Логин:
Пароль:
Запомнить
Забыли пароль?
Регистрация


Книгу раскрыли 597 раз
4 Лучи и посвящения
Зарегистрированным пользователям доступна закладка

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ЛУЧИ И ПОСВЯЩЕНИЯ

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

321] Мы приступаем к заключительной части «Трактата о Семи Лучах», и передо мной встаёт необходимость решения трёх задач, которое сделает данный Трактат не только учебником новой психологии, но и более наглядно покажет его важность для человеческого сознания как акцентирующего факт посвящения.

1.  Я предполагаю разобрать тему Посвящения с тем, чтобы подготовить мир людей к восстановлению Мистерий.
2.  Я дам определённое учение о Центрах с планетарной точки зрения и в связи с индивидуальным стремящимся.

3.  Я постараюсь по-новому и более наглядно показать связь энергий семи Лучей с пятью и семью Посвящениями и с тремя и семью центрами.

Это трудное дело, поскольку о посвящении сказано уже очень много, а знакомство с предметом представляет известную опасность. Этим я хочу сказать, что в умах людей уже утвердились некоторые заранее сложившиеся представления, многие из которых не соответствуют действительности и должны быть отброшены или, в лучшем случае, заново разъяснены. Я сам широко и обобщённо рассмотрел тему посвящения в одной из своих первых книг «Посвящение, Человеческое и Солнечное». Кроме того, во всех моих многолетних писаниях разбросана масса информации, которая требует сопоставления и сведения воедино как базис для обучения готовящихся к посвящению учеников.

В первом томе «Ученичества в Новом Веке» я изложил этот предмет гораздо пространнее и дал глубоко эзотерическую информацию об Ашрамах Учителей. Второй том книги также содержит много нового и облегчает понимание всего предмета для широкой общественности. Однако в своих дальнейших комментариях я постараюсь охватить область, 324] которой мы ещё не касались, и взглянуть на тему посвящения с точки зрения семи Лучей, воздействия на планетарные и индивидуальные центры и с точки зрения эзотерической подготовки принятого стремящегося или ученика. (Изложение этих инструкций начато в марте 1946 года и закончено в марте 1949 года)

Этот заключительный том «Трактата о Семи Лучах» изменит в конце концов взгляды людей на Мистерии и духовную передачу – одно из названий основной мистерии посвящения, которым пользуются Учителя. В своё время наши образовательные центры, особенно занимающиеся обучением взрослых, будут в естественном и обычном порядке ориентироваться на факт будущего посвящения своих учащихся и под этим углом изучать своих выпускников, чтобы давать им соответствующие советы, или рекомендации. В этих учреждениях будут преподаваться элементы истинного эзотеризма, хотя тогда они уже и не будут считаться эзотерическими.

Очевидно, что весь этот обширный Трактат носит характер подготовительного пособия, включающего в себя огромный объём информации. В первых двух томах рассматривается семеричная природа человека и влияние семи основных энергий, или Лучей, на его раскрытие и историю, а также (вкратце) на мир, в котором он живёт, и на окружение, которое помогает ему и обусловливает его. В третьем томе мы рассмотрели воздействие созвездий и планет на человека и нашу собственную планету, Землю, и потратили много времени на разбор эзотерической астрологии. Все Лучи, знаки, созвездия и планеты тесно взаимосвязаны, а человеческое существо является приёмником энергий и сил, которые они посылают, или распространяют. Всё это в основном и делает человека таким, каков он есть в каждом конкретном воплощении.

Затем мы подняли тему целительства, поскольку необходимо понимать, что именно психологически и физически ограничивает свободное проявление божественности в человеке. Мы рассмотрели главные условия, которые человечеству придётся понять 325] и соблюсти, чтобы с обычного эволюционного пути перейти на путь ученичества и посвящения. Человек должен знать о лучевых воздействиях, о роли, которую в его продвижении и раскрытии играют центры, и о действии энергий и сил, которые вызывают трудности и болезни и способны в то же время излечить их и принести человеку освобождение.

От ограничений мы перешли к совершенно новой теме, совершенно новой концепции для просвещения человека, достигшего сравнительно продвинутой стадии раскрытия. Я дал вам новое учение об антахкаране, или методе, с помощью которого посвящённый может осуществить великое слияние, или соединение, не только души и личности, но монады, души и личности. Это учение ещё на одну ступень продвинуло всё, что было дано за прошедшие века, и обозначило следующую стадию развития ученика. А теперь, как и предвидела Иерархия, пришло время пролить дальнейший свет на бесконечный Путь.

Учение о пяти предстоящих стремящимся посвящениях дано давно и стало общественным достоянием. Но для большинства людей оно значило очень мало и совсем ничего не значило для масс. Интеллигенция увидела в нём туманную, мистическую чепуху. Кто-то допускал возможность посвящений, кто-то говорил, что это лишь символическое описание определённых конечных достижений, перед которыми стоит человечество, а кто-то принял учение и стал считать посвящения своей целью, делая необходимые шаги, чтобы доказать истинность своих представлений. И они доказали её, став посвящёнными, добившись статуса Учителя Мудрости и заняв своё место в Иерархии. Таким образом, кое-что уже известно об этих целях, о служении, на которое они указывают, и о реализации иерархических возможностей. Это само по себе показывает, что пришло время прояснить некоторые слабые намёки на то, что стоит за Мистериями и что предстоит увидеть тем, 326] кто достиг посвящения. Поэтому я и взялся за передачу информации по трём разделам:

I. Я дал учение, которое показывает, как преодолеть пустоту между тремя низшими мирами и миром Духовной Триады. При этом стало ясно, что нужно признать существование трёх групп или уровней сознания. Это:


1.  Три мира человеческой эволюции.

а.  Ментальный план.

б.  Астральный план.

в.  Физический план.


2.  Три уровня ментального плана.

а.  Уровень конкретизирующего, низшего ума.

б.  Уровень, на котором находится душа.

в.  Уровень абстрактного, или высшего, ума.

3.  Три мира сверхчеловеческой эволюции, уровни Духовной Триады: атма-буддхи-манас.


Между тремя высшими и тремя низшими была явная пустота ментального плана, разрыв в непрерывности сознательного контакта или область, где не было канала для поступающих высших энергий. Поэтому понадобилось учение о сознательном построении антахкараны, с помощью которого стремящийся сам сможет устранить пустоту между ментальной единицей и постоянным манасическим атомом, между личностью (в которой обитает душа) и Духовной Триадой.

II. Я счёл также нужным кратко описать Путь Высшей Эволюции, на который были только намёки, но абсолютно никакой информации. Это Путь, который открывается перед Учителем Мудрости и ведёт к состояниям отождествления и уровням осведомлённости, полностью выходящим за границы нашей планетарной сферы. Следуя по этому Пути, Учитель «отделяется» от семи планов нашей планетарной жизни и отбрасывает всё, что мы понимаем под материальным существованием. 327] Не забывайте, что семь наших планов – всего лишь семь подпланов космического физического плана.

III. Так я указал на возможность высших посвящений, перед которыми стоят Члены Иерархии. В этой связи полезно запомнить, что:


1.  Совещательная Палата Шамбалы составляет цель, а не местопребывание Членов Иерархии.
2.  При вступлении на Путь Высшей Эволюции Учителю открываются семь Путей.

3.  Так называемое третье посвящение, Преображение, с точки зрения Иерархии лишь первое главное посвящение. Во времени и пространстве оно отмечает момент, когда посвящённый впервые действительно видит дверь, выводящую на этот высший Путь. Тогда – если он изберёт Путь, выбранный Христом, (к чему его ничто не принуждает) – он «восхочет идти в Иерусалим».

 

Вот некоторые моменты, на которые я намекал в предыдущих работах. Наставники прошлого касались этих тем поверхностно и таинственно, и я рассмотрел их чуть подробнее. В данном же разделе я собираюсь подойти к ним более основательно.

Всякое истинное учение должно соотноситься с прошлым, обозначать сферу для приложения сил в настоящем и указывать на возможности дальнейшего просветления тем, кто успешно достиг или достигает поставленных целей. Оно должно описывать духовное будущее. Именно это и требуется сейчас, ибо многие уже достигают выдвигаемых Иерархией целей, другие же приближаются к ним. В настоящее время принятие посвящения – явление нередкое и гораздо более частое, чем когда-либо прежде в истории расы, и для тех, кто продвигается успешно, необходимо ясно описать следующий шаг и дать новый духовный стимул. Эволюция не статична, и смерть не может быть 328] наградой за энергичное усилие. Стать статичным, достигнув всего, чего можно было достичь, и остаться в полном бездействии равносильно абсолютной смерти, но смерти, братья мои, нет. Есть только прогресс от славы к славе и поступательное движение от одного этапа божественного Пути к другому, от откровения к откровению, к тем этапам и откровениям, которые, возможно, составляют Цель Самого Бога. О целях на Высшем Пути вы пока ничего не знаете. Вы не можете ни знать, ни представить себе божественные качества и задачи, открывающиеся Учителю и Христу, когда Они вступают на Путь, уводящий Их с космического физического плана, а если бы и могли, то не поняли бы их смысла. «Не видел того глаз, не слышало ухо» того, что открывает Бог тем, кто идёт по пути в сокровеннейший центр, тем, кто любит. Можно так перефразировать эти древние слова: и представить невозможно чудесное будущее, уготованное планетарным Логосом тем, кто, раскрыв второй божественный аспект, любовь, стал полноправным Членом Иерархии, центра, где укоренена энергия Любви.

Интересно, что именно раскрытие природы любви открывает дверь, выводящую на Путь Высшей Эволюции, и ничто иное не откроет её. Этот Путь уводит Учителя с космического физического на космический астральный план, или на уровень космической осведомлённости, где и зарождается космический импульс, который мы именуем Любовью.

Ясно, что, поскольку настоящий Трактат предназначен не для Членов Иерархии, но лишь для стремящихся, учеников и посвящённых, не достигших третьего посвящения, многое в нём останется отчасти «утаённым» или скрытым за символами, а многого из того, что я мог бы сказать (будь у нас адекватные слова), я вообще не скажу. Имеющие глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, прочтут между строк и правильно истолкуют мои символы, намёки и аналогии. Многим то, что я скажу, покажется столь же бессмысленным, как «Трактат о Космическом Огне» – среднеразвитому читателю, а вся тема посвящения – невежественному и неразвитому 329] человеку. Однако, прилагающий все силы ученик почерпнёт для себя большую практическую пользу, и на оставшихся страницах мне хочется поощрить его рвение, углубить его понимание, стимулировать его способность к любви и просветить его ум. Вот к чему стремлюсь я. Он же, со своей стороны, пусть подойдёт к предмету с глубоким смирением, пусть медитирует и размышляет, но не пытается конкретизировать представляемые концепции, что очень легко сделать. Нужно отказаться от желания низводить учение до уровня своего физического сознания. Слова эти несут принципиальный намёк.

Любовь и свет суть великие открыватели, и если изучающий хочет правильно понять и воспользоваться тем, что я пытаюсь передать, пусть он крепче любит всех людей и старается светить своим светом в тёмном месте, ибо «во свете этом мы видим Свет». Это тот меньший внутренний свет, который открывает больший свет, и когда свет души сливается со светом низшего человека, тогда в соединённом свете стремящийся видит Дверь, ведущую к Пути Высшей Эволюции.

Для рассмотрения нашей темы я собираюсь сгруппировать, как обычно, материал следующим образом:


Стремящийся и Мистерии Посвящения

Прохождение через две Двери

Вступление в Ашрамы

Двойственная жизнь в процессе посвящения

Наука Антахкараны


Стремящийся и Главные Посвящения

Связь семи Лучей с Посвящениями

Значение Посвящений

Стремящийся и семь Центров


Здесь и в других своих работах я описал для вас всё, что в настоящее время можно сказать о планетарных центрах и Лучах, включая Лучи наций и рас. Проведя целенаправленный поиск и скомпоновав материал в одно связное целое, вы обнаружите в моих книгах обилие скрытой информации. Я предлагаю вам изучать и сравнивать, читать и искать тематически, особенно в связи с разными нациями, их управляющими 330] созвездиями и управителями планет. Это поможет при изучении связи планетарных центров с системными центрами, а также при изучении священных планет и энергий, льющихся через них с созвездий, которыми планеты «управляют» в эзотерическом смысле. Это один из парадоксов оккультизма, понять который изучающий сможет, помня, что центры его эфирного тела упpавляют в той мере, в какой они воспринимают влияния, поступающие от планеты через планетарные центры. Пока нецелесообразно раскрывать связь между планетарными центрами и центрами человеческого существа из-за недостатка любви для уравновешения такого знания и предупреждения возможных злоупотреблений и их ужасных последствий. Упомянул же я об этом, чтобы показать органическую целостность нашей темы, поскольку жизнь человека включает абстрактное и субъективное, а также внешние физические уровни проявленного мира.

В прошлые годы я сделал два заявления относительно Иерархии. Во-первых, благодаря очищению Земли в результате мировой войны (1914-1945 гг.) и связанных с ней страданий человечества (с неизбежным очистительным эффектом, который проявится позднее) у Иерархии появится возможность экстернализации и открытого функционирования на физическом плане. Это будет возвратом к ситуации времён Атлантиды, когда (используя библейский символизм) Сам Бог ходил среди людей – божество присутствовало в физической форме, так как человеческие дела вели и направляли Члены Иерархии, насколько позволяла добрая воля людей. Теперь то же повторится на высшем витке спирали, и Учителя будут открыто ходить среди людей. Во-вторых, Иерархия сможет тогда восстановить древние Мистерии, древние вехи, заботливо сохранённые масонской традицией и надёжно законсервированные в масонском ритуале до дня своего воскресения.

Изначально эти древние Мистерии были даны человечеству Иерархией, которая, в свою очередь, получила 331] их от Великой Белой Ложи Сириуса. В них – завуалированный в числах и словах – содержится ключ к пониманию эволюционного процесса. Они хранят тайну происхождения и предназначения человека, в церемонии и ритуале отображая предстоящий ему долгий, долгий путь. А при правильной интерпретации и представлении они дают учение, необходимое человечеству для прогресса от тьмы к Свету, от нереального к Реальному и от смерти к бессмертию. Всякий истинный масон, хотя бы немного понимающий смысл того, в чём участвует, узнает эту самую древнюю из восточных молитв, дающую ключ к трём степеням Голубой Ложи. Я упоминаю здесь о цели масонов, поскольку она тесно связана с восстановлением Мистерий и на протяжении веков сохраняла ключ к этому долгожданному восстановлению, к платформе для основания восстановленного учения и структуре, способной отобразить историю человеческого движения по Пути Возвращения во впечатляющем ритуале и детально разработанных церемониях.

Будут и другие пути восстановления Мистерий, так как в них есть не только то, что могут раскрыть масонские традиции и религиозные ритуалы и церемонии. В своём учении и формулах они содержат ключ к науке, которая откроет тайну электричества, – тайну, о которой говорила Е.П.Блаватская. Хотя наука далеко продвинулась в этом направлении, но пока ещё находится в зачаточном состоянии, и только когда Иерархия будет зримо присутствовать на земле и Мистерии, Хранителями которых являются Учителя, будут открыто даны людям, истинная тайна и природа электрических феноменов будет раскрыта.

В действительности Мистерии – это настоящий источник откровения, и только когда человеческое поведение будет определяться умом, объединённым с волей-к-добру, можно будет увидеть размах грядущего откровения, ибо только в этом случае человечеству можно будет доверить тайны, которые это откровение несёт. Эти тайны связаны со способностями, которые позволяют Членам Иерархии сознательно работать с энергиями планеты и Солнечной системы и контролировать силы на самой 332] планете. Тогда обычные психические силы (с которыми сейчас так глупо обращаются и которые не понимают) займут своё истинное место, и человек научится правильно использовать их.

Мистерии вернут миру сущность цвета и музыки, причём так, что современное творческое искусство в сравнении с творческим искусством будущего покажется тем же, чем кажется детская постройка из кубиков в сравнении с величественным собором, таким как Дурхемский или Миланский. Восстановленные Мистерии возродят – в непостижимом для вас сегодня смысле – истинную суть религии, истинное назначение науки и истинную цель воспитания, которые не соответствуют тому, что вы думаете о них сегодня.

В настоящее время для этого великого восстановления подготавливается почва. Церкви и масонство стоят сегодня перед судом критического ума человечества, и этот массовый ум выносит вердикт о том, что они не справились с божественно определёнными для них задачами. Всем становится понятно, что осознание и подготовка тех, кто работает в этих двух проводниках истины, требуют вливания новой жизни и больших изменений. Пока таких изменений не происходит, так как для них нужны новое видение и новое отношение к жизненному опыту, принести которые может только будущее поколение. Оно и только оно одно может вызвать необходимые перемены и воскрешение, но это может быть и обязательно будет сделано.

«Тайное перестанет быть тайным, и скрытое откроется ныне; прежде удалённое появится в свете, и все люди увидят и возрадуются вместе. Придёт время, и отчаяние сделает своё благотворное дело, когда всё будет разрушено и благодаря страданию люди обратятся за вдохновением к тому, что отбросили в напрасной погоне за тем, что было близко и легкодоступно. Но на поверку это оказалось проводником смерти, а люди искали не смерти, но жизни».

Так говорит «Древний Комментарий» о нынешнем цикле, через который проходит человечество.

333] Испытания человечества (мирового ученика) перед первым посвящением почти закончились, и близится час рождения Христа как выражения четвёртого царства природы и результата, венчающего работу Четвёртой Творческой Иерархии. Здесь нет противоречия, ибо час рождения может затянуться, и форма долго может «мучиться родами», но Христос обязательно родится, и природа и сознание Христа наполнят и все человеческие дела и наложат на них свою печать. Именно это достижение – столь близкое и столь желанное, давно предсказанное и долгожданное – сделает возможным возвращение Иерархии и восстановление Мистерий.

Всё это зависит не только от готовности человечества создать правильные условия и не только от неизбежности самого эволюционного достижения. Возвращение Иерархии и то, что совершат её Члены, связано также (главным образом) с внутренней жизнью и духовными импульсами в самой Иерархии и никак не связаны с человеческим родом. Иерархия следует собственной линии духовного раскрытия параллельно своему служению на Земле на благо планетарной эволюции. Люди склонны считать свою жизнь, судьбу и раскрытие человеческого сознания исключительным и важнейшим фактором на Земле и в её эволюционных процессах. И это действительно важно, но это не единственное, что имеет значение, и человечество не исключительно и не изолировано. Оно занимает среднее положение между дочеловеческими и сверхчеловеческими царствами, и каждая из этих групп эволюционирующих жизней имеет собственную значимую судьбу – значимую для всех в групповом кольце-не-пpеступи. Они сами выбирают для себя различные способы, методы и пути достижения. Как отдельно взятый человек должен постичь искусство или науку отношений с другими людьми и своим окружением, так и всё человечество должно научиться отношениям с тем, что выше и дальше, и с тем, что ниже и оставлено позади. А для этого нужно чувство соизмеримости, достигаемое только принципом ума в человеке 334] и только с началом ментальной поляризации. Чувство соизмеримости откроет людям их место на эволюционной лестнице и поможет осознать конкретное назначение и уникальные цели других царств природы, включая пятое, Царство Божие, духовную Иерархию нашей планеты.

