понимание постепенно просочится в сознание человечества, и новая мировая религия будет основана на более глубоком восприятии Отца, или Жизненного Аспекта, вместо быстро кристаллизующегося видения Сына, или Аспекта Сознания.

Здесь вам дается ключ к учению, на которое я часто указывал. Оно гласит, что высшие процессы духовного раскрытия сознания должны осознанно уступать дорогу гораздо более высокой фазе восприятия, для которой мы пока не имеем названия. В связи с расширением сознания мы постоянно говорим о посвящении; в связи с новым процессом одновременного восприятия и интерпретации мы используем весьма неопределенное слово “отождествление”.

Процесс, в котором теперь позволяется принимать участие посвященному во время и после четвертого посвящения Отречения и который представляется ему в виде последовательной серии точек откровения, становится возможным благодаря его подчинению Закону Жертвы. Это, в свою очередь, приводит его сознание – через развивающиеся стадии – под действие Закона Собирания. Этот закон я еще не упоминал ни в одной из своих предыдущих инструкций. Теперь к своей работе с Планом и технике его воплощения посвященный может добавить – благодаря понятому и постигнутому откровению – способность работать с божественной Целью и теми субстанциями (эфирными по своей природе) и энергиями, которые пронизывают космическое эфирное тело (четыре высших плана нашего Космического физического плана), делая это согласно закону, установленному Отцом и делающему строительную активность Сына возможной, с тем чтобы она точно соответствовала божественной Цели.

Другая сторона этого процесса, открывающаяся точкой откровения, достигаемой при четвертом посвящении, заключается в том, что указывается самая высокая стадия процесса искупления, 404] поскольку энергии, высвобождаемые в пределах Совещательной Палаты, являются “живой субстанцией, которая является замещающей по своей природе и становится доступна для прогрессирующей точки света”. Та точка в божественном сознании, которая может быть названа (для наших целей) Единицей, Человеком, последовательно искупает субстанцию, из которой сделаны все формы, и вводит в проявление более высокое соответствие данной субстанции, высвобожденное – для использования человеком – в Шамбале. Это глубокая тайна, и я думаю, что не смогу выразить эти идеи более ясно. Однако по Закону Соответствия, или Аналогии, посвященный может постепенно подходить к истинному восприятию подразумеваемого значения. Указанные точки откровения эманируют из мира значений, а не из мира смысла; они – будучи правильно и в должное время интерпретированы – проливают свет на мир смысла, тем самым искупая и освобождая формы мира проявлений.

Как и во всех подобных откровениях, в данной точке вам представлены те же три последовательных метода постижения истины. Каковы эти методы?

Это, прежде всего, распознавание великой процедуры, которая должна, по Закону Собирания, отвечать за привнесение внепланетарных энергий, по мере того как искупление миров существования и формы осуществляется вторым божественным аспектом. Об этой процедуре я ничего не могу вам сказать. Место, или расположение, процедуры собирания указано ясно. Оно находится в Совещательной Палате Шамбалы. Хотелось бы, однако, привлечь ваше внимание, брат мой, к тому факту, что Шамбала – это просто слово, передающее идею обширной фокусной точки энергий, которые собраны и сведены вместе планетарным Логосом для того, чтобы творить проявление, адекватное Его раскрывающемуся Намерению и планетарному служению. Задача тоже ясна; это собирание того, что содержит в себе энергии искупления. Так же как Наука Искупления – согласно иерархическому Плану – является техникой, применяемой для освобождения проявленного мира, так и – на гораздо более высоком уровне – Закон Собирания порождает Науку Энергии, являющуюся искупительным процессом (в значении, 405] которое вы вряд ли можете понять), влияющим на работу тех, кто трудится для искупления мира смысла.

Кроме того, вы видите, что и здесь присутствуют три стадии: Проникновение, Поляризация и Осаждение; эта точка откровения относится к собиранию искупительных энергий, привлеченных в наше кольцо-не-преступи активностью Существ в Шамбале, Которые могут проникать в внепланетарные сферы и затем фокусировать (в пределах Совещательной Палаты в Шамбале) энергии, собранные таким образом. После этого Они могут осаждать их в кольцо-не-преступи Иерархии и вследствие этого ускорять работу искупления и передавать энергии с наивысших уровней Космического физического плана на низшие планы внешнего, плотного физического проявления.

Агентом этого процесса является энергия интуиции, или чистого разума. Это ментальное качество “в рамках кольца-не-преступи Универсального Ума” все больше применяется высокими посвященными в работе собирания энергий. Данная энергия восприимчива к стадии искупления проявленного мира, достигаемой по мере применения Иерархией искупительных энергий. Она также восприимчива к качеству и стадии активности новых собираемых энергий.

Я хотел бы привлечь ваше внимание к  тому факту, что данная точка откровения относится к плану чистого разума, или буддхическому плану; это низший из космических эфирных уровней, следовательно, это план “переходного выброса” – уровень, с которого новые собранные энергии “выпускаются в мир внешних форм”. Этот процесс был сильно облегчен с тех пор, как вся Иерархия сместила свое местоположение (с 1925 года) с высших ментальных уровней на буддхический план, сделав тем самым возможным прямое и беспрепятственное эфирное восприятие. В этом состоит одно из значений слов, которые мы читаем в Новом Завете: “завеса Храма разодралась надвое сверху донизу” – таков символический способ выражения открытия прямого канала. Это 406] стало возможным благодаря Христу как Аватару, работающему в сотрудничестве с Учителем Иисусом, а также благодаря точке эволюции, достигнутой человечеством в то время.

Мы рассмотрим пятую точку откровения в нашей следующей инструкции. Это точка огромной важности, так как она касается наивысшего аспекта Воли и охватывает синтез энергий пяти планов человеческой и сверхчеловеческой эволюции. Данный синтез предшествует работе, исполняемой на двух наивысших планах божественного раскрытия, и вступает в свой фокус и полное выражение во время шестого посвящения Решения.

 




Имя:
E-mail:
Коментарий к тексту
Текст коментария
Капча
Код проверки