Иерархия Сама переживает пик духовного кризиса. Её посвящённые стоят перед Дверью, выводящей на Путь Высшей Эволюции, и всем своим составом Иерархия собирается двинутся вперёд параллельно – на своём собственном уровне – движению вперёд человечества.

Но здесь, братья мои, есть один интересный момент. По великому закону синтетического выражения (который мы называем Законом Синтеза, законом, управляющим первым божественным аспектом) своими усилиями по продвижению Иерархия должна затронуть и физический, и высшие планы. Этой активностью она должна охватить три мира человеческой эволюции и три мира Духовной Триады. Не забывайте, что оба мира пересекаются на ментальном плане, что служит основанием хорошо известного высказывания о «пяти мирах сверхчеловеческой эволюции». Вот почему Иерархии необходимы экстернализация и демонстрация своей способности работать как на физическом, так и на самом высоком планах, чтобы сообща выйти через Дверь на Путь. Выражаясь символически, экстернализация для Членов Иерархии – это акт жертвенного служения и символический жест. Она вновь воплощается на Земле, впервые после своего последнего воплощения в Атлантиде. Речь, однако, идёт о групповом воплощении, а не о воплощении отдельных Её Членов. Для вас это, пожалуй, слишком тонкий и сложный момент.

Поэтому экстернализация Иерархии и восстановление Мистерий не есть нечто, что делается исключительно ради человечества или потому, что люди заслужили более тесный контакт, имеют право на награду или же стали сейчас настолько духовными, что Иерархии и приятно, и полезно 335] помогать им. Всё обстоит совсем не так. То, что сознанию людей представляется столь значительным, в действительности далеко не главное по сравнению с иерархическим кризисом, который мы рассматриваем. Новое явление Иерархии на физическом плане и соответствующая жизнь служения (включая глубоко значимые для людей факторы) есть выражение неизменного духовного импульса, который подталкивает Иерархию к действиям в двух направлениях, но подразумевает единое общее движение, охватывающее все пять планов сверхчеловеческой эволюции и делающее необходимым групповое повторение процесса воплощения.

У Иерархии собственная жизнь, собственные цели и задачи, собственный эволюционный ритм и собственные духовные расширения. И всё это не так, как у человеческого царства. Мыслящие люди больше узнают об этих целях и ритмах, когда Иерархия ближе подойдёт к физическому плану.

Эта широкая планомерная активность Иерархии объясняется духовными побуждениями, корни которых уходят в Шамбалу. Там жизненный аспект почти до неистовства стимулируется Владыками Освобождения, Которые включились в планетарную активность благодаря употреблению Членами Иерархии второй Стансы Великого Призыва. Опять же, Они прибегали к ней не исключительно ради человечества и его освобождения, но и ради своих целей, прося в том числе и о разрешении дальнейшего движения по Пути. Благодаря высвобождению «спасающей силы», поскольку час служения пробил, начался (в то же время) приток того аспекта энергии, который вообще никогда не достигал человечества и не предназначался для него, но сохраняется Иерархией для оживления семи главных Ашрамов, что позволит всему Ашраму Христа подняться на более высокий уровень ближе к двери, ведущей в Жизнь.

Эти утверждения скрывают глубокие иерархические тайны и никоим образом не связаны с Мистериями, которые будут даны 336] человечеству при экстернализации Иерархии. Тайны эти не будут раскрыты людям. Допустимо лишь в общем констатировать эффект, ощущаемый Иерархией от действия неких таинственных факторов. Они показывают стабильную пульсацию эволюционного ритма, который распространяется на каждый атом, форму, группу и центр на нашей планете, воздействуя на все формы существования, от самой низкой до самой высокой. Повсюду виден лишь прогресс и устойчивое движение вперёд к более ясному свету и более полной жизненности.

В этих комментариях я рассматриваю всю тему посвящения широко и обобщённо, под углом определения, поэтому не буду повторять того, что изложено в томе II «Ученичества в Новом Веке». В последнем разделе Трактата мы несколько изменим свой подход и ограничимся действием Лучей на посвящённого и связью между лучевыми энергиями и уже описанными посвящениями. Не собираюсь я в данном разделе говорить и о научном пробуждении центров и технических деталях приведения их в нужное равновесие и активность. Всё необходимое уже есть в других книгах, где разбросано очень много информации. Благодаря такой разбросанности и рассеянию учение охраняется и не может представлять опасности для широкой общественности. В ближайшем будущем изучающим придётся собирать это учение из многочисленных томов, скрупулёзно выискивая подробности науки о центрах и информацию об их природе и процессах в них. При неправильном понимании вся тема центров становится опасной и таит в себе угрозу преждевременного пробуждения и чрезмерной энергетизации центров. Особую же опасность весь предмет представляет для движимого любопытством человека и несведущего экспериментатора. Ещё не время полностью и детально разъяснять данный предмет, и учащиеся предупреждены о нежелательности чёткой и связной публикации его на основании моих книг. Тем не менее, 337] истинный стремящийся должен иметь необходимую информацию.

Раскрытие Мистерий – это в основном не получение информации о них и связанных с ними процессах, но действие определённых процессов в эфирном теле ученика. Эти процессы позволяют ему познать то, что скрыто, предоставляют ему механизм откровения и открывают ему некоторые излучающие и магнетические факторы, или энергии, в нём самом, образующие каналы активности и средства обретения того, что составляет привилегию посвящённого.

Ученик на Пути Испытаний начинает с поиска двери к посвящению и того, с чем соприкоснётся за ней, обладая конкретной оснащённостью и наработанным механизмом, которые были обретены и освоены за многие циклы воплощений. Каждое воплощение – это строго определённый период (с точки зрения души), лейтмотивом которого являются эксперимент, опыт и выражение. Каждое удачное воплощение продолжает эксперимент, углубляет опыт и плотнее связывает выражение с латентной, но раскрывающейся божественностью.

Те же три слова, но в гораздо более широкой интерпретации и с акцентом на гораздо большие возможности, применимы и к прогрессу посвящённого на конечных стадиях Пути, которым мы уделим некоторое внимание в настоящем разделе. Я просил бы вас иметь эти три слова в виду, когда вы будете читать и размышлять о прочитанном. К каждому посвящению ученик или посвящённый подходит в духе божественного экспериментирования, но с научным уклоном, поскольку посвящение – это кульминационный момент достижения, а успех обеспечивается ступенчатой последовательностью экспериментов с энергией.

За сбором плодов этого эксперимента следует период накопления опыта в использовании соответствующих способностей, который длится от одного посвящения до другого. Он может растянуться на многие жизни или оказаться сравнительно коротким. Результаты эксперимента посвящения и опыта 338] работы с освоенными энергиями проявляются как способность посвящённого к более полному, чем прежде, выражению божественности. Это значит, что он всё увереннее функционирует как божественный создатель, следующий иерархическому Плану, оперирует притягательными энергиями любви и определяет – побуждаемый волей Шамбалы – ту фазу или аспект божественной цели, которым ему самому предстоит заниматься в связи с проявлением планетарного Логоса. Заметьте, я не говорю «в связи с человечеством». Посвящённый работает во многих областях божественного творчества, и человечество – всего лишь одна из них.

Таким образом, эти три слова характеризуют первый подход к нашему предмету, поэтому о чём бы я не говорил, в любом случае следует иметь их в виду.

Во-вторых, я хочу, чтобы вы рассматривали со мной различные аспекты нашей темы в контексте семи Лучей. Я имею в виду, что независимо от Лучей все ученики имеют одну и ту же цель, проводят одни и те же эксперименты, проходят один и тот же опыт и одинаково приходят к божественному выражению. Однако их качества, подход, реакции и особенности природы различаются в соответствии с их Лучом, и это самый интересный и плохо известный аспект в нашем исследовании посвящения. Посвящение всегда было объемлющим событием, но нигде не говорилось о его связи с Лучами. Этот недостаток хотелось бы восполнить.

Например, каждое из семи посвящений реализует, или открывает, одно из семи лучевых качеств, или тенденций. Посвящение всегда управляется и обусловливается каким-то определённым Лучом, и это один из факторов, который ученикам придётся усвоить при подготовке к посвящению, поскольку в этом залог успеха при обращении и оперировании некоторыми видами божественной энергии.

Каждое посвящение приводит один из семи центров в полную функциональную активность, но не пробуждая или стимулируя его, а превращая в «колесо, обращающееся само на себя». Это абсолютно неадекватное 339] определение из Ветхого Завета, но я не могу найти ничего другого. Формулировка совершенно невыразительная, непонятная и в общем-то бессмысленная для всех, кроме посвящённого, который ощутил это вращение.

Астрологам-эзотеристам хорошо известно, что в одном из жизненных циклов ученик поворачивается на Колесе Жизни (зодиакальном колесе), изменяя движение по часовой стрелке вокруг Зодиака на противоположное. Он узнаёт, что субстанциональный аспект его природы все ещё может обусловливаться силами, протекающими последовательно и периодически через субстанциональные проводники его природы согласно его гороскопу и экзотерическому зодиакальному вращению. В то же время ученик получает энергетические токи с обращённого колеса, на котором оказывается как душа. Он, следовательно, является приёмником двух противоположных энергетических потоков, чем и объясняется усиление конфликта в его жизни и обстоятельствах. В этом состоят его испытания перед посвящением.

В крошечном масштабе это верно и для центров эфирного тела ученика. По окончании Пути Ученичества и переходе на Путь Посвящения в них протекает та же двойная активность. В сущности колесо Зодиака само представляет собой космический центр. Это двенадцатилепестковый лотос, который, однако, находится внутри тысячелепесткового лотоса неведомого космического Существа, Того, Кто в предыдущих моих книгах назван Тем, о Ком Ничего Не Может Быть Сказано.

В конечном итоге множество зодиакальных влияний оказывают двойственный эффект: их влияние испытывают на себе Шамбала (планетарный головной центр) и Иерархия (планетарный сердечный центр). Этот же эффект ощущает и каждый посвящённый в своих головном и сердечном центрах. Эта конечная двойственная активность регистрируется посвящённым высших степеней во время восьмого и девятого посвящений. Семь же предыдущих посвящений управляются семью Лучами.

Таким образом, получаем:


340]

Посвящение 1. Рождение

Сакральный центр                   7й луч                           Физический план

Начала                                      Взаимодействие         Сексуальная магия

Посвящение 2. Крещение

Центр солнечного                  6й луч                           Астральный план

   сплетения

Самоотдача                             Наваждение                 Преданность

Посвящение 3. Преображение

Аджна                                       5й луч                           Ментальный план

Интеграция                              Направленность          Наука

Посвящение 4. Отречение

Сердечный центр                    4й луч                           Буддхический план

Распятие                                  Жертва                         Гармония

Посвящение 5. Откровение

Основание                               1й луч                           Атмический план

позвоночника

Выявление                               Воля                             Цель

Посвящение 6. Решение

Горловой центр                      3й луч                           Монадический план

Фиксация                                 Интеллектуальное      Творчество

                                                  Сотрудничество                       

Посвящение 7. Воскресение

Головной центр                      2й луч                           Логоический план

Вечный Странник                   Любовь                        Притяжение

                                                  -Мудрость      

Посвящение 8. Переход

Иерархия                                  Четыре малых луча    Планетарный

Выбор                                      Сознание                      Чувствительность

Посвящение IX. Отказ

Шамбала                                  Три главных луча        Системный

Семь Путей                             Бытие                           Существование


Вы не в состоянии постичь синтез, управляющий четырьмя последними посвящениями, а у нас пока нет адекватного языка для описания связанного с ними опыта. Можно лишь показать некоторые духовные течения и тенденции, и – поскольку данный раздел предназначен в основном для тех, кто принял или готовится принять то или иное посвящение, – могу лишь надеяться, что готовым удастся что-то понять.

Тщательный анализ таблицы должен несколько 341] изменить ваше представление обо всём предмете посвящения. На смену распространённой ныне концепции посвящения отдельного стремящегося должна прийти концепция группового посвящения. В прошлом, чтобы внедрить идею посвящения в умы людей, Иерархия предпочитала (в настоящее время это устарело) раскрывать серьёзному ученику связанные с посвящением перспективы. При этом акцентировалась его специфичность, его целесообразность, ритуал и церемонии и его место на эволюционной шкале. Поскольку многие уже осмыслили сам факт посвящения, а некоторые даже достигли его, то в настоящее время можно открыть его извечную суть: посвящение – событие групповое. При замене эгоистического индивидуального устремления трезвым размышлением факт группового посвящения становится очевиден. Объясняется это следующими вытекающими из всей ситуации причинами.

1. Душа – по своей собственной природе – обладает групповым сознанием, не имеет индивидуальных амбиций и интересов и совершенно не заинтересована в достижении целей своей личности. Именно душа является посвящённым. Посвящение – это процесс, благодаря которому духовный человек в личности осознаёт себя душой, обладающей душевными силами, душевными отношениями и душевной целью. В тот момент, когда это происходит, хотя бы в малой мере, человек сознаёт именно группу.
2. Только человек, чьё чувство индивидуальности начинает расширяться и становится включающим, может «принять посвящение» (как это ошибочно называют). Если бы посвящение было чисто личностным достижением, то оно отбрасывало бы человека назад в разделяющее сознание, из которого он пытается вырваться. Это не было бы духовным продвижением. Каждый шаг на Пути Посвящений усиливает групповое осознание. По сути своей, посвящение – это расширяющийся ряд вмещающих осознаний.

3. Посвящение делает стремящегося членом Иерархии. Эзотерически это означает прекращение любых разделяющих личностных реакций в ходе последовательных отречений, кульминацией которых 342] становится четвёртое посвящение и которые вновь таинственно акцентируются во время девятого посвящения.

По мере продвижения от одного посвящения к другому посвящённый понимает, что при каждом шаге по пути или при каждом проникновении в суть Мистерий вместе с такими же, как он, – кто стоит на той же эволюционной ступеньке и работает вместе с ним ради достижения той же цели, – он не одинок, но участвует в общем усилии. Фактически это лейтмотив Ашрама, обусловивший его формирование. Ашрам состоит из учеников и посвящённых, проходящих разные стадии посвящения-раскрытия, которые вместе достигли своего уровня ашрамного сознания и вместе будут продвигаться, пока не придут к тому полному освобождению, при котором космический физический план оказывается под порогом сознания или чувствительности и всякий интерес посвящённого к нему пропадает.

Это один из новых методов Иерархии, которые я должен представить вниманию общества, чтобы исправить ошибочные учения тех, кто проходил обучение в (так называемых) ортодоксальных школах оккультизма. Учитель К.Х. в одном из немногих (очень немногих) абзацев «Писем Махатм», которые принадлежат Ему самому, а не Е.П.Блаватской, намекнул стремящимся того времени на «духовную эгоистичность» многих из них. Из-за духовного эгоизма изучающий эзотеризм средний человек считал посвящение делом личным и индивидуальным. Но одной из главных предпосылок для посвящения является чёткое и однозначное признание собственной группы, но не как принятие желаемого за действительное, а в реальном сотрудничестве и работе на физическом плане. Я не случайно сказал группы, брат мой, а не организации, ибо это два совершенно разных понятия.

Итак чётко усвойте суть группового посвящения и хорошенько подумайте о своей готовности к посвящению. Что касается индивида, то подготовка некоторых групп к посвящению проходит следующим образом:

343]

1. Группа мужчин и женщин, чьи души относятся к одному Лучу, субъективно собирается Учителем того же Луча для групповой подготовки.
2. Некоторым из этих людей, объединяемых такой субъективной связью, предоставляется возможность контактировать друг с другом на физическом плане для взаимной передачи чувства групповой солидарности. Субъективные отношения подкрепляются объективным контактом. Таким образом, распознавание является одним из предваряющих посвящение испытаний, и об этом следует помнить.
3. Связанные и готовящиеся таким образом люди стоят на одной и той же эволюционной ступеньке с точки зрения предстоящего посвящения. Они принимают одинаковое посвящение и проходят одни и те же испытания и трудности, обусловленные влиянием личностного Луча, который может быть (и, как правило, бывает) отличным от Луча душевного. Действие именно личностного Луча затрудняет контакт и распознание, сдерживает прогресс и способствует неправильному пониманию информации. Пока обучающийся ученик фокусируется в своей личности, для него невозможно групповое посвящение, распознание своих товарищей у него неустойчиво и быстро разрушается низшим критическим умом, а на совместном пути к Двери Посвящения вырастает стена создаваемых личностью мыслеформ о членах группы.

4. Групповое посвящение невозможно для подготавливаемой группы до тех пор, пока её члены, именно как группа, не проведут собственную «духовную инициативу». По закону духа ученик предстаёт перед Посвятителем с пустыми руками, но члены групповой формации приносят свой общий дар для обогащения Ашрама. Это может быть какой-нибудь соответствующий Плану проект, который подтвердит их понимание Плана и покажет содружеству посвящённых, в котором они оказались, и старшим ученикам, к контакту с которыми они должны быть допущены, их готовность к принятию, доказанную ими в служении. Речь идёт о групповой 344] инициативе, групповом служении и групповом даре. Вклад индивида в счёт не идёт.

Следует помнить сказанное здесь о групповом посвящении, поскольку это будет определять всё, что я хочу вложить в ваши умы, и приблизит день вашего принятия.

Никто не может быть принят (через процессы посвящения) в Ашрам Христа (Иерархию), пока не начёт мыслить и жить в русле групповых отношений и групповой активности. Некоторые стремящиеся с самыми добрыми намерениями интерпретируют групповую идею как указание формировать группы – свою собственную группу или группы вообще. Но не в этом состоит суть данной идеи для столь близкой Эпохи Водолея. Таковой она была в уже миновавшем Веке Рыб. Сейчас подход совершенно изменился. Никому сегодня не нужно занимать центральное положение в своём мирке и пытаться стать фокусом группы. Сегодняшняя задача – найти группу стремящихся, к которой следует присоединиться для совместного продвижения по Пути Посвящения, – задача совершенно иная и гораздо более трудная. Нужно понять смысл приведённых ниже изречений из Архивов Учителей, данных в форме вопросов и ответов. Это вопросы неофиту, который впервые начинает вникать в групповые отношения, необходимые для группового посвящения:

«Видишь ли ты Дверь, о Чела, в свете?

Я вижу дверь и слышу зовущий голос. Что мне делать, о Учитель моей жизни?

Пройди за Дверь и не теряй времени, оглядываясь на путь, только что пройденный тобою. Войди же в этот свет.

Дверь слишком узка, о Учитель моей жизни. Боюсь, что не пройти мне.

345]

Подойди к Двери ближе и возьми за руку другого странника по пути жизни. Подойди к Двери ближе, но не пытайся войти в неё один.

Теперь, когда я за руки держу брата справа и брата слева, двери я не вижу. Мне кажется, я окружён странствующими на пути, и все они похожи, и нота у всех одна. Они такие же, как я. Я вижу их со всех сторон, но не вижу двери.

Следуй по Пути вперёд, о странник в свете. Рука об руку пред Дверью Света вместе встаньте. Что ты видишь?

Вновь появилась дверь и кажется теперь широкой, а не узкой, как прежде. Но что я видел раньше? Это не та дверь, перед которой весь наш отряд братьев на Пути стоит сейчас.

Дверь, что вы видели раньше, была плодом вашего воображения, мыслеформой, порождённой вашим разделяющим творчеством и не пускающей вас к истине, – слишком узкой, чтобы через неё пройти, но полной ложного очарования. Лишь тот, кто руку брата держит, способен видеть подлинную Дверь. Лишь тот, кто окружён многими, которые едины, способен войти в эту Дверь, которая закрывается пред тем, кто хочет войти в неё один.»

В лемурийские времена посвящённые входили поодиночке, один за другим, и лишь немногим тогда удалось достичь цели, и к Мистериям они допускались по одному. В Атлантиде, когда Дверь Посвящения была широко распахнута, стремящиеся к Мистериям допускались группами по семь человек, которые, однако, не контактировали в физическом сознании. Акцентировалось по-прежнему (в период подготовки) индивидуальное достижение. Сегодня же духовный прогресс человека настолько ускорился, что Иерархия постоянно принимает группы, особенно связанные с воплощёнными сейчас Лучами. Это означает, что на трёх главных Лучах (активность которых всегда 346] преобладает, хотя протекает в чередующихся циклах повышений и спадов) есть большие группы, проходящие подготовительное обучение перед каким-нибудь посвящением. Практика группового принятия будет быстро распространяться, когда мир вновь вступит в цикл мирного роста и раскрытия после радикального опыта мировой войны (1914 -1945 гг.). Всё это и обусловило необходимость информации, которую я пытаюсь сообщить в данном труде.

Мне хотелось бы прояснить ещё один момент. Как вам известно, Ашрам состоит из учеников и посвящённых всех уровней эволюционного развития, всех ступеней и степеней. Все они трудятся сообща в совершенном согласии, но каждый в своём кругу, ибо каждая ступень отделена от остальных и в то же время едина с ними, каждой присуща собственная строго определённая сопряжённость, кодифицированное телепатическое общение и общая оккультная секретность и молчание, предохраняющие тайны и знания одной ступени от другой и от неготовых. Подобным же образом, когда стремящийся, ищущий на физическом плане тех, с кем он разделит мистерию своего следующего шага или несомненного расширения, обнаруживает свою группу, он находит в ней и тех, кто ещё не обладает его мудростью, и тех, кто уже давно опередил его. Он одновременно оказывается в силовом вихре и втягивается в одну из сфер служения. Подумайте над этими словами. Так он пройдёт уроки, необходимые для работы в Ашраме, и научится общаться с теми, кому ещё не открыты уже известные ему тайны, и с теми, кто проник в Мистерии глубже, чем он.


347]

 РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

 Стремящийся и мистерии посвящения

Итак, приступим к первому пункту раздела и посмотрим, что в действительности подразумевается под ставшими для нас тривиальными словами «дверь посвящения» и какова разница между дверью, перед которой стоит ученик, и дверью, перед которой стоит Учитель.


Прохождение через две двери посвящения

Вы, конечно, понимаете, что слово «дверь» употребляется чисто символически. И для рядового эзотериста, и для ортодоксального теософа это слово означает точку проникновения, возможность нового опыта и нового откровения, которые он в основном считает заслуженной наградой за дисциплину и устремлённость. Но большей частью это принятие желаемого за действительное и довольно далёкая от истины интерпретация.


Дверь посвящения

На самом деле «дверь посвящения» – это препятствие, то, что отрезает путь, что необходимо открыть или то, что скрывает цель или находится между ней и стремящимся. Это гораздо более точное толкование, которое стремящемуся 348] стоит усвоить. Представление о человеке, продвигающемся по Пути Эволюции и в один прекрасный день, наконец, оказывающемся вдруг перед открытой дверью, через которую он радостно собирается пройти, не имеет никакого отношения к действительности. Образ развившего ценные черты характера человека, описанный в таких книгах, как «Открытый Двор» и «Путь Ученичества» (Анни Безант), на которых воспитываются приверженцы теософии, крайне обманчив. Эти книги очень полезны и заслуживают самого пристального внимания идущих по Пути Испытаний, но не годятся для ученика, так как неправильно расставляют для него акценты и побуждают фокусироваться на том, что должно быть уже наработано. Конечно, необходимо развивать характер, который должен стать неотъемлемым атрибутом человеческого оснащения, однако для посвящения и прохождения «двери» на Пути это далеко не главное. Он показывает точку на Пути Эволюции, достигнутую в результате экспериментирования, опыта и непрерывного выражения, и должен быть обычным явлением для всех стремящихся при приближении к ученичеству. Характер составляет обязательное достижение, означающее лишь реакцию личности на время и опыт. Воистину, никому не пройти через эту дверь, не развив определённых черт характера, но дело в том, что в своём прогрессе стремящийся достиг той стадии раскрытия, которая даёт ему теперь определённую меру автоматического самоконтроля, ментального понимания и чистоты.

Хочу также подчеркнуть, что этими качествами обладает даже чёрный маг, ибо это обязательное условие всякой магии, и чёрной, и белой. Чёрный маг проходит через обе двери первых двух посвящений. Пройти через дверь ему позволяет сила воли, характер и аспект группового сознания души, активный у него так же, как и у его брата, желающего вступить в Великую Белую Ложу. Однако, чёрному магу недостаёт аспекта любви. Не забывайте, что всё есть энергия и нет ничего, кроме неё. Энергию, которая 349] является аспектом души и называется нами магнетическим притяжением (группообразующим качеством), он разделяет с духовным стремящимся. В сущности он обладает групповым сознанием, и, хотя имеет разделяющие мотивы, но пользуется групповыми методами, которые может получить только от души.

Вот вам ещё одна причина, почему первое и второе посвящения – не главные для Ложи Учителей. Только третье считается таковым, потому что наполняет всю личностною жизнь энергией, поступающей от Духовной Триады через «лепестки жертвы» аспекта воли и цели души. К этому виду энергии чёрный маг не восприимчив. Он может воспринимать и воспринимает знание – самое древнее и получаемое с большим трудом – хранимое в «лепестках знания» души. Он может присвоить и использовать энергию притяжения (ошибочно называемую некоторыми изучающими любовью), хранимую в «лепестках любви» души. Но он не воспринимает и не может использовать энергию божественной любви, задействованную в божественном Плане. Эта любовь контролирует всякое знание и претворяет его в мудрость, выдвигает ясный мотив, который активизирует исполненное любви магнетическое притяжение и который мы называем истинным групповым сознанием и групповой согласованностью. Именно в этом пункте кардинально расходятся оба пути – светлый и тёмный. До третьего посвящения понимание тех, кто пытается постичь жизнь человека на Пути, может быть омрачено наваждением, и им трудно отличать фальшь от реальности. Чёрный маг ведёт такую же дисциплинированную жизнь, как и стремящийся. Он культивирует чистоту, но только ради собственной безопасности, а не из желания стать каналом энергии света. Он работает с могуществом (могуществом магического притяжения), с группами и в группах, но делает это по собственным эгоистическим соображениям и с амбициозными целями. Однако во время третьего посвящения подлинно духовный посвящённый получает откровение, награждающее его за правильно мотивированные стойкость и чистоту, – откровение божественной цели в понятиях иерархического плана, насколько он доступен душе, но пока – не Монаде. Эту цель и 350] исполненную любви Волю Бога (используя избитую христианскую фразу) тёмный брат не воспринимает, ибо у него другие цели. Вот истинный смысл часто употребляемого, но неверно понимаемого выражения «расхождение путей».

Однако стремящиеся обеих групп (тёмной и светлой) подходят к двери посвящения и делают необходимые шаги для её открытия в сходных обстоятельствах. Обе группы после второго посвящения преодолевают наваждение и ясно видят впереди свой путь. Однако их цели значительно отличаются: одна идёт по широкому пути, ведущему всё глубже в материю и материализм, во тьму и «тёмное могущество»; другая следует по прямому, узкому и острому, как лезвие бритвы, пути в свет и жизнь. Одна группа так и не освободилась от принципов, управлявших первой солнечной системой. Эти принципы связаны исключительно с материей и субстанцией и в своё время (столь далёкое, что годы, отделяющие нас от него, можно выразить лишь в сверхастрономических числах) составляли необходимое условие посвящения. Некоторые представители тогдашнего человечества настолько укоренились в этих материальных принципах, умышленно не желая принимать другой набор принципов (лучше выражающих божественную природу), что по-прежнему стремятся к «твёрдой эгоистической материальной цели» и сознательно и планомерно351] искажают божественную волю. Здесь вам даётся намёк на природу зла и ключ к части (только части) тайны, отражающейся в утверждении о том, что зло и добро – два противоположных аспекта единой реальности и что зло – это добро, которое мы должны оставить позади, переходя к более широкому и значительному добру. Не забывайте, что сегодняшние чёрные маги – это посвящённые предыдущей солнечной системы. Пути расходятся, когда дверь посвящения готова открыться в третий раз. Кто-то следует эгоистическому намерению и твёрдой решимости остаться в разделяющем состоянии материи, других впечатляет божественная воля и становится мотивирующим фактором их жизни. По указанию Великой Белой Ложи Сириуса было решено на третий раз не открывать дверь для тёмных братьев. Зла в нашем понимании на Сириусе абсолютно нет.

Для чёрного мага при третьей возможности дверь посвящения становится непреодолимым барьером и препятствием, а для истинно духовного неофита она означает «преодоление». Больше мы не будем говорить о подходе к этой двери тёмных братьев, но ограничимся рассмотрением посвящений Великой Белой Ложи.

Дверь посвящения связана с великой проблемой, которую Е.П.Блаватская называет «тайной электричества», и сама дверь, в сущности, – электрический феномен. Даже не понимая сказанного, вы, всё-таки, можете понять, что для стремящегося дверь (имея электрическую природу) легко может оказаться противодействующей силой, отталкивающей энергией, – так и следует смотреть на неё. Только при синхронности и гармоничных вибрациях электрических энергий двери и самого человека стремящийся способен выйти через дверь в больший свет. Для вас это отчасти новое и довольно сложное определение посвящения. Тем не менее, когда наука лучше поймёт человеческое существо как электрическую единицу могущества и света и его тройственный механизм, образованный тремя аспектами электричества, будет лучше понят и смысл посвящения. Три огня, из которых состоит всё сущее, имеют электрическую природу. Выражаясь символически, только когда «солнечный огонь» возобладает над «огнём трения», могут быть получены первые четыре посвящения, кульминирующие пятым, при котором оба огня подчиняются «электрическому огню», истекающему от монады и несущему новое откровение. Монадический процесс начинается при третьем посвящении. Можно добавить, что третье посвящение (кульминирующее Преображением) принимается на трёх высших уровнях ментального плана, и поэтому именно на четвёртом уровне ментального плана стремящийся прежде всего оказывается перед дверью, ища посвящения. Та электрическая единица или электрический феномен, 352] который мы называем четвёртым царством природы, на четвёртом подплане ментального плана эзотерически «испускает» ту электрическую единицу, что готова к слиянию с высшей формой электричества. Огонь трения угасает, сменяется солнечным огнём, и между двумя высшими формами электричества устанавливается взаимодействие.

Именно солнечный огонь образует и охраняет дверь посвящения при первых четырёх посвящениях. Именно электрический огонь образует дверь посвящения при тех посвящениях, которые охраняют Путь к Высшей Эволюции.

Есть четыре вида огня трения, образующего «препятствующую дверь» вместе с солнечным огнём, из которого она сущностно создана. Вот эти четыре вида.


1.  Электрическая энергия, состоящая из двух электрических сил: инертной и латентной силы атомов физического плана плотного физического проводника и силы, которую мы называем праной, представляющей собой один из аспектов энергии, составляющей эфирное тело. Эти две силы сливаются, комбинируются и образуют «дверь», через которую при первом посвящении должен пройти духовный человек. Эта стимулирующая энергия испытывает каждую часть его физического оснащения, и после прохождения им испытания дверь открывается, противодействующие энергии символически «затихают», и он, преодолев это препятствие, может перейти на Путь Посвящения. Физическое тело больше не обусловливает его ни своими ограничениями и недостатками, ни физическими дисциплинами, нужными прежде, но не нужными теперь.

2.  Электрическая энергия астрального, или эмоционального, тела, с которой он сталкивается далее при подготовке ко второму посвящению. Если хотите, вы можете называть эту энергию совокупностью всех наваждений. По сути своей, наваждение – это сбивающая с толку, обманчивая, иллюзорная энергетическая форма, которая стремится отвлечь и ввести неофита в заблуждение и притягивается к нему древней привычкой и застарелыми влияниями. Поэтому в воздействии этой энергии виноват он сам. Энергия этого вида принимает различные формы, и массы таких призрачных форм образуют дверь и не дают стремящемуся 353] выйти на следующий отрезок Пути. С этой электрической энергией ему приходится иметь дело до второго посвящения. Это не мыслеформы, но изменчивые, неопределённые и очень текучие энергии. Энергия этого вида символизируется водой, поэтому, в частности, второе посвящение называется посвящением Крещения или «вхождения в поток».

3.  Перед третьим посвящением дверь образуется электрической энергией ума. Посвящённому препятствуют электрические фикции его же мышления, светящиеся исключительно собственным светом (поскольку относятся к высшему порядку и типу), но не пропускающие чистый свет, что светит за ними. Они образуют совокупность иллюзии. Здесь «дверь» образована объединением трёх видов энергии: огня трения, солнечного огня (при третьем посвящении пылающего во всю силу) и электрического огня от Духовной Триады, впервые воздействующего на два других огня, так как все три полностью активизированы при этом кризисе посвящения. Все они локализованы и сконцентрированы в этой олицетворяющей прогресс «двери посвящения».

Вы должны всё лучше понимать, почему говорят, что посвящённый всегда работает с силами и энергиями планеты и системы. Ничего другого для него не существует.


4.  Четвёртый вид «огня трения», с которым сталкивается посвящённый, готовый к посвящению, называемому Великим Отречением, это электрическая энергия всей интегрированной личности. То, что становится плодом каждого воплощения – высокоразвитая, могучая и «проницательная» личность (как её называют) – это конечный итог и последнее великое препятствие.


Некоторый свет на четвёртое прохождение через дверь посвящения проливают два важных евангельских эпизода из жизни Учителя Иисуса: Преображение и Распятие. В обоих символизируются три аспекта личности. В первом случае их олицетворяют три апостола, которые в замешательстве и глубоком смирении приняли участие в третьем посвящении – 354] Преображении. Во втором случае их олицетворяют три Креста с двумя разбойниками и Учителем в центре. Четвёртое посвящение имеет вполне конкретное отличие, которое состоит в том, что задействует четыре аспекта личности (считая плотное физическое тело одним аспектом, а эфирный проводник – другим аспектом физического тела), так как эта четвёртая эманация огня трения оказывает мощное разрушительное действие на плотное физическое тело. Великое Отречение включает отвержение физической жизни любой ценой, и зачастую этой ценой оказывается физическая смерть.

Поэтому Великое Отречение, или четвёртое посвящение, имеет два аспекта: внешний эффект, или объективное событие в глазах наблюдателя физического плана, и субъективный аспект, символизируемый тремя Крестами и распятыми на них.

Суть данного символизма увидеть не просто, даже при очевидности поверхностного смысла, поскольку последний вуалирует и скрывает универсальную реальность. Учитель Иисус прошёл дверью четвёртого посвящения и преодолел последние препятствия, которые представляла Его совершенная личность. Он умер на Кресте. В этом событии участвовали все четыре аспекта Его личности, и все четыре электрически мешали Ему пройти через дверь, пока не были полностью разрушены, – принеся Ему конечное освобождение. Здесь же символизируется и нечто универсальное, не имеющее никакого отношения к Посвящённому Учителю Иисусу.

Это то, что символизируется тремя стоявшими рядом Крестами и взаимоотношениями распятых на них. Символизм трёх фигур относится и к самому человечеству, и к Иерархии, и это «образное событие» сопоставимо с уже рассмотренным событием – посвящением Учителя Иисуса. В Распятие, в четвёртое прохождение через дверь посвящения и в постановку этого события вовлечены две великие, но разные индивидуальности: Учитель Иисус и Мировой Спаситель Христос. Это два важных момента, 355] которые не рассмотрела христианская церковь и отнесла оба к Учителю Иисусу. Между тем одно событие связано с Иерархией, другое – с великим человеческим кризисом. Одно – это погружение посвящённого в Мистерии смерти, включающее в этот процесс все четыре аспекта Его природы, в другом драматически отображены три группы человечества:


1.  Невозрождённый человек, олицетворяемый нераскаявшимся разбойником.
2.  Борющийся стремящийся, сознательно движущегося к освобождению, которого олицетворяет для нас раскаявшийся разбойник.

3.  Иерархия, которая состоит из всех тех, кто пришёл к освобождению благодаря человеческому опыту, и которая, поэтому, является залогом нашего достижения.


Изучающим следует чётко представлять себе эту четверичную картину и этот тройственный символ, так как сюда включены и индивидуальные достижения, и групповые возможности. Однако смешивать их нельзя, ибо в одном случае участвует Учитель Иисус, в другом, более эзотерическом, – Тот, Кто осеняет Его, Христос. «Умер» и сошёл в могилу Учитель Иисус, доведя до кульминации долгую череду Своих воплощений и прекратив – путём разрушения – власть материи над духом. Через могилу Он вошёл в Иерархию, и Ему была вверена судьба христианской церкви, которая и по сей день находится в Его руках. Согласно же Евангелиям по воскресении является Христос, а не Учитель Иисус, за исключением одного короткого эпизода, когда Иисус явился Марии, плакавшей у гроба. Есть ещё эпизоды явлений, которые имеют универсальный смысл, отражаемый:


1.  Христом, идущим с двумя учениками в Еммаус. Здесь символизируется принципиальная двойственность духа и материи, олицетворяемая мировым Спасителем.

2.  Христом, явившимся ученикам, 356] символизирующим Зодиак, поскольку раньше в их число входил и Иуда Искариот, представлявший управлявший в то время знак. Одиннадцать учеников представляли остальные знаки, через которые ещё должно пройти солнце.

3.  Пятидесятницей. Это событие не изображает триумф ортодоксального христианства (как полагают и учат теологи), а означает универсальное распространение Христова сознания во все времена в сердцах всех людей. Об этом и говорит Его обещание: «Се, Я с вами во все дни до скончания века».

Глубокий эзотерический смысл Воскресения и Вознесения и их основное значение, связанное с сознанием Христа, не позволяет рассказать в Новом Завете об этих посвящениях ничего, кроме самых туманных обобщений, в отличие от массы подробностей о первых четырёх посвящениях. Эти четыре посвящения связаны с «дверью посвящения» в оккультном понимании, и их толкование нам знакомо. Они связаны также с электрическим «огнём трения», из которого состоит эта дверь и который, распространяясь, образует горящую твердь, которую должен четырежды преодолеть посвящённый, чтобы «пройти через эту дверь».

Ещё два посвящения (неопределённо называемые Воскресением и Вознесением) связаны со так называемой второй «дверью». Эта дверь является препятствием не в том же смысле, что первая дверь. Она открывает Путь Высшей Эволюции. Первая дверь символически пропускает посвящённого в «сердце Солнца», а вторая – в самом таинственном смысле – указывает освобождённому посвящённому направление, ведущее к Центральному Духовному Солнцу, к которому в конечном счёте ведут все семь Путей.


Дверь на Путь Высшей Эволюции

Здесь я пишу для посвящённых, прошедших третье посвящение, над личностью которых доминирует душа и которые 357] «всегда ходят в свете». А значит у меня сравнительно немного возможностей донести истинный смысл до вас, ещё не достигших их состояния. Ключом к пониманию является утверждение о том, что наши семь планов – это лишь семь подпланов космического физического плана и что всё происходящее сейчас в жизни посвящённого просто выносит его из физического опыта (технически физического, даже на атмическом, монадическом и логоическом планах) в круговорот сил, которые мы знаем и понимаем как ЛЮБОВЬ, или на космический астральный план. Нота, качество и влияние космического астрального плана – это любовь, высшее соответствие эмоции, переживаемой на астральном плане планетарного или солнечного проявления. Следует, поэтому, уяснить, что Иерархия находится под прямым воздействием энергий, эманирующих с космического астрального плана, а Шамбала реагирует на влияния, поступающие с космического ментального плана. Стало быть, поток энергии исходит с:


1.  Космического астрального плана.
2.  Солнечного буддхического плана, отражаемого в нашем планетарном буддхическом плане.  
3.  Астрального плана, плана наваждения в трёх мирах.


Ум получает этот поток с:

1.  Космического ментального плана.
2.  Солнечного атмического плана, отражаемого в нашем планетарном атмическом плане.  
3.  Ментального плана, плана иллюзии.


В связи с упомянутыми наваждением и иллюзией (см. «Наваждение: Мировая Проблема») следует усвоить, что господство наваждения и распространение иллюзии в трёх мирах объясняется тем, что люди отождествляют себя с плотным физическим мозгом, а под жизнью понимают опыт в трёх мирах. В строгом смысле слова астрального плана не существует, а есть лишь то, что можно считать игрой воображения с точки зрения личностного отождествления. Однако основу того, что 358] нам известно как астральный план, составляет отражение космического принципа любви. Но будучи по сути своей отражением, он не имеет подлинной реальности с точки зрения настоящего ученика, и не должен приниматься в расчёт как выражение фундаментальной истины. В то же время с точки зрения Учителя астральный план существует, являясь выражением космической любви в плотной физической космической субстанции. Однако из-за мощи своего влияния он окутывает наваждением тех, кто ещё не достиг освобождения. Изучающим следует помнить, что в неправильное отождествление фокусированное влияние приносит наваждение, но при свободе от формальной жизни – только реальность и истину. Стало быть, для неотождествлённого с ним ученика астрального плана временно не существует. Он составляет сферу служения для Учителя, Который уже не способен отождествлять Своё сознание с чем бы то ни было в трёх мирах. Учитель, однако, может соотносить космические источники с планетарными и солнечными выражениями энергии.

При изучении всего предмета посвящения и высших посвящений необходимо постоянно помнить о связи наших семи планов с рядом космических планов. Следует также иметь в виду то, о чём часто забывают, но что известно и чему учат с того момента, как современный оккультизм стал влиять на человеческое мышление: четыре плана, оказывающие на человечество высшие из возможных духовных влияний, это – в конечном счёте – лишь четыре эфирных подплана космического физического плана. Таким образом, эти высшие планы нашей планетарной жизни являются источником всякой энергии и началом всякой активности во всем нашем планетарном выражении и опыте. Вот эти четыре плана (как вам уже известно):


1.   Высший план............................. Логоический план........... Воля

(Ади) Жизнь.............................. 1й аспект

2.   Монадический план................. Универсальный................ Любовь

Человеческие монады............ 2й аспект

3.   Атмический план...................... 3й аспект........................... Интеллект

4.   Буддхический план.................. Чистый разум................... Интуиция


Четвёртый, или буддхический, план представляет собой слияние второго и третьего, любви и 359] интеллекта, и даёт понимание и интуитивное восприятие.

Таким образом, все влияния и энергии, действующие в нашем планетарном существовании, протекают через эти четыре плана и создают их, неизменно определяя характер эволюционного процесса в трёх мирах. С точки зрения Учителя четыре плана образуются силами, которые принципиально отзывчивы на энергии, приводимые в действие Иерархией и направляемыми Шамбалой, и в конечном итоге обусловливаются этими энергиями. Три низших плана – ментальный, эмоциональный и физический – особым образом и по Закону Соответствий образуют три плотных физических подплана космического физического плана и, следовательно, не считаются воплощением принципов. По утверждению Е.П.Блаватской наш физический план (низший подплан космического физического плана) не является принципом, и это верно и для большего целого. Плотный физический план – это материя, обусловленная предыдущей солнечной системой и почти автоматически откликающаяся на эфирные энергии. Эти энергии образуют эфирные тела всех форм, созданных из этой «непринципиальной субстанции», как её оккультно называют.

Для эзотериста три низших из семи наших планов – такая же непринципиальная плотная космическая субстанция. Признаком, или особенностью, истинного посвящённого является перенос его жизни и точки отождествления из непринципиальной субстанции и субстанциальных форм в «принципиальную» субстанцию и эфирные формы. Тенденция изучающего оккультизм мыслить всегда с позиций духовной абстракции может препятствовать (и часто препятствует) постижению истины и даёт его интеллекту ложную картину. Приведённые мною только что факты в значительной мере относятся к природе высших посвящений, и я просил бы вас помнить об этом.

Поэтому третье посвящение освобождает посвящённого от планов непринципиальной субстанции (низших подпланов космического физического плана), а следующие два позволяют ему разумно и 360] с любовью действовать на низших уровнях космического эфирного плана: буддхическом и атмическом, планах духовной любви и интеллектуальной воли. Путь Высшей Эволюции проходит через монадический и логоический планы (два высших уровня космического физического плана). Полностью овладев и оккультно управляя четырьмя планами космического эфирного плана, посвящённый должен выбрать один из семи Путей. Естественно, что этот выбор зависит от его лучевых предопределений и активности в прошлом, тем не менее это свободный выбор, так как больше нет никаких ограничений и невозможно никакое неправильное отождествлёние с физическими формами. Единственное ограничение связано с проникновением на космические уровни осведомлённости, с которыми посвящённый ещё не знаком. Постоянно помните, поэтому, что высшие духовные достижения на семи планах нашей сознаваемой планетарной жизни всецело обусловлены тем, что планы эти суть семь подпланов космического физического плана и состоят из трёх плотных физических планов (трёх наших миров человеческой эволюции) и четырёх космических эфирных планов (четырёх уровней так называемого духовного развития). Они обусловлены тремя силами и четырьмя энергиями. Я постоянно повторяю об этом из-за огромной важности этих фактов для хотя бы минимального понимания Пути Высшей Эволюции.

Как вы знаете, Учитель, прошедший пятое посвящение, полностью закончил обычную человеческую эволюцию и овладел всем, что она могла дать ему. Это значит, что Он овладел тремя мирами обыденного человеческого опыта и двумя мирами сверхчеловеческого опыта, вместе составляющими пять сфер духовной активности человека. Он обладает совершенно развитыми любовью и интеллектом, хотя их выражение и акцент зависят от Его Лучей. Он знает о Воле, или первом божественном аспекте и двух его качествах (вуалирующих третье) разрушения и цели. Он развивает активность на втором плане нашей планетарной жизни, монадическом, и ощущает на себе определённое вибрационное воздействие 361] великого центра жизни – Шамбалы. Он также (но этого вы понять не сможете) развивает чувствительность к диапазону тех энергий и влияний, которые способен воспринимать теперь благодаря всё большей монадической поляризации и контакту с Шамбалой.

Космический астральный план становится чёткой целью для Учителя. Он начинает развивать большую чувствительность к этому уровню осведомлённости, однако сознание этого уровня в планетарной жизни – какой Он знает её – пока не позволяет Ему регистрировать энергии чистой космической любви, как это будет позднее. Именно в связи с ощущением этого ограничения Он и узнаёт Дверь, выводящую на Путь Высшей Эволюции, так как пятое и шестое посвящения освобождают Его для атмической и монадической осведомлённости. На данной стадии развития эти посвящения являются для посвящённого тем же, чем первое и второе посвящения для ученика, который пытается делать первые шаги на Пути Посвящений. Поэтому их можно считать посвящениями порога: в одном случае они ведут к осведомлённости высших уровней сознательного раскрытия, которые начинаются с третьего посвящения (первого главного); в другом – к тем уровням впечатления, контакта и будущего вознесения, которые представляют собой семеричную цель, возникающую перед Учителем как венец шестого посвящения (истинного вознесения). Именно поэтому данное посвящение называется Посвящением Решения. Учитель выбирает, каким из семи Путей, или Стезей, Ему следовать, поскольку накопленный за долгие эоны опыт позволяет Ему выбрать любой из них и быть уверенным в правильности Своего выбора. Хотя эти семь Путей, будучи одной из семеричных комбинаций, неизменно связаны с семью Лучами, это не лучевые пути и семью Лучами не управляются. Учителю Мудрости открыт любой из них, и выбор не зависит от Его лучевого типа, хотя Он и принимает его во внимание. Эти пути скорее связаны с семью космическими планами, нежели с семью Лучами. Более подробно мы поговорим об этом при описании семи Ашрамов, представляющих собой «испытательное поле» для всех Учителей, подошедших к Посвящению Решения.

362] Ашрамы, как правило, интересуют учащихся больше в связи с их собственным развитием. Но учащиеся часто забывают, что качество Ашрама определяется не только жизненным прогрессом и целью Учителя, но что Ашрам, во главе которого Он стоит, тесно связан с Его собственным развитием и Его окончательным решением. Учащимся непросто прекратить соотносить Ашрам только с человечеством и осознать вторичность этого соотношения для Учителя, занятого главным образом реализацией целей Саната Кумары и достижением того состояния Бытия, которое олицетворяется Шамбалой. Учащимся следует помнить, что одна из фаз подготовки к будущей работе следует за Посвящением Решения и зависит от типа, качества и служения Учителя, обусловливающего и контролирующего Свой Ашрам. Я попытаюсь разъяснить это в следующем разделе. Однако стремящимся к ученичеству и особенно тем, кто готовится к посвящению, а, значит, уже работает в Ашраме, полезно принять эту точку зрения и раскрывать в себе новую чувствительность к впечатлениям от более высоких источников, чем сама Иерархия. Это подразумевает новую, более высокую ориентацию, и, хотя пока это недостижимо, но осмысление этой концепции принесёт определённую пользу развитию, какую всегда приносят попытки уловить с помощью абстрактного ума и интуиции совершенно новую и незнакомую концепцию и поразмышлять над ней. Для работающего в Ашраме ученика этот высший мыслительный процесс представляет то же, что устремление – для учащегося на Пути Испытаний и начальных стадиях Пути Ученичества.

Эмоциональное тело такого стремящегося становится отзывчивым к принципу буддхи, влияние которого достигает его через лепестки любви эгоического лотоса. В ситуации более высокого порядка ученик узнаёт (не более того) о возможности получать впечатления с космического астрального плана через монадические уровни осведомлённости. Обратите внимание, что я говорю лишь о возможности, так как на данной стадии это пока не ставится 363] как чёткая цель. Для готовящегося к одному из высших посвящений ученика именно впечатления являются тем же, чем на гораздо более низких уровнях – оккультная теория для стремящегося. Единственная возможность дать вам хоть какое-то понятие о высших достижениях посвящённого сознания, это сопоставить их с низшими понятными способностями и представить неопределимые истины посредством того, что определено и (для этих высших состояний осведомлённости) составляет лишь исходные посылки.

Какое-то понимание природы сознания Шамбалы даст нам изучение данного раздела Трактата, так как высшие уровни космического эфирного плана пронизаны энергиями, истекающими с космического астрального и ментального планов. Эти энергии проходят через великие Жизни, составляющие постоянное ядро Совещательной Палаты Шамбалы, и направляются Ими, обусловливая, активизируя, мотивируя и связуя все эволюционные процессы на низших уровнях.

Но жизнь и сознание Иерархии очень отличаются от жизни и сознания Тех, Кто составляет тот великий центр, что называется Шамбалой. Развитие восприимчивости к впечатлениям, повышающимся с каждой стадией конечного процесса посвящения, есть единственный путь, на котором становятся заметны разница между ними и их цели. Как читающие эти книги и изучающие эти идеи погружаются в мысли и концепции, совершенно непонятные и необъяснимые, а иногда и бессмысленные для обычного занятого человека с улицы, так и для посвящённого, работающего в Ашраме какого-либо Учителя, есть области неведомых и временно необъяснимых мыслей и вечных внепланетных концепций. Когда изучающий поймёт, что великое универсальное Единство, которое он ассоциирует с монадическим сознанием, есть лишь результат регистрации впечатлений, локализованных (а потому ограниченных) и определённых на эфирных уровнях космического физического плана, он, может быть, поймёт, какое чудо открывается посвящённому, который смог трансцендировать весь космический физический план (семь наших планов 364] человеческого, сверхчеловеческого и божественного миров) и функционирует на ином космическом уровне. Вот что в конечном итоге удаётся совершить Учителю благодаря вступлению на Путь Высшей Эволюции.

Вся эта работа по сравнениям и учение через аналогии вскрывают один интересный факт. Слово «духовный» относится не к религиозным материям (так называемым), не к Пути Ученичества или Пути главных, или высших, посвящений, но к взаимоотношениям на каждом уровне космического физического плана, на каждом уровне от высшего до низшего. Слово «духовный» означает подходы, взаимоотношения, переход с одного уровня сознания (каким бы низким или грубым он ни был с точки зрения более высокого уровня контактов) на следующий. Оно означает способность к видению, даже если с точки зрения более высоких возможностей это видение – материалистическое. Слово «духовный» означает любой результат эволюционного процесса, позволяющий человеку шагнуть от одного диапазона чувствительности и восприимчивости к впечатлениям – к другому. Это слово означает расширение сознания, поэтому раскрытие органов чувственного восприятия у первобытного человека или у пробуждающегося ребёнка – событие, столь же несомненно духовное, как и участие в процессе посвящения. Развитие так называемого нерелигиозного человека до практичного и преуспевающего дельца с необходимыми для успеха восприятием и оснащением есть такое же духовное раскрытие – в этом индивидуальном опыте, – как принятие посвящения учеником Ашрама.

Соотнесение ортодоксальными представителями церкови слова «духовный» с глубоким и активным интересом к ортодоксальной религии не подтверждается действительностью духовной жизни. По мере того, как миром будет управлять всё больше посвящённых, будет сознаваться ошибочность этого представления и станет ясно, что всякая активность, ведущая человеческое существо вперёд к какой-либо форме развития (физической, эмоциональной, интуитивной и так далее), духовна по самой своей сути и свидетельствует о живущей в нём внутренней божественной сущности.

365] Я почувствовал необходимость подчеркнуть это, поскольку чтение и изучение данного раздела Трактата наглядно показывает, что Учитель – продвигающийся в высшие сферы впечатляемости – не может, да и вряд ли станет выражать такое развитие в том смысле, какой вкладывают сегодня в слово «духовный» религиозные фанатики и люди всех вероисповеданий, привыкшие к церковным формулировкам и терминологии. Научные открытия, брат мой, или великие литературные и художественные произведения суть такие же свидетельства «духовного» раскрытия, как славословия мистика или контакт так называемого оккультиста с Иерархией.

Однако всем, кто таким образом духовно приближается в одном из направлений, предстоит когда-нибудь встретиться и вместе осознать общую цель, признать единую суть в основе всего многообразия форм, методов и техник и увидеть в самих себе, странниках на всех путях приближения, единый отряд демонстраторов божественного.

Одна из таких встреч происходит на периферии Иерархии на стадии, непосредственно предшествующей принятию в Ашрам. Интересно, что – в мировом масштабе – мировой ученик, Человечество, подошёл в настоящее время к порогу этого важного пробуждения и может совместно удостовериться в до сих пор недостижимом единстве. Рост духа интернационализма, широта научного подхода и полномасштабное распространение движения за общечеловеческое благосостояние – всё свидетельствует о такой встрече.

Ещё одна встреча отмечается и переживается (символически говоря) при третьем посвящении, и ещё одна – при седьмом. Это означает, что все участники развили групповое сознание, и каждый отдельно взятый посвящённый сознаёт происходящее в сознании человечества.

366] Дверь на Путь Высшей Эволюции лишь позволяет чувствительному посвящённому войти в «интимные сферы» (как их иногда называют), имеющие на этот раз космическое значение и планетарное действие и дающие посвящённому так называемый «ключ к Солнцу» – обусловливающему Солнечную систему, – как дверь посвящения даёт стремящемуся «ключ к царству Божьему».

На предшествующих страницах мы затронули глубокие материи и прикоснулись к слишком высоким темам для понимания среднего учащегося или испытуемого ученика, однако благодаря прошлым распознаваниям некоторые из вас всё же смогут что-то понять. Среди прочего мы увидели, что так называемая «дверь посвящения» представляет препятствия, не позволяющие стремящемуся войти и активизировать свою латентную волю. А посвящённый – это тот, кто смог пройти за дверь, где его ждёт осознание. Перейдём теперь к основной теме самого Ашрама.


Принятие в Ашрам

Естественно, что данная тема представляет огромный интерес для всех стремящихся и потенциальных учеников, но я не буду сразу же связывать её с человечеством и его усилиями войти в контакт с Ашрамом. Поговорим сначала об Ашраме в целом, состоящем из многих Ашрамов и образующем «призывную зону» взаимоотношений для верховного Главы Ашрама, Саната Кумары, Господа Мира. Я не хочу пускаться в дискуссии об этой ведущей Жизни нашей планеты. По отношению к ещё большему Существу, Единому, именуемому «Тем, о Ком ничто не может быть сказано», ОН представляет Собой то же, что проводник Учителя в физическом воплощении – для Него Самого и, в менее точном смысле – то же, что для вас – ваша личность. А для достигшего посвящённого сознания ученика личность является выражением души или Монады. 367] В Санате Кумаре фокусируются все качества, любовь и цель высочайшей Сущности, Которая в Новом Завете названа «Неведомым Богом». Человеческое сознание получит некоторое представление о тех раскрытиях, что предстоят человечеству, когда в число признанных истин, которыми живут люди, войдут:


1.  Факт существования Иерархии,
2.  Характер её отношений с Шамбалой,

3.  Духовная природа Тех, Кто в благоговейном послушании отзывается на малейшее пожелание Господа Мира.


Произойдёт это после экстернализации Иерархии.

Господь Мира – единственный, Кто вмещает волю и цель Того, Кого Он выражает. Вы можете, опять же, понимать это в той же связи с «неведомым Богом»: как ваша личность – при адекватном выражении ею души, а позднее Монады, – обусловливает ваше восприятие, знание, планы и цель, определяет качество вашей жизни и направляет выражаемую вами энергию.

Проводником Его проявления является планета с семью своими центрами, из которых изучающие оккультизм знают пока только три: Шамбалу – Его головной центр, Иерархию – Его сердечный центр, и Человечество – Его горловой центр. Остальные четыре центра связаны с эволюциями, которые контролируются и направляются каким-либо из трёх главных центров. Солнечное сплетение управляется Иерархией – сердечным центром Саната Кумары, и тесно связано с дэва-эволюцией, на что я намекал в «Трактате о Космическом Огне». Словом «намекал» я хочу показать обширность данного предмета.

Центр, называемый нами Шамбалой, контролирует тот таинственный центр, что соответствует «центру у основания позвоночника», как мы называем его. Столь неадекватно обозначается резервуар латентного и бездействующего тройственного огня, заключённого в основании позвоночника человека. У всех до третьего посвящения он 368] остаётся абсолютно пассивным. Этот планетарный центр связан с тремя огнями (электрическим, солнечным и огнём трения), которые для всех форм на планете составляют источник жизни, тепла, влаги и роста. Вам это может показаться странным и необъяснимым, но центр творчества затрагивается – я чуть не сказал «охраняется» – «центром, который мы называем родом человеческим». Вот поэтому в серьёзных оккультных книгах будущее человечество и называется Спасителем всех дочеловеческих царств.

Центр аджна Господа Мира только начинает ощутимо выражаться через Новую Группу Мировых Служителей. Эта связующая группа между Иерархией и Человечеством является носителем энергии, которая делает возможным осуществление Плана (Плана, хранителем которого является Иерархия). Это План реализации Цели, и позднее, когда Новая Группа Мировых Служителей будет организована и признана живым организмом, она будет напрямую и непосредственно принимать через Иерархию энергию из Шамбалы. Я сознаю, что сейчас эта информация не имеет для вас большого значения, но к концу столетия она многое позволит объяснить.

Хотя Главой Иерархии является Христос, но на самом деле это Ашрам Саната Кумары, Ветхого Днями. Христос (одно из Его официальных имён) – действительно Учитель всех Учителей и Координатор всей жизни великого Ашрама вместе с двумя другими Руководителями Иерархии: Ману и Махачоханом. Это соответствует информации о составе Иерархии, указанном в «Посвящении, Человеческом и Солнечном». Иерархия – это Ашрам Саната Кумары, но в веках Он последовательно передавал Свои полномочия так называемым Мировым Спасителям. Их жизненное выражение в каждом случае отражало конечную цель того периода, в течение которого Они занимали это положение.

В начале существования Иерархии, тысячи лет тому назад, ни официальные Руководители Иерархии, ни Учителя не имели нынешнего уровня. Будь это так, Они бы были слишком далеки от 369] фактической жизни текущего цикла и потому бесполезны и для текущего цикла божественной жизни. О росте человечества и его эволюционном статусе (по сравнению примитивным, первобытным человеком) можно судить по сегодняшнему качеству Иерархии, которая создана человечеством и к которой оно обращается за руководством и наставлением. Это интересный момент, над которым я предлагаю вам подумать. Никогда не забывайте, братья мои, что Иерархия пополняется именно за счёт человечества – включая Христа, который первым из нашего человечества достиг божественности, – и в этом гарантия и залог конечного успеха человечества.

Три главных Руководителя Иерархии:


1.  Христос, представляющий Второй Луч Любви-Мудрости,
2.  Ману, представляющий Первый Луч Воли или Могущества,  
3.  Махачохан, представляющий Третий Луч Активного Интеллекта,

отвечают перед Господом Мира за течение жизни и импульс, обусловливающий эволюционный процесс. Я говорю об этом без каких бы то ни было пояснений, поскольку вся эта тема слишком сложна и нужен ещё один Трактат, подобный «Трактату о Космическом Огне», чтобы хоть немного прояснить её.

Человечество может быть лишь приёмником этой информации, когда усилится активность Первого Луча Воли или Могущества. Произойдёт это, когда работа Второго Луча Любви-Мудрости достигнет следующего циклического пика кризиса. Кризисные пики Луча всегда указывают на успех и несут в себе качество радости. Человечество будет тогда гораздо свободнее от духа обособленности, и в человеческих отношениях будут преобладать мир, единство и сотрудничество. Состояние планетарного сознания непрестанно изменяется, и хотя это изменение инспирируется из Шамбалы, но производятся самим человечеством. Такое раскрытие человеческого сознания в конце концов переведёт человечество из четвёртого царства природы в пятое, иерархию душ, и в то же время поднимет уровень сознания 370] во всех трёх дочеловеческих царствах. Связанные с этим события долгое время будут оставаться необъяснимыми для человека, но результаты заметны по эффектам человеческого воздействия на животное царство благодаря одомашниванию, на растительное царство – благодаря селекции и науке и на минеральное царство – благодаря искусному использованию металлов и широкому применению минеральных продуктов земли.

Следует иметь в виду, что Совещательная Палата Господа в Шамбале – это неделимая единица, Иерархия же представляет собой дифференциацию этой базисной единицы на семь основных и сорок девять постепенно формирующихся Ашрамов. Тем не менее, Иерархия – это тоже единое целое, так как вся ашрамная жизнь поддерживается образуемым её излучением кольцом-не-преступи и семь и сорок девять Ашрамов объединяются магнетическим взаимодействием целого. Качество этого излучения затрагивает старших стремящихся мира и постепенно включает их в своё взаимодействие, а в конце концов и в своё магнетическое поле. Этому способствует ясность восприятия и повышение жизненности правильно ориентированного стремящегося. Слово «жизненность» я предпочитаю использовать вместо столь распространённого в современном оккультизме слова «вибрация».

Поэтому Ашрам Саната Кумары, контролируемый и управляемый тремя Руководителями Иерархии, получает двойной приток:


1.   От самой Шамбалы. Это поток энергетизирующей жизни или того, что можно назвать «свободным озарением». Этот поток непостижимым для вас образом впечатляет объединённую Иерархию целью или волей Господа Мира. Он создаёт динамический магнетический импульс, позволяющий последовательной цепи посвящённых разных уровней с помощью Ашрамов заниматься осуществлением Плана ради постепенной реализации Цели на земле. Поскольку старшие посвящённые, от Христа до посвящённых четвёртой степени, так или иначе (в соответствии с Лучом) сознают Вечное Настоящее и в своей работе не связаны временем, то видят впечатление относительно Цели 371] полнее, нежели посвящённые более низких степеней и развития. Именно поэтому Они восприимчивы к Шамбале, где живая воля «Неведомого Бога» (на период жизненного цикла) видится во всей полноте и уже осуществлена. Однако, действия Иерархии затрудняются из-за обусловленного временем сознания и материалистического фокуса «центра, который мы называем родом человеческим».


2.   От Человечества. За периферию излучения человечества постоянно проникает (усиливающийся) поток переориентируемой человеческой энергии. Эта энергия интеллектуальной активности, исходящая от отдельно взятых стремящихся и учеников, и – как бы мало вы не осознавали это – именно этот постоянный приток способствует разумному применению Плана в человеческих делах. Наука Передачи Впечатлений, определяющая методы Шамбалы, действует через три разных центра тремя различными путями:


а. Шамбала............................. динамическая передача впечатлений

б. Иерархия............................ магнетическая телепатия

в. Человечество.................... чувствительность к излучению


тем не менее, это лишь три проявления воли Бога, осуществляемой в активности трёх Его главных центров.

Здесь нужно сделать одно замечание: при вступлении представителя человечества в ряды посвящённых и его участии в деятельности одного из Ашрамов один из Учителей переходит из Иерархии в самый высокий центр. Это происходит лишь после принятия вступающим посвящённым третьего посвящения, когда он способен участвовать в иерархической жизни как монадическое выражение, воспринимающее впечатления от Шамбалы. При выходе из Иерархии Учитель немедленно оказывается перед выбором между семью Путями. К этому достижению и решению мы вернёмся позднее. Все семь Путей имеют отношение к цели, а все семь Ашрамов – к плану. Как вы далее увидите, семь Путей прямо связаны с семью Ашрамами. Хотя мы совсем не будем касаться этого предмета, аналогичное соответствие есть и в третьем главном 372] центре, Человечестве. Итак, имеем особым образом взаимосвязанные:


Семь Путей

Семь Лучей

Семь Ашрамов

Семь Рас


Изучающим следует принять во внимание, что эти отношения представляют собой результат инволюционной активности жизненного выражения Господа Мира. Оказавшись перед выбором между семью Путями, Учитель находит ключ к тайне дифференциации. В этой высокой точке выражения воли Он открывает секрет того эволюционного процесса, который протекает от единства к дифференциации и от дифференциации обратно к единству. Индивидуализация, Посвящение и Отождествление – три основных этапа эволюционной активности жизни Бога, определяющие качество каждого из трёх божественных центров. Четыре приведенные выше взаимосвязанные семеричные комбинации в конце концов производят синтез, который венчается на космическом ментальном плане. Естественно, что ни учить этому, ни объяснять это я не могу, поскольку, хотя и являюсь освобождённым человеческим существом, ещё не стал освобождённым Учителем.

В человеческом центре человек отождествляется с собой, в Иерархии – с группой, а в Шамбале Он отождествляется с планетарным ЦЕЛЫМ. Когда это происходит, Он впервые узнаёт о том, что за границами планетарного кольца-не-преступи Ему предстоят и другие отождествления. Выбор того или иного Пути определяется качеством Его прежних отождествлений, которые, в свою очередь, обусловлены Его лучевой принадлежностью.

От этих широких обобщений, в действительности намного превышающих наше нынешнее понимание, но полезных в будущем, перейдём к Иерархии и рассмотрим её такой, какая она есть (в сознании Саната Кумары, как Его Ашрам), составляя «благородный срединный Путь» Будды и промежуточное 373] соединительное звено между Шамбалой и Человечеством. О таком её положении никогда не следует забывать.


Семь Групп Ашрамов в Иерархии

Поскольку Первый Луч Воли или Могущества связан через свой Ашрам с Шамбалой, Учитель Мория является Главой всех истинно эзотерических школ. Развитие Воли в эзотерических предприятиях и работе учеников в Ашрамах приводит в конце концов к пониманию Цели. Мория соединяет между собой три вершины треугольника, образуемого Иерархией, миром душ на ментальном плане и теми человеческими душами (на всех Лучах), которые готовы к контакту с Иерархией. Иерархия видит, что эти люди установили контакт со своими душами. Треугольник имеет такой вид:

 рис


По мере экстернализации Ашрама души на физическом плане, готовые к озарению, становятся членами Новой Группы Мировых Служителей. Взаимодействие между единицами жизни на периферии этой группы, в Ашраме, и человечеством будет становится всё более плотным. В каком-то смысле Новую Группу Мировых Служителей можно считать не только связующей группой, но и великой трансформирующей станцией, которая позднее (сейчас это не очень заметно) будет в связи с Ашрамом осуществлять две функции:

1.  Понижение индивидуальной мощи «экстернализующихся совершенных единиц» (высших посвящённых и Учителей) до степени, позволяющей Им работать в физической объективности на земле без нежелательных эффектов для человечества. Я имею в виду людей среднего и низкого уровней развития. Учащимся следует иметь в виду, что контакт с посвящёнными высоких степеней 374] и членами Ашрама оказывает следующее воздействие на человечество:

а.  На развитых людей, стремящихся, испытуемых и учеников – стимулирующее магнетическое действие.

б.  Среднему человеку, почти не способному к отклику, но восприимчивому к влиянию и чувствительному к впечатлениям, это не приносит пользы и часто оказывается разрушительным, так как его эфирное тело не способно ни откликаться на столь высокие вибрации, ни использовать их.

в.  Эффект на неразвитую часть человечества называется «конденсацией, или конкретизацией». Все природные качества таких людей (качества субстанции их трёх тел) уплотняются, создавая автоматический барьер для слишком высоких импульсов и вибраций.

2.  Помощь в благотворном восприятии излучения Иерархии тем, кто устанавливает твёрдый контакт с душой, переориентируется и приближается к периферии Ашрама.

Здесь мне хотелось бы вернуться к обусловленному временем сознанию в связи с Иерархией и её работой, о котором я упоминал на предыдущих страницах. Речь идёт о неспособности среднего ученика мыслить понятиями Ашрама – Ашрама Христа, представляющего Саната Кумару. Обращая свои мысли к Учителю и излучающей магнетической группе, которую привлекает к Себе Учитель, ученик почти всегда думает о них как «мой Учитель и Его Ашрам». Но это никоим образом не соответствует истине. Существует один великий Ашрам – Иерархия, своим излучением (после должного освоения поступающего света, понимания и могущества Шамбалы, отвечающих иерархическим нуждам) старающийся помогать не только человеческой эволюции, но и всем другим эволюциям, о которых человечество в некоторых случаях ничего не знает. Этот великий Ашрам тоже оказывает магнетическое действие и своим магнетизмом (создаваемым притоком мощи Первого Луча) привлекает в Ашрам «живые и преданные единицы» – людей – как готовящихся к посвящению учеников. Люди склонны принимать магнетическую 375] мощь за свидетельство любви, но на самом деле эта мощь свидетельствует об излучении любви, усиливаемом энергией Первого Луча. Именно смесь (если я вправе употребить столь странное слово) любви и воли вызывает излучение. Именно сознательное использование Иерархией исходящего от Шамбалы могущества вызывает магнетическое влияние и духовное «притяжение», привлекающие воплощённую в теле душу к Ашраму. Это притяжение направлено к миру душ, проявляющиеся единицы которого проходят опыт в школе жизни, но осеняются душой с её собственного уровня. Именно эта осеняющая душа осваивает и использует этот магнетизм и с душевных уровней передаёт его душам людей.

Я хочу коснуться ещё одного момента. Поскольку Иерархией управляет второй системный закон – Закон Притяжения, изучающие склонны считать магнетизм качеством Второго Луча. Они правы лишь постольку, поскольку все системные законы являются выражением жизни Бога через – на этот раз – Второй Луч, который делает нашу Солнечную систему системой Второго Луча. Все остальные законы и качества (ибо с божественной точки зрения закон есть мотивирующий и наделяющий качествами агент божественной воли, как она понимается в Шамбале) связаны со Вторым Лучом, проявляющимся через нашего планетарного Логоса. Тем не менее, магнетическое действие больше относится к Первому Лучу, чем ко Второму, и является аспектом или качеством Закона Синтеза. Именно такой магнетизм Первого Луча имел в виду Христос, говоря: «И когда Я вознесён буду (Посвящение Вознесения А.А.Б.), всех привлеку к Себе». Он стоял тогда перед теми посвящениями, благодаря которым должен был стать тем, что эзотерически называется «приёмником Шамбалы». Магнетическое действие несёт в себе больший элемент воли и выражающейся цели. Это можно объяснить тем, что излучение Иерархии, по своей природе явно относящееся ко Второму Лучу и действующее притягательно, обусловлено магнетическим аспектом. Согласно «Древнему Комментарию» это «точка фокусированного огня в центре драгоценности. 376] Она побуждает к жизни качество любви, наполняющее Ашрам Господа, откуда излучение проникает в другие центры и другие жизни, благодаря чему осуществляется служение Господу». Именно благодаря этой точке фокусированной динамической воли в самом сердце Иерархии в действительности и осуществляется План.

Излагая это как можно проще – слишком просто для абсолютной точности, но достаточно близко к истине, чтобы донести смысл, – можно сказать, что именно этот магнетизм, эта динамическая, активная, энергетизирующая воля позволяет Иерархии продвигаться по вечному Пути. Её функции можно перечислить следующим образом:

1.  Это связующая энергия, которая поступает из Шамбалы и «оживляет» (буквально и оккультно) Ашрам Саната Кумары. В каком-то смысле это высшее соответствие праны, «оживляющей» плотное физическое тело человека.
2.  Это стимулирующий фактор, связующий различные Ашрамы, и один из факторов иерархического единства. Иначе говоря, именно служение Плану объединяет семь Ашрамов и их подчинённые Ашрамы в один великий Ашрам. Сам же План есть выражение Цели или Воли Бога.
3.  Этот магнетизм Шамбалы не только связывает Ашрамы друг с другом, но является той силой, которая инициирует отклик природы воли, или Первого Луча, присущей каждому человеку, и которая сознательно и явно раскрывается лишь в рамках великого Ашрама.
4.  В неком таинственном смысле жизнь именно этого семени, или зародыша, принесёт плоды в третьей солнечной системе:

а.  В «центре, который мы называем родом человеческим», мощь интеллекта (развитого в предыдущей солнечной системе) приносит свои плоды и ощущается мощь любви.

б.  В «центре, ближайшем к Господу», выражена мощь интеллекта и любви, а при третьем посвящении становится ощутимым магнетическое притяжение могущества воли.

377]

в.  В «центре, где воля Бога известна», обладающий развитым интеллектом и любящий Учитель, восприимчивый теперь к энергии воли, оказывается перед семью Путями, на которых эта воля может принести свои плоды и на которые «любящие единицы могут быть перенесены благодаря своим воле и знанию». В своё время они смогут составить часть третьей солнечной системы, которая будет находиться под твёрдым влиянием с космического ментального плана, как в настоящей Солнечной системе основное влияние составляют энергии, приходящие с космического астрального плана.


Всё это, конечно, неадекватное выражение глубокой истины. Космический астральный план – не иллюзия, как тот астральный план, с которым все мы, к сожалению, знакомы. Дело в том, что все наши планы относятся к космическому физическому плану и, следовательно, считаются – в отношении трёх миров человеческой эволюции – иллюзией, поскольку плотная физическая субстанция не является принципом. Об этом вам уже неоднократно говорилось. Космический астральный план – это резервуар энергии любви, изливающейся на два наших плана, образующих часть космического эфирного тела: монадический и буддхический планы.


5.  Именно этой энергией насыщено излучение Иерархии, на которое отзывается человечество. Ни один ученик или стремящийся не может быть вовлечён в периферию Иерархии и, далее, в Ашрам без задействования его волевой природы. На этой стадии она проявляется только в виде упорства и решимости. Упорство есть одно из качеств жизни, и связано оно с бессмертием, решимость же есть низший аспект воли. Их развитие приводит к переориентации, которая переходит на постоянную основу, наделяя ученика отзывчивостью не только на «живительное излучение» с периферии Иерархии, но и во всё большей мере – на «магнетическое притяжение», исходящее от самой Иерархии и особенно от Ашрама, в который он в конце концов должен попасть.


Тщательно изучив приведённую информацию, вы можете достичь определённого озарения. Нужно всегда помнить несколько великих и простых факторов: 378] три великих божественных аспекта, семеричные комбинации эволюционного процесса, божественные качества или принципы и соотношение между энергией и силой. Твёрдо держа их в уме, не стоит особенно заботиться о деталях, которые можно быстро получить с помощью интуиции и при необходимости сопоставить с проявленным целым.

Возвращаясь к нашей теме выражения великого Ашрама через семь Ашрамов, скажем, что именно магнетическая энергия первого аспекта заключена в сердце семи Ашрамов, энергетизируемых и просветляющихся из резервуара волевой энергии, который находится в сердце самого великого Ашрама. Этот резервуар питается из «центра, где воля Бога известна», а управляет этой энергией в самой Иерархии Христос с двумя Своими Помощниками: Ману и Махачоханом. Сорок девять дополнительных Ашрамов (не все из которых пока функционируют) энергетизируются мощью воли из энергетического резервуара в сердце каждого из основных Ашрамов, которые, в свою очередь, питаются от центрального резервуара. Соответствие энергетическим резервуарам в сердце каждого из основных Ашрамов в человеческих центрах называется «драгоценностью в лотосе».

Давайте теперь рассмотрим структуру великого Ашрама и (что для вас полезнее) постепенное формирование семи Ашрамов под прямым воздействием Лучей. Этот процесс уходит в прошлое человечества, и я лишь кратко коснусь его. После образования семи Ашрамов на них была возложена задача создания ещё сорока двух Ашрамов. Семь Ашрамов выражают лучевые качества, а все сорок девять выражают сорок девять огней, упоминаемых в «Тайной Доктрине», через которые стремится быть познанным Сам Бог Огня.

В связи с рассматриваемыми нами эзотерическими деталями, относящимися к жизни, качествам, а позднее и явлению Ашрамов Учителей, напомню некоторые уже сообщавшиеся моменты, чтобы предрасположить ваши умы к правильной интерпретации. Я очень хочу, чтобы вы подошли к этому предмету правильно. На предыдущих страницах и в других своих книгах я уже 379] давал определения Ашрама и хочу, чтобы вы не забывали о них. Чаще всего вы связываете Ашрам с концепцией университетской группы, коллектива работников или мужчин и женщин, работающих под началом Учителя. Но полная свобода от всяческого принуждения и от надзора за повседневной деятельностью, инстинктивная реакция всех в Ашраме на лучевое влияние и на «дыхание преобладающей Воли» (как это называется) есть нечто совершенно иное. Тем, что я намерен сообщить вам, я хочу полностью изменить ваше понимание. В следующем разделе о двойственной жизни в процессе посвящения новые концепции будут изложены чётче. Я рекомендую вам иметь в виду следующие моменты:


1.  Великий Ашрам Иерархии состоит из многих Ашрамов, образующих «призывную область», откуда Саната Кумару призывают к установлению отношений.
2.  Христос со Своими помощниками Ману и Махачохана является Координатором всей жизни великого Ашрама.
3.  В настоящее время ряды великого Ашрама пополняются исключительно за счёт человечества. В предыдущих циклах это было не так.
4.  Великий Ашрам образован семью главными и сорока двумя постепенно формирующимися вторичными Ашрамами.
5.  Весь Ашрам представляет собой одно целое, так как ашрамная жизнь различных групп защищена кольцом-не-преступи.
6.  Это кольцо-не-преступи образовано излучением.
7.  Сорок два меньших Ашрама связаны между собой магнетическим взаимодействием целого.
8.  Благодаря излучению Ашрама стремящиеся начинают взаимодействовать с ним и в конечном счёте оказываются в его магнетическом поле.
9.  В великий Ашрам поступают два энергетических или силовых потока:

а.  Энергетизирующая жизнь из Шамбалы или то, что называется «свободным озарением».

380]

б.  Энергия активного интеллекта от Человечества, позволяющая Учителям формулировать План.

10.  Все семь Ашрамов занимаются исполнением Плана.
11.  Учитель Мория – Глава всех эзотерических школ, которые реально готовят стремящегося к контакту и работе с Ашрамом. Главенство Учителя Первого Луча объясняется тем, что в этом Ашраме развивается именно аспект Воли.
12.  Семь Ашрамов и вспомогательные Ашрамы объединяются в единый великий Ашрам служением Плану.
13.  Воля ученика развивается только в Ашраме его лучевого типа.
14.  Магнетическая динамическая энергия первого аспекта божественности заключена в сердце каждого из семи Ашрамов, куда поступает из резервуара волевой энергии, находящегося в сердце великого Ашрама.
15.  Сорок два вспомогательных Ашрама энергетизируются резервуарами волевой энергии, заключёнными в сердце каждого их основных Ашрамов.

16.  Каждый из семи Ашрамов выражает качество своего Луча, одного из семи лучевых типов.


Зная всё это, вы будете правильно разбираться и интерпретировать всю иерархическую тематику.

Было время (в ранней истории планеты), когда Иерархии не существовало. Жизнь Господа Мира выражали два основных центра: Шамбала и Его зачаточный горловой центр, Человечество. Шамбала была головным центром. Человечества, каким мы знаем его ныне, не было, а было нечто столь примитивное, что вы вряд ли сможете представить себе его суть и фактическое выражение. Тем не менее, была и жизнь Бога, и внутреннее «тяготение», и динамическое «притяжение». Два последних фактора позволяли людской массе (если можно так выразиться) оказывать элементарное призывное действие и тем самым привлекать из высоких духовных центров развитые насыщающие Жизни, Которые – во всё большем 381] числе – «ходили среди людей», медленно, очень медленно ведя их ко всё большему свету. Начальная история Иерархии в процессе её становления «связующим Центром» делится на две исторические эпохи.

Первая: время, когда связующие, посредствующие, просветляющие соответствия Тех, Кого мы теперь называем Учителями, ходили по земле среди людей и не были удалены и невидимы, как сегодня. Их задача состояла в доведении примитивного человеческого интеллекта до уровня, позволяющего представить людям План и ждать от них ответного содействия. В оккультном смысле Их работа заключалась в установлении связи между нераскрытым вторым аспектом (за который Они отвечали) и Человечеством. И это им удалось, однако аспект и качество – активного интеллекта – материи были столь сильны, что понадобилась вторая историческая фаза.

Вторая: время, когда была создана известная нам ныне Иерархия. Сердечный центр Саната Кумары получил собственную жизнь, образовал собственное магнетическое поле, собственное кольцо-не-преступи, и стал связующим динамическим центром между Шамбалой и Человечеством.

В оккультной и теософской литературе часто говорится, что Иерархия удалилась, наказав род человеческий за испорченность. Но это лишь поверхностное понимание, представляющее собой пример человеческого толкования. Мы видим в этом первый пример психологии страха и наказания, которая – начиная с того времени – обусловливала все религиозные учения. У удалившихся Учителей был Свой Павел, исказивший истину, как и у Христа, Их сегодняшнего величественного Главы. Дело же обстояло совершенно иначе.

И пришло время в те отдаленные эоны, когда благодаря собственным усилиям определённый процент человеческих существ достиг (необходимой в то время) готовности к посвящению. Это достижение имело удивительные результаты:


а.  Некоторые Учителя получили возможность «вернуться туда, откуда Они пришли».
б.  Возникла необходимость создать для тех, кто 382] был «принят за своё свободное озарение», условия для нужной подготовки.

в.  Процесс творения достиг эволюционной стадии дифференциации центров Господа Мира. Они начали функционировать и излучать, в результате чего усилилось «притяжение» и Иерархия оказалась «в срединном положении». Появилась станция света и могущества. Все это стало возможным, потому что человечество могло теперь порождать своих собственных «озарённых».


Эти два исторических периода (не события, разве лишь в том смысле, что Время вообще представляет собой последовательность или сплетение событий) растянулись на многочисленные циклы. Работа шла на протяжение сменявшихся эонов, и сейчас мы имеем на планете три основных центра, демонстрирующих интенсивную активность, взаимодействующих гораздо плотнее, чем раньше, и готовых вступить в третий исторический период. В наступающем цикле мы увидим первые стадии великого духовного слияния, к которому стремится вся эволюция. Оно произойдёт в виде экстернализации Ашрама, позволяющей Иерархии (или центру, где любовь Бога известна и цель Саната Кумары получает форму Плана) и Человечеству встретиться на физическом плане и оккультно узнать друг друга. Оба центра – Иерархия и Человечество – будут тогда «видны в свете». Когда эти два центра смогут работать в полном согласии, Шамбала примет форму и больше не будет существовать только в космической эфирной субстанции, как сейчас.

Что это означает, как это будет происходить и к чему приведёт, станет ясно в столь отдаленном будущем, что нам не стоит тратить на это время. Мы работаем и живём на начальных стадиях периода подготовки к явлению Иерархии в мир людей. Пока что это явление имеет место исключительно на ментальных уровнях, но, когда мыслеформа экзотерического существования Иерархии будет создана самим Человечеством и его призывное обращение достаточно окрепнет, тогда и начнётся постепенное явление Великого Ашрама на физическом плане.

На этом плане разница между двумя центрами 383] сохранится, но внутренняя связь и духовное слияние будут устойчиво укрепляться до тех пор до:

 

Единения души и личности,

Координации любви и интеллекта,

Осмысления и реализации Плана.

 

Всё это осуществится благодаря призывному духу человека и процессу посвящения, происходящему в Ашрамах великого Ашрама. Невозможно сказать, как этот грядущий процесс скажется на цивилизации, человеческой природе и на групповом выражении человеческого духа: религиях, обществе и политике. Во многом это зависит от свободной воли человечества и правильного выбора им времени. Но это будущее обязательно придёт, принеся с собой духовное сотрудничество и взаимодействие внутри и вне великого Ашрама, и ради него работают все истинные ученики. Поэтому в настоящее время в мире складывается очень интересная ситуация. Человечество, мировой ученик, оправляется после важного испытания перед значительным шагом вперёд к сознательному подходу к более духовному существованию. Фактически это означает недвусмысленное приближение к Иерархии.

А пока Иерархия ориентируется на более тесную сопряжённость с человечеством и на внутреннюю реорганизацию, которая позволит принимать в великий Ашрам больше учеников. Для этого придётся задействовать меньшие Ашрамы и готовиться к передаче через великий Ашрам большего объёма энергии Воли в горловой центр Саната Кумары, Человечество.

Каждый из семи основных Ашрамов отвечает за одну из семи лучевых энергий и служит Иерархии фокусом одного из семи Лучей. Центральный, старший и главный Ашрам является (в настоящее время) хранителем энергии Второго Луча, так как этот Луч управляет нынешней второй солнечной системой. Это Ашрам Любви-Мудрости – Ашрам, в котором принимали посвящения Будда и Христос и через который Они работают. Очевидно, что, если основу взаимодействия планетарных центров составляет процесс призыва и отклика, то это даёт нам другую причину того, что старший Ашрам характеризуется качеством Второго Луча. Призыв связан 384] с излучением. Отклик связан с магнетизмом. Эти два положения заслуживают вашего внимания.

Остальные шесть основных Ашрамов появлялись последовательно по мере того, как усиливавшийся зов примитивного человека заставлял Шамбалу отзываться через своих лучевых Представителей, работающих с управляемой энергией в трёх мирах. Устанавливались «точки излучения силы», сначала в связи с Ашрамом Второго Луча, а впоследствии и в связи с остальными Ашрамами. Один за другим, по мере циклов лучевой активности в трёх мирах и в конце концов на физическом плане, основывались, развивались и расширялись семь Ашрамов, пока наконец – несколько эонов тому назад – все семь полностью не организовались и не начали проводить непрерывный поток освобождающихся от трёх миров человеческих существ.

В самые ранние времена поток учеников был чрезвычайно скуден. Один за другим отдельные стремящиеся прокладывали себе путь из рядов человечества в кольцо-не-преступи Иерархии. Вначале давались только два первых посвящения и только через посредство Второго Луча, а отвечал за эти посвящения Мировой Учитель текущего периода.

Затем, во время циклической активности Седьмого Луча Церемониального Порядка (Луча, играющего столь важную и таинственную роль в той фазе ученичества, которая называется посвящением) число готовых к посвящению учеников значительно увеличилось. Процесс посвящения проводился тогда в Ашраме Седьмого Луча, который сформировался вторым по счёту, поскольку Седьмой Луч является связующим фактором между жизнью и материей на формальной стороне. Опять же, как повествуют древние Архивы, в эволюции человечества наступил великий кризис, потребовавший одного из тех редких циклических изменений, которые отличают гибкую политику Иерархии. Люди начали демонстрировать отзывчивость к Закону Интеграции, и появилась личность со всей её предрасположенностью к добру и злу. Человек стал интегрированной единицей в трёх мирах. Появилась великая возможность: благодаря тренировке 385] и употреблению ума человек мог войти в контакт со своей душой. До тех пор такого не случалось, разве лишь в самой малой степени. Таким образом, тот кризис привёл к основанию или, вернее, к появлению процесса посвящения, который мы назвали третьим посвящением.

Иерархия впервые увидела полный успех колоссальной работы, миллионы лет проводившейся в человеческом центре. Душа и личность могли быть и были разумно соединены. Это одна из причин, почему Иерархия считает третье посвящение первым главным, ведь оно знаменует момент полной интеграции души с личностью. В первых посвящениях душа играла свою роль, но имела лишь случайный и неустойчивый контроль. Была ещё возможна постоянная неудача в трёх мирах, и человек в этих мирах имел непрочную и в основном потенциальную связь со своей душой. Вы поймёте это, если я укажу, что хотя в настоящее время многие тысячи людей в мире уже прошли первое посвящение и ориентированы на духовную жизнь и служение своим собратьям, но их жизнь оставляет подчас желать много лучшего, и душа явно не имеет постоянного контроля. Они ещё продолжают великую борьбу за очищение на всех трёх уровнях. Жизнь этих посвящённых далека от совершенства, их неопытность велика, и в настоящем цикле основные их усилия направлены на слияние с душой. Достижение этого слияния станет третьим посвящением (первым иерархическим). Тройственный процесс подготовки, очищения и слияния составляет сегодня обыденную практику ученика и продолжается бессчётное количество лет, но первое слияние явилось великим иерархическим событием и увенчало кризис высочайшего духовного значения.

Как вам известно, первым человеческим существом из «центра, который мы называем родом человеческим», достигшим этой точки, был Христос. В этой первой великой демонстрации Своего достижения (в том, что стало новым видом посвящения) к Христу присоединился Будда. Будда достиг того же ещё до сотворения нашей планетарной жизни, но тогда не было условий 386] для принятия третьего посвящения, и Ему пришлось принимать это посвящение вместе с Христом. Это посвящение Они принимали в Присутствии Единого Посвятителя, Господа Мира, а не в Присутствии Посвящённого, бывшего тогда Главой Иерархии, и с того времени это стало правилом для всех посвящённых той же степени. Третье посвящение было принято в сформировавшемся и функционально активизировавшемся незадолго до того Ашраме Четвёртого Луча, Луча Гармонии через Конфликт. Понять причину этого вам поможет Закон Соответствий. Когда первый человек четвёртого царства природы принял в Ашраме Четвёртого Луча это посвящение, то, выражаясь эзотерически, «был открыт Путь на Крест». Посвящённый подходил к процессу распятия на Кресте и из этой удобной позиции мог обозревать три мира. Он видел возможность четвёртого посвящения. Распятие обещало ученику третьей степени абсолютное освобождение и конечное воскресение.

Это позволяет нам оценить грандиозность кризиса, имевшего место в отношениях между Человечеством и Иерархией, – кризиса столь значительного, что он затронул Шамбалу и Сам Господь Мира допустил посвящённого к высшим контактам. За период, истекший с тех пор до распятия Учителя Иисуса, вокруг основанных задолго до того лучевыми Владыками ядер света сформировались Ашрамы Шестого, Пятого и Третьего Лучей. В центре каждого Ашрама уже бессчётные тысячелетия существовала точка света и энергии воли, однако сами Ашрамы медленно формировались вокруг этих ядер по мере проявления различных видов энергии, приносивших с собой человеческие типы, восприимчивые к лучевой энергии.

После Посвящения Распятия Учителя Иисуса наступил другой кризис, столь же, если не более, масштабный. Он возник, поскольку одновременно с распятием Иисуса Глава Иерархии Христос принял два посвящения в одном: Посвящение Воскресения и Посвящение Вознесения. По христианской терминологии это пятое и шестое посвящения. 387] Это стало возможным благодаря активизации Ашрама Первого Луча, открывшей доступ в Совещательную Палату Шамбалы. Благодаря Своему достижению Христос был признан достойным воплотить в Себе новый принцип эволюции и раскрыть миру природу аспекта Второго Луча – божественный принцип любви (как называет его человечество) или чистого разума (как называет его Иерархия).

С того времени все семь главных Ашрамов полностью организованы и непрерывно усиливают своё излучение. Как вы уже заметили, они появились в следующем порядке, обусловленном активностью Лучей: 2, 7, 4, 6, 5, 3, 1. Эти сведения из информации об ашрамах дают вам больше намёков, чем вы в состоянии непосредственно уловить.

Каждый Ашрам, как вы знаете, выражает качество Луча в его самой чистой и наиболее существенной форме. В процессе создания семи Ашрамов их фокус (или местоположение) при каждом важном кризисе смещался, начиная с низшего из трёх уровней абстрактного ментального плана, и сегодня Ашрамы полностью переместились с ментального на буддхический план. Это свидетельствует об успехе иерархической работы, потому что доминирующим качеством всех Ашрамов является теперь – благодаря Второму Лучу – чистый разум. Не забывайте в этой связи, что все лучи представляют собой подлучи Второго Луча Любви-Мудрости, но в начале иерархической активности это было характерное качество Луча, доминировавшего в возникшем первым по счёту Ашраме, а не качество великого главного Луча, в который входили все остальные Лучи.

Сегодня всё это изменяется, хотя данный процесс ещё не закончен, и чистый разум или истинная любовь начинает проявляться через качество всех Лучей, функционирующих через соответствующие им Ашрамы. Но это не затмит и никоим образом не умалит вторичное качество Лучей, напротив, каждое лучевое качество укрепляет выражение чистой любви, которое является главным или – в настоящее время – первичным качеством Господа Мира, Саната Кумары.

По мере того, как столетия сменяли друг друга и влияние Лучей на Земле возрастало, призыв человечества становился всё более и более сильным. Это влекло за собой расширение 388] самой Иерархии, и каждому Ашраму пришлось создавать ещё шесть Ашрамов (некоторые из которых уже завершены, а некоторые пребывают ещё в самом зачатке), так что фактически в процессе создания находятся все сорок девять Ашрамов. Например, у Второго Луча есть пять вспомогательных Ашрамов, один из которых существует пока только в виде ядра. Все они работают под вдохновением Второго Луча и благодаря действию его центрального огня, и каждый из них имеет в центре ученика на Втором Луче. У Третьего Луча уже два вспомогательных Ашрама, у шестого – четыре и так далее. Только Первый Луч в настоящее время не имеет полностью функционирующих вспомогательных Ашрамов. Объясняется это тем, что волевой аспект ещё очень плохо понимается, а требованиям Первого Луча способны удовлетворять лишь немногие посвящённые. И дело тут не в человечестве, но в божественном выборе времени, целесообразности и в неготовности Шамбалы к наплыву посвящённых Первого Луча. Пройдут века, прежде чем аспект Воли достигнет раскрытия и выражения на физическом плане через посредство человечества, которое обеспечит слияние шести огней Первого Луча – самых чистых огней.

Взяв вышеизложенную информацию за основу всего, что знаете об ашрамной работе сегодня, вы получите более полную картину отзывающейся духовной реальности. Вам немало известно (от меня) об открытых сегодня Ашрамах и о требованиях для принятия в них. Важно отказаться от идеи уникальности в процессе посвящений. Испокон веков люди достигали, достигают и будут достигать. Разница лишь в том, что с развитием человеческого интеллекта требования к посвящению становятся более жёсткими и строгими, поэтому уровень посвящённого заметно повышается. Сегодняшний Учитель обладает бесконечно большей мудростью и любовью и более «оккультно убедителен», чем Учитель времён Атлантиды. Это само по себе составляет убедительный факт, не так ли, братья мои?

При рассмотрении проводимой в Ашраме работы автоматически возникают два соображения в связи с Самими Учителями:

389]

1.  Учителя также имеют ограничения. Среди стремящихся распространена идея о том, что достигшие освобождения не подвержены никаким ограничениям. Это не так, хотя – в относительном смысле и применительно к человечеству – Они действительно не знают более ограничений, которые испытывали как человеческие существа. Но достигший свободы лишь открывает дверь к другой, более полной свободе, а кольцо-не-преступи нашей планетарной Жизни само по себе образует мощное ограничение. Говоря символически, где-то в этой великой разделяющей стене нашей планетарной сферы Учитель должен найти выход, обнаружить дверь, которая позволит Ему выйти на Путь Высшей Эволюции, на его более космические стадии. Этот Путь приведёт Его сознание к той «жизни с избытком», о которой говорил Христос, позволит Ему испытать и познать её. Источник этой жизни с избытком находится на космических уровнях, а не на уровнях космического физического плана, которыми до сих пор ограничены и человечество, и Учителя.

2.  Я говорю о состояниях осведомлённости, опыте и духовных предприятиях, которые превышают мой личный опыт. Но как вы – стремящиеся и ученики – немало знаете об Иерархии, её жизни, замыслах и обусловливающих её правилах, так и я, Учитель пятой степени, знаю многое о том, что ждёт меня впереди, и поэтому могу попытаться сделать небольшую часть этих важных истин понятнее тем, кто сможет извлечь из них пользу. Такие люди обязательно станут посвящёнными учениками.


Много лет назад (в 1922 году), когда я открыл названия семи Путей, один из которых предстоит выбрать Учителю («Посвящение, Человеческое и Солнечное»), Те, для Кого я работаю, увидели, что человечество не готово к информации, которую я собираюсь изложить теперь. Напомню, что я всегда утверждал, что даже Иерархия не может точно предсказать реакцию человечества и его возможный прогресс за определённое время. С тех пор, как я последний раз давал экзотерическую информацию, прошла мировая война, на короткое время заявили о себе и 390] были разгромлены силы скрытого зла, и совершенно неожиданное число людей пробудилось к истинным ценностям и духовному мышлению. Недавние страдания так встряхнули людей, что они уже никогда не впадут в спячку. Они, может быть, медленно движутся, но впервые в широких масштабах мыслят и видят. По этой причине сейчас можно давать учение, прежде считавшееся слишком высоким. В настоящее время уже живут те, кто обязательно поймёт, а в ближайшие пятьдесят лет в воплощение придут те, кто уже встал на этот Высший Путь, – вот для них-то я и пишу.

Нам нужно сделать несколько предварительных и полезных замечаний, чтобы направить ваше мышление и понимание в правильное русло. Смысл этих замечаний прояснится по мере изучения Семи Путей и Девяти Посвящений. Я лишь изложу их, вы же должны принять их в качестве базисных:


1.  Семь наших планов, овладение которыми составляет для нас идеальную духовную цель, в конечном счёте суть лишь низший из космических планов, космический физический план. С космической точки зрения, Учителя – только начинающие, и даже глубоко желанные для нас посвящения (с первого по шестое) имеют лишь подготовительное значение для тех, кто позднее ступит на Путь Высшей Эволюции.
2.  Этот Высший Путь семеричен. Семь его Путей составляют семь подходов к Единому Пути и вместе образуют его. Эти семь Путей не обусловлены Лучами, то есть вступление на какой-либо из них никак не зависит от Луча, который прежде обусловливал Учителя. Учителя и ещё более высокие посвящённые, такие как Христос, вольны выбрать любой Путь, который привлекает Их к себе, утверждая в сознании посвящённого уверенность в абсолютной правильности Его выбора и знание о том, что Он не может идти никаким иным путём.
3.  Во время шестого посвящения, называемого Посвящением Решения, Посвящённый окончательно выбирает Свой Путь и уже не может отступиться от Своего решения.

391]

4.  Возможное решение посвящённого неизбежно обусловлено тремя обстоятельствами: Его Лучом, который по-прежнему определяет Его; прошлой деятельностью, которая могла подготовить Его к какой-то особой работе; и дотоле неведомым чувством свободы. Решение можно считать первым шагом Учителя к освобождению от любых лучевых ограничений. По мере продвижения по Высшему Пути, Он, благодаря новому обучению и сфере опыта, получает способность работать на любом Луче.
5.  Ортодоксальные христиане обычно называют пятое посвящение Воскресением, но в действительности оно называется не так. Это Посвящение Откровения, так как Посвящённый впервые видит Дверь, через которую должен выйти на семь Путей. Он видит её мельком, и только, однако между этим посвящением и следующим, когда волей-неволей Ему придётся принять решение, Он приходит к пониманию энергии, которую выражает каждый Путь и которая в конечном итоге позволит Ему решительно действовать.
6.  Пройдя вторую великую Дверь Посвящения Посвящённый начинает узнавать значение и ощущать притяжение Центрального Духовного Солнца, к которому в конце концов ведут все Пути.
7.  Для Учителя пятое и шестое посвящения являются тем же, чем для ученика первое и второе: это лишь посвящения порога, а не подлинно космические посвящения. Первое истинное посвящение на Высшем Пути называется Посвящением Воскресения и не имеет отношения к пятому посвящению.
8.  Решение Учителя позволяет Ему пройти необходимую подготовку для вступления на избранный Путь, которая проходит исключительно на космических эфирных уровнях – четырёх высших подпланах космического физического плана: буддхическом, атмическом, монадическом и логоическом планах.
9.  На этих планах развиваются и используются воля духовная и воля божественная. Это аспекты той неопределимой цели, который мы именуем просто Волей Бога. У Учителя полностью раскрыты интеллект и любовь, воля же пока в зачаточном состоянии с 392] точки зрения Тех, Кто отвечает за подготовку Учителя и высшего Посвящённого. Только с помощью божественной воли Учитель начинает освобождаться от лучевых ограничений.

10.  Хочу напомнить вам одно из своих утверждений о том, что Иерархия реагирует, или откликается, на энергии и влияния, исходящие с космического астрального плана. С этого уровня духовной жизни в неё струится истинная божественная любовь. Шамбала реагирует на космический ментальный план, а, значит, на природу и цели Ума Бога. Выражение ТОГО, что осеняет Саната Кумару аналогично душе, осеняющей воплощённого духовного человека.


Если вы усвоите эти факты, вас может озарить новый свет, и в любом случае, возвращаясь в воплощение, учащийся или ученик сможет с пользой применять это сообщённое (и хранящееся в душе) знание.

Давайте подробнее рассмотрим одно из сделанных мною ранее замечаний о том, что «семь Ашрамов представляют собой «испытательное поле» для всех Учителей, подошедших к шестому Посвящению Решения».

Это часть проблемы, встающей перед Учителями, Которые должны идти дальше. Самое критическое значение это имеет для выбирающих первый Путь, Путь Служения Земле, и для всех, кто готовится к шестому посвящению. Этот процесс изменения перед принятием окончательного обусловливающего решения – сознательно согласованный с божественной Целью и развивающий отзывчивость к Шамбале – представляет собой важное предприятие. Оно связано с развитием понимания Воли и касается аспекта духа или жизни; включает расширяющееся откровение цели и «твёрдое намерение» планетарного Логоса, но (и даже более того) имеет отношение к внепланетарным источникам, энергиям и космическим условиям, обусловившим Присутствие Саната Кумары на Земле. Именно воля привела Его сюда, и раскрытие волевой природы Учителей и ещё более высоких Посвящённых открывает Им Его сокровенные соображения благодаря высшей форме телепатической связи, или передачи впечатлений, на нашей планете. 393] Такая передача впечатлений, однако, становится возможной благодаря развитию интуиции и не имеет никакого отношения к природе ума.

Эта подготовка Учителя перед принятием решения состоит в том, что Ему приходится принять в Своём Ашраме принципиальные решения, связанные с мировой работой и распространяющиеся на всех в Его Ашраме. Подготовка начинается после допуска Его на проходящий каждые семь лет конклав Учителей, где принимаются решения, затрагивающие все формы жизни всех царств трёх миров и касающиеся их эволюционного прогресса. Этот прогресс обсуждается на общих собраниях всей Иерархии раз в сто лет, где затем выносится решение о том, какая форма кризиса, на каком уровне сознания и при участии какой группы жизней должна быть осуществлена и представлена человечеству, хотя этот кризис неизбежно затронет и остальные царства природы. Необходимость планирования кризисов объясняется тем, что их преодоление ускоряет определённые осознания. Не забывайте, что человечество растёт через осмысление пережитых кризисных моментов. Моменты кризиса, обусловленные прошлой кармой, достигнутой точкой в эволюции и действием в трёх мирах соответствующих лучевых сил, начинаются по общему решению конклава Учителей.

Эти решения не ущемляют свободной воли человека, так как Иерархия не хочет влиять на отношение человека к кризису и, оккультно выражаясь, пока человек принимает решения, Её «внимание намеренно направлено на другое». Таким образом, весомость Её рассуждений не влияет на человеческий ум. Когда кризис в полном разгаре и человечество начинает предпринимать какие-то действия, Учителя, работающие через Свои Ашрамы, направляют всё Своё внимание на оказание максимальной помощи всем, кто пытается правильно ориентировать человечество, – то есть относительно немногим среди бесчисленных миллионов несведущих.

Во время каждого конклава на исходе первой четвёрти каждого столетия Господь Мира с Членами Своего Совета наблюдают за процессом принятия решения с тем, чтобы выяснить, насколько воля Иерархии 394] соответствует тому аспекту божественной воли, который должен быть выражен в трёх мирах в результате Её решения. Они наблюдают и за Теми Учителями, Которые должны в короткое время подготовиться к шестому посвящению, чтобы увидеть, в какой мере Они отражают эту божественную волю и оценить характер и качество её использования Ими. По этому качеству Совет Шамбалы может с большой точностью определить, какой из семи Путей изберёт конкретный Посвящённый. Так Они устанавливают, сколько старших учеников потребуется для руководства Ашрамами и в результате допускают многих учеников к очередному посвящению. В то же время стремящиеся на периферии Ашрама получают возможность полностью включиться в ашрамную жизнь.

Всё это должно дать вам представление о синтезе, выражаемом тремя планетарными центрами – Шамбалой, Иерархией и Человечеством. Они должны оказывать обусловливающее влияние на другие планетарные центры и последовательно демонстрировать божественное намерение. Основная цель Саната Кумары – утвердить правильные отношения в каждой сфере Своей проявленной жизни. Обнадёживает сегодня то, что активность самого человечества впервые вообще затрагивает правильные отношения и их установление. Я хочу, чтобы вы поразмыслили над этим, ибо это означает, что опять же впервые человечество сознательно отзывается на волю и намерение Шамбалы, хотя и не улавливая эзотерического значения. Это гораздо важнее, чем вы можете себе представить, так как отмечает новые отношения духовного характера и глубоко духовные результаты.

Подготовка Учителей к шестому посвящению чрезвычайно напряженна. Достижение цели оказывается для Них столь же трудным, сколь и для рядового ученика перед очередным посвящением. Им необходимо научиться обращению с самой могучей энергией и влиянием в мире, энергией интеллекта. Они должны проникнуть в тайну электричества и осуществить 395] её выражение в творческом процессе под руководством Шамбалы. Они должны научиться работать с электрическим огнём, как – гораздо раньше – работали с огнём трения как личности, и с солнечным огнём как ученики и посвящённые меньших степеней. Так Они знакомятся с тем, что обозначается словами «Центральное Духовное Солнце», как были знакомы с явлением физического Солнца как представители человечества, и с «Сердцем Солнца» как Члены Иерархии. И вновь вы видите тот же развертывающийся синтез – синтез, рождающийся в том фокусе энергии динамического притяжения, который мы знаем как Солнце с его планетами.

Итак, Учитель в Своём Ашраме учится «оккультно решать» и поддерживать творческий центр, за который отвечает. Ему приходится делать это вместе с Ашрамом в окружении всех тех, кто проходит там подготовку и является проводником Его воли. Поскольку Он должен действовать через них, они неизбежно ограничивают Его видение и снижают интенсивность и качество энергии, которую Он фокусирует в Себе. Эта энергия составляет одухотворяющую жизнь Ашрама, а также силу, которую ученики и посвящённые должны использовать в своей работе в миру, конечно, в сочетании с энергией, которую каждый ученик «оккультно генерирует» внутри себя и за которую – в соответствующей ему меньшей мере – отвечает.

Более подробно мы коснёмся этой темы при рассмотрении девяти посвящений, когда выявим другой синтез, взаимосвязанный с синтезом Воли.


Семь предлагаемых Учителю Путей

Очевидно, что Учителю приходится пройти через два кризиса:

1.  Кризис воли, который венчается неизменным решением.

2.  Кризис следующего шага, в результате которого Он, вероятно, «будет выброшен на берег отдалённой сферы, где Его воля должна выражаться в любви». Эти загадочные слова «Древнего Комментария» означают, что 396] Его решение отдалит Его (за единственным исключением) от всего, что Он знал прежде.

Большинство Учителей вступают затем в области, где Они нужны для «передачи, укрепления и просветления того, что уже слито, уже крепко и уже наполнено светом, но для выражения всеобъемлющего целого нуждается в том, что Они приносят».

Мне придётся ограничиться этими словами, предлагая вам пищу для размышлений, поскольку я мало что могу добавить к этому. В любом случае для всех принимающих решения групп Учителей работа с Иерархией прекращается, за исключением Тех немногих, Кто выбирает Путь I. Совершенная Буддой ошибка частично связана с этим решением. Из-за Своей любви к человечеству Он не смог избрать в действительности предопределённый Ему Путь. Он предпочёл ему Путь Служения Земле, который был совсем не Его Путём. Он знает об этом и в своё время перейдёт на Свой истинный Путь. Этот маленький инцидент демонстрирует абсолютную свободу выбора во время шестого посвящения.

Семь Путей, как вы знаете из «Посвящения, Человеческого и Солнечного», таковы:


1.  Путь Служения Земле.
2.  Путь Магнетической Работы.
3.  Путь Подготовки Планетарных Логосов.
4.  Путь к Сириусу.
5.  Путь Лучей.
6.  Путь, на котором находится наш Логос.  
7.  Путь Абсолютного Сыновства.


В той первой из написанных мною для мира книг дано простое экзотерическое определение Путей – настолько простое, что почти ни о чём не говорит. Тогда я писал для широкой общественности, сейчас же хочу дать более глубокие значения, поскольку пишу для продвинутых учеников и посвящённых, которые – читая между строк и вникая в символизм – будут понимать согласно своему эволюционному уровню.

397] Приступая к предмету семи Путей, укажу, что единственное, что можно положить в основу данного предмета для вас, это отношения. Каждый из семи Путей требует исполнения какой-то задачи, в которую вовлекается и наша планетарная жизнь. Эта задача – с представляемыми ею жизнью и состояниями – позволяет Учителю увидеть возможность. Его видение адекватно задаче ухода из иерархического Ашрама, и Он покидает его, кроме единственного случая, когда нужно заполнить свободное место в Шамбале. Накопление опыта более великими Жизнями, Которые работают в Совещательной Палате Саната Кумары, не входит в нашу тематику. Многие из этих высочайших Работников, как вы читали в «Трактате о Космическом Огне», пришли на нашу планету с её сестры, Венеры, установив здесь отношения. Помните также, что все семь Лучей суть подлучи великого космического Луча Любви-Мудрости, который всегда выражает отношения согласно Закону Притяжения. Именно такая форма эзотерического притяжения выводит Учителя из Его Ашрама, определяет Его решение и в конечном счёте проводит Его через дверь, открывающуюся в иные сферы и планы активности.

А теперь давайте – очень кратко и, следовательно, неполно – рассмотрим один за другим эти семь Путей:


1. Путь Служения Земле

Это единственный Путь, на котором Господь Мира считает Себя вправе духовно вмешиваться. Он оставляет за Собой право удерживать на службе Иерархии а, следовательно, Человечеству и остальным эволюциям Тех Учителей, Которых в данное время считает необходимыми для предстоящей работы. Для этого Он обращается к Ним с просьбой помнить о Своём решении при шестом посвящении, но отложить переход на избранный Путь до тех пор, пока Он не произнесёт слово. Последний раз это слово было произнесено в отношении Будды, который искупил свою самую простительную ошибку и скоро перейдёт – в благоприятное для Него время – на Путь, который поведёт Его в сферу Его истинного выражения. В Своё время, хотя 398] и не очень скоро, уйдёт вперёд и Христос «в место, которое зовёт Его», а пост Мирового Учителя займёт Учитель К.Х. Все эти передвижения являют собой уникальные проблемы. В рядах Иерархии появляются вакансии, которые должны заполняться, и создаётся постоянный приток новых могучих энергий, ибо следует осознать, что последние поступают к нам по Путям, ведущим как к нашей планете, так и от неё. В установленные сроки и циклы звучит призывная нота нашей совокупной эволюции, достигая Тех, Кто ждёт благоприятных духовных возможностей и стремится к служению. По этим Путям Они и приходят на нашу планету из других сфер и планов сообразно Своей судьбе и намерению. Тогда мы называем Их Аватарами, Великими Просветителями, Планетарными Служителями или Духовными Регентами. Действуют Они по просьбе Саната Кумары, произносимой на высоких космических уровнях.

Тем не менее, действительность такова, что в должное время даже избравшим Путь Служения Земле и оставшимся на иерархической работе предоставляется в конце концов право, следуя собственному решению, перейти к внепланетарному служению. Как мы видели, Иерархия даёт подготовку для более широкого служения, и то, что я назвал бы образовательным процессом, через который проходят Учителя, сводится к раскрытию сознания, соответствующего отношениям, существующим за пределами ауры нашей планеты. На самом деле это более высокий и самый сложный раздел Науки Передачи Впечатлений, которой на своём, более низком уровне должны овладеть ученики. Высший аспект передачи впечатлений относится, однако, к бесформенным мирам, тогда как все впечатления, на которые должен научиться реагировать ученик, исходят с космического физического плана, в состав которого входят все семь наших планов. Высший для нас духовный мир является частью субстанциального мира. Учителя, поэтому, заняты повышением у Себя сознательной восприимчивости, или чувствительности, к космическому астральному плану, источнику духа или энергии любви. Между Иерархией (основой выражения любви на Земле) и космическим астральным планом проходит фундаментальная связь, и именно ради её укрепления и работают Учителя, избравшие Путь 399] Служения Земле. Главным в нашей Солнечной системы является Луч любви-мудрости, и нет лучшей области для прохождения подготовительных стадий этого божественного раскрытия и получения нужного развития и образования, чем на Земле.

На Земле Учителя преодолели наваждение и иллюзию, и астрального плана для Них не существует. Теперь, благодаря свободе от этих «замешательств», перед Ними открывается возможность войти в Сердце Бога, центр чистой любви, и вступить из этого центра на путь любви. Все семь Путей в зависимости от принятого при шестом посвящении решения ведут либо на космический астральный, либо на космический ментальный планы. На космическом астральном плане нет наваждения, но есть великий круговорот энергии – энергии чистой любви, – управляемый Законом Притяжения. Можно утверждать, что:


Путь 1.   Путь Служения Земле ведёт на космический астральный план.

Путь 2.   Путь Магнетической Работы ведёт на космический астральный план.

Путь 3.   Путь Подготовки Планетарных Логосов ведёт на высшие уровни космического ментального плана.

Путь 4.   Путь к Сириусу ведёт на космический астральный план.

Путь 5.   Путь Лучей ведёт на космический ментальный план.

Путь 6.   Путь, на котором находится Сам Логос, ведёт на космический буддхический план.

Путь 7.   Путь Абсолютного Сыновства ведёт на космический ментальный план.


Итак, три Пути ведут в сферу притягательной энергии любви, один – на её высшее соответствие, космический уровень чистого разума, и три – в сферу божественного Ума. Четыре Пути связывают продвигающегося Учителя с Сердцем Великой Жизни, Которая функционирует через нашу Солнечную систему, а три – с Её Умственной природой. В конце концов все они приводят посвящённого к Центральному Духовному Солнцу. 400] Все работающие в Шамбале приходят в этот высочайший центр по трём самым трудным путям, остальные же достигают этой цели на пути любви.

Раскрытие воли в значительной степени зависит от Их решения. Не надо думать, что, например, Учителя Первого, Третьего и Пятого Лучей выбирают такой же по счёту Путь или что Те, Кто находится преимущественно на второй энергетической линии, ставят Себе целью космический астральный план. Ни то, ни другое не верно. Их отклик и решение основаны на осознании космической потребности – потребности, о которой вы можете знать не больше, чем о природе космического зла.

Можно ли подробнее, чем я сделал это, рассказать о работе Тех, Кто – до Своего освобождения – решает оставаться на Земле и работать в Иерархии или вместе с ней? Вам немало известно на этот счёт, так как я уже много дал вам – гораздо больше, чем когда-либо прежде. О работе Иерархии с эволюциями, отличными от человеческой, я не говорил по двум причинам:


Ваше раскрытие пока не позволяет вам вместить, или постичь, сознание, или природу, дочеловеческих царств.

Работа Иерархии в этих царствах проводится в основном с помощью человечества и благодаря современному научному развитию.


Есть много Учителей, Которые вообще не работают с человеческим царством, но всецело заняты проведением божественной Воли в других царствах. Такая работа нас сейчас не интересует. Принятие шестого посвящения и решение следовать по Пути Служения Земле (либо временно по настоянию Саната Кумары, либо до конца мирового цикла) связано с необходимостью принятия ещё одного решения. Нужно решить, в каком из четырёх царств жертва и служение принесут наибольшую пользу. Рассмотрим теперь следующий Путь.


401]

2. Путь Магнетической Работы

По поводу этого Пути я говорил, что идущие по нему работают с фохатом, или важнейшей энергией нашей Солнечной системы, которая дифференцируется на семь основных видов энергии. Наша планета вместе с правящим ею Владыкой является интегральной частью жизненного выражения ещё более высокой Сущности, солнечного Логоса, и именно с астральной энергией Его космической природы и приходится работать Учителю. Он учится управлять потоками этой важной энергии и благодаря Своей прошлой связи с Землей является одним из направляющих агентов астральной энергии в планетарном кольце-не-преступи. Я говорил также, что многие Учителя, достигшие освобождения на Пятом Луче, встают на этот Путь, лишний раз подтверждая, что не Луч определяет решение. Эти Учителя Пятого Луча (как и множество других, конечно) работают в великом энергетическом круговороте Второго Луча.

Следует отметить, что в своём первоначальном состоянии чистая астральная энергия, направляемая по закону в нашу планетарную жизнь, не несёт с собой ничего, что в настоящее время ассоциируется с астральным планом, то есть наваждений и заблуждений, эмоционального тумана и вредных, обманчивых феноменов. Все эти хорошо известные аспекты астрального плана суть вековые порождения человечества, представляющие поэтому постоянно осложняющуюся проблему для всех стремящихся. Раздражающая сумятица и хаос астрального плана создаются в основном тремя факторами:


Силой наваждения, непрестанно создаваемого центрирующимися на себе неразвитыми людьми.

Силой тех стремящихся и учеников, которые пытаются преодолеть эти условия в собственной жизни и в жизни других.

Чистой солнечной астральной энергией, поступающей по циклическому закону и направляемой Учителем, работающим на втором Пути.


Эти три фактора создают большие неприятности, серьёзно осложнившиеся во время прошедшего кризиса мировой войны (1914–1945 гг.). Этот кризис был связан и с иерархическим кризисом, о котором я 402] упоминал, и многие Учителя из разных Ашрамов приняли решение работать на втором Пути, чтобы превратить хаос в порядок, изливая на планетарный астральный план чистую астральную энергию, незамутнённую наваждением и раскрывающую чистую любовь. Они были экспертами в определении сроков и обращении с энергией.

Обратите также внимание на взаимосвязь трёх видов астральной энергии:


Астральная сила нашей планеты, характеризующая планетарный астральный план в трёх мирах человеческой активности.

Астральная сила солнечного Логоса, истинного Бога Любви.

Астральная энергия космического астрального плана.


Для оперирующего ими Учителя эти силы символизируются треугольником. В «Древнем Комментарии» сказано:

«Следуя освобождающему Закону Жертвы, Учитель бросается в круговорот астральной жизни Того, с Кем в смиренной радости связывает Себя наш Господь. По мере работы Учителя перед Его взором формируется силовой треугольник, переливающийся розовыми оттенками. Своим магнетизмом Учитель концентрирует нужную энергию. Затем через этот силовой треугольник, как через открытую дверь, Он посылает на нашу планету мощь любви. Так Ему предстоит работать до конца Его цикла».

Это всего лишь грубый перевод некоторых очень древних предложений, и, возможно, менее символический, чем это может показаться. Именно с этим Путём связана инициированная мной работа с Треугольниками. На самом деле функция этих Треугольников состоит в облегчении передачи поступающей чистой энергии любви (выражающейся в виде света и доброй воли) Иерархии и Человечеству. Для широкой общественности это глубоко эзотерическое назначение Треугольников останется непонятным, однако некоторые из вас, читающих эти строки, оценят возможность сознательного служения на этом поприще.

Идя по Пути Магнетической Работы, Учитель прежде всего оказывается в Сердце Солнца, а оттуда, через космический 403] астральный план, где временно задерживается, попадает на космический ментальный план. В действительности данное заявление не отражает реальной последовательности Его прогресса от точки к точке. Здесь говорится о высоких состояниях осведомлённости и о форме космического контакта Учителя на том этапе второго Пути, где Он находится, так как все планы взаимно проникают друг друга. Это относительно просто понять по аналогии с семью нашими планами, где субстанции разной степени плотности можно визуализировать как взаимопроникающие. Однако это не так просто постичь, когда мы покидаем космический физический план (не стоит говорить, что лишь в своём воображении) и вступаем на планы, о которых нам ничего не известно и о составе и субстанции (если они субстанциальны в нашем понимании) которых не имеем ни малейшего понятия. Но иного способа прийти к истине у нас нет.

Понять, как Учитель работает на этом Пути, тоже нелегко. Суть Его работы можно свести к следующим словам, которые проливают свет при соединении их смысла (каждая фраза несёт в себе какую-то идею) и должном размышлении:


 Изолированное Единство........................................... состояние Учителя

Позитивный Фокуc...................................................... ментальная установка

Звук, по Закону Притяжения..................................... применяемые средства

Осаждение.................................................................... уловленное намерение

Прохождение через Треугольник.................... последующее проецирование

Направленная работа по Закону Распределения..... направление к цели


Эти фразы дают довольно слабое представление о процессе, основанном на «приёме и направлении с последующим проецированием и воздействием, когда проецирование рекомендуется».

Ещё один аспект работы Учителя на втором Пути состоит в удалении тех наваждений, которые больше не могут вводить в заблуждение человечество. Они не должны скапливаться или оставаться на астральном плане. Своим магнетизмом Учитель выводит их из нашей планетарной жизни и «оккультно 404] поглощает». Субстанция наваждений, очищенная и освобождённая от всего, что обусловливало её на планетарном астральном плане, и сохранившая лишь свою чистую суть, приводит в действие закон, который выносит эти очищенные остатки на космический астральный план.

Таким образом, великий процесс этой циркуляции не прерывается, вновь демонстрируя синтетическую сущность, лежащую в основе любой жизни: человеческой, планетарной, системной и космической. Этот процесс показывает также, что Закон Притяжения, Закон Магнетической Работы и космический Закон Синтеза суть три аспекта единого Закона, для которого у нас пока нет названия.

Следует сказать, что Учителя на втором Пути работают в связи и в контакте с некоторыми великими Жизнями, действующими на периферии созвездия Весов, символизирующего равновесие. Объясняется это тем, что Учителя, способные работать с магнетическими энергиями и тремя упомянутыми Законами, достигли точки равновесия, что и позволяет Им работать. Кроме того Они обладают уравновешенным вниманием и способностью направлять, благодаря чему могут принимать приток энергий от Весов, которые в противном случае никак не могли бы проникнуть в нашу планетарную жизнь. В нашу Солнечную систему эти энергии входят через Сердце Солнца и очень хорошо магнетически притягиваются и передаются.

Формировались все эти Пути постепенно, когда наш планетарный Логос создавал Землю и начинал инволюционный процесс творения, который гораздо позднее привел к эволюции. Поэтому все Они являются Путями Возвращения. Второй Путь стал использоваться одним из первых, и (снова цитируя «Древний Комментарий») «дверь, некогда открывавшаяся вовнутрь, теперь открывается наружу, пропуская тех, кто держит ключ, ибо подошли они к этой двери в давно миновавшие эоны».

Все Учителя (а не только Пятого Луча) старательно учатся оперировать энергиями, почему и говорит Учитель К.Х. Своим ученикам об обязанности оккультиста овладеть силами и энергиями внутри себя и поставить их под контроль. Ученик и посвящённый работают с иерархическими энергиями и силами 405] царств природы в трёх мирах. Учитель обучается обращению с энергиями, циркулирующими между планетами, но в пределах солнечного кольца-не-преступи. Учителя, избравшие второй Путь, учатся контролировать и управлять системными энергиями и некоторыми из тех энергий, что излучаются Весами и одной из звезд созвездия Большой Медведицы. На ещё более продвинутых стадиях работы Учителя, когда Его прогресс уже намного превосходит тот, что соответствует слову «продвинутый», Он сознательно работает на космическом ментальном плане. Он занят направлением энергий Большой Медведицы к Плеядам и связью обоих созвездий (являющихся высшим соответствием атма-буддхи) с Солнечной системой, а попутно и с нашей Землей. Велики взаимосвязь, взаимозависимость и взаимопроникновение!


3. Путь Подготовки для Планетарных Логосов

Очевидно, что многого об этом Пути не скажешь. Идущие по нему Учителя приходят в различные школы подготовки планетарных Логосов, имеющиеся в некоторых больших планетарных схемах, как сказано в «Посвящении, Человеческом и Солнечном». Таких Учителей, естественно, немного, и небольшая группа Их остаётся для обучения в нашем планетарном предприятии под руководством Саната Кумары. Они делают это после принятия решения и прохождения через дверь на периферии нашего планетарного кольца-не-преступи. Затем – не будучи воплощёнными и работая посредством высшей телепатии – Они получают непостижимые для нас наставления от Членов Совещательной Палаты Шамбалы и в первую очередь от двух Будд Действия. Освоив методы и пройдя некоторые испытания, Они переходят в планетарную жизнь Венеры, альтер эго нашей Земли, где завершают Свою подготовку, насколько её в состоянии обеспечить наша Cолнечная система, и в конце концов оказываются на космическом ментальном плане.

Этот непростой предмет требует учёта двух моментов:

Первый: эти Учителя работают главным образом с «психэ», 406] или душевным аспектом в Солнечной системе. Они заняты тонкими выражениями сознания, оккультной впечатляемостью и той острой чувствительностью, которая мгновенно и точно регистрирует все душевные реакции в какой-либо планетарной жизни. Царства этих планет не обязательно тождественны царствам Земли, но в любом случае это огромные группы живых форм, составляющих проявление, или выражение, природы конкретных планетарных Логосов. Учителей, проходящих такую подготовку, не интересуют состояния сознания отдельно взятых представителей какой-либо группы. Сознание целого и его отзывчивость на космические воздействия – вот что занимает Их внимание. Им не интересны (если можно так выразиться) какие бы то ни было отдельные единицы и их индивидуальные реакции, отзывчивость и восприимчивость к впечатлениям. Они заняты лишь теми высокими процессами отождествления, которые указывают на значительное эволюционное развитие. Своей работой Они способствуют последовательному развитию отождествления. Они начинают с отождествления Монады в нашей планетарной сфере с Целью и Волей Господа Мира и, наработав в результате обучения нужные способности, переходят к работе над более значительными отождествлениями в Солнечной системе. Идти дальше в этом вопросе нам не нужно.

Вся Их подготовка связана с построением планетарной, системной и космической антахкараны, так как через антахкарану работает дух, контролируются жизненные процессы и функционирует воля всех развивающихся аспектов Божества. Не забывайте, что планетарная антахкарана соединяет нашу планету с Венерой, проходя затем в Сердце Солнца, а оттуда – на космический ментальный план. Есть «радужные мосты», переносящие семеричные энергии семи лучей с планеты на планету, от системы к системе и с плана на план на космических уровнях. Именно по этим мостам проецируется воля соответствующих духовных Индивидуальностей, обеспечивая тот синтез усилий, которым характеризуется сотрудничество системной жизни. Работа обучающихся Учителей нашей планеты заключается среди 407] прочего в раскрытии в Себе не только восприимчивости к системной цели, но и способности передачи этой Цели в Совещательную Палату Шамбалы. В межпланетном смысле Они в некотором роде соответствуют и имеют определённое отношение к группе Нирманакайя нашей планеты, Которые в созерцательной активности работают с антахкараной, соединяющей Иерархию с Шамбалой и Человечество с Иерархией.

В качестве планетарных Логосов, когда придёт Их время, эти Учителя займутся восприятием Цели и выраженной Воли того или иного солнечного Логоса. Тогда через планетарную и системную антахкарану Они будут следить за постепенной эволюционной передачей этой Воли (которая будет тогда Их собственной) всем формам, через которые они будут функционировать на какой-либо планете, за которую примут ответственность. Это обязательно подразумевает работу с душевным аспектом и развитием сознательного отклика и чувствительной реакции на все высшие впечатления.

Второй момент: в конечном счёте эти Учителя являются управляющими строителями и Создателями всех форм планетарной жизни – форм, воплощающих качества и намерения, которых мы и представить себе не можем. Они в совершенстве синтезировали в Себе энергии атма-буддхи, или духовной воли и духовной любви, полностью слитых и развивающих столь энергичную и полную активность, какая редко достигается любыми другими группами проходящих подготовку Учителей.

Следует осознать, что Будды Действия, Которых на нашей планете только трое, ведут ту же активность. Они представляют Собой активную любовь-мудрость, или совершенный синтез активного интеллекта, активной любви и активной воли. Поэтому Учителя третьего Пути завершат Своё обучение на планетарных Логосов, достигнув когда-нибудь статуса Будд Действия, и, прежде чем принять контроль и руководство над Собственным телом проявления, какое-то время будут служить в этом качестве в одной из планетарных схем.

Подготовку Учителей третьего Пути можно описать как интенсивное изучение самой возвышенной формы Науки Передачи Впечатлений. Высшая задача планетарного 408] Логоса заключается в волевой и намеренной передаче впечатлений Своему семеричному телу проявления, через его семь состояний сознания и семь центров. Впечатления последовательно передаются по мере повышения восприимчивости эфирного тела в результате пробуждения семи планетарных центров, в первую очередь трёх главных. Обучающиеся таким образом Учителя накапливают опыт в использовании методов планетарных Логосов всех семи священных планет, что чрезвычайно увеличивает время такой подготовки. Следует, однако, помнить, что – кроме как в плотном физическом воплощении, где Он обусловлен специфическими ограничениями мозга, – духовный человек, освободившись от физического тела, не сознаёт времени. Время – это последовательный переход мозга из одного состояния осведомлённости в другое и от одного контакта с проявлением к другому. На внутренних планах того, что человечество понимает под временем, не существует. Там есть только циклы активности и пассивности. Для Учителей третьего Пути пассивность протекает в виде циклических периодов созерцания и ментальной активности, сменяющихся активными периодами направления энергии для запечатления воли некоторых планетарных Логосов и Их исполнителей в Совещательной Палате нашей планеты в частности, а по мере Их совершенствования благодаря Своей подготовке – и на другие планеты.

Именно побудительное воздействие этих Учителей соединяет и связывает Монаду на монадическом плане с тремя мирами плотного выражения на космическом физическом плане. Этот процесс способствует построению и завершению антахкараны между духовным человеком в воплощении и Духовной Триадой, но является лишь побочным результатом гораздо более важной работы по соединению Шамбалы со всеми царствами природы и другими планетами.

Число избравших этот Путь Учителей, как я уже говорил, невелико. Они проходят особенно тяжелую подготовку и, получив возможность функционировать в качестве планетарного Логоса, приносят жертву, на неопределённое время ограничивая Себя кольцом-не-преступи Своего тела проявления, планеты. Именно по этой причине Саната Кумара всегда называли «Великой Жертвой».


409]

Некоторые изменения в Иерархии

Прежде чем продолжать рассмотрение семи космических Путей, я бы хотел остановиться, чтобы дать Вам ясность, А.А.Б., и ответить на некоторые Ваши вопросы.

Несколько лет назад (в 1925 году) я дал через Вас миру «Трактат о Космическом Огне». В этой книге я расширил самые элементарные сведения, приводимые на эту тему в «Посвящении, Человеческом и Солнечном» – книге, опубликованной ранее (в 1922 году). В обеих работах я касался космических Путей и дал (в очень сложной терминологии) кое-какую информацию о них. Я использовал столь сложный язык, что понять его способны немногие. Истинный смысл известен лишь продвинутым посвящённым, к которым я, с Их точки зрения, не отношусь, хотя могу относиться с вашей. В «Посвящении, Человеческом и Солнечном» сказано очень мало, потому что книга написана для широкой общественности и выдвигает лишь несколько идей, обозначающих направление. На этот раз, в «Трактате о Семи Лучах», я расширил изложенное ранее. Эта книга, однако, рассчитана на гораздо большее число людей, чем те, кто читает (и ошибочно претендует на понимание) «Трактат о Космическом Огне». Изложение материала построено таким образом, чтобы тщательно защитить учение. Во избежание недоразумений, однако, необходимо сделать два замечания.


1.   Иерархия не намеревалась давать дальнейшую информацию об этих Путях, полагая достаточным уже сказанное об этом естественно малопонятном предмете. Однако коренные изменения её планов затронули и это решение, и мне разрешили дать дополнительные сведения. Тому были две причины:

а.  Небывалое раскрытие человеческого сознания за последние двадцать пять лет требует большего объёма информации. Множество стремящихся перешло на Путь Ученичества и было принято в Ашрамы, ускорив многим посвящённым переход на Путь Высшей Эволюции. 410] Само по себе это весьма радостное явление, хотя и требует значительных внутриашрамных корректив.

б.  Благодаря этому продвижению, повышению чувствительности человеческого механизма и решениям человечества (в результате страшных испытаний войны 1914-1945 гг.) Иерархия – гораздо раньше, чем можно было надеяться, – подготовилась к проявлению на физическом плане, или к тому, что Она называет «процессом экстернализации».


Это неизбежно влечёт за собой проблемы, среди которых есть проблема сугубо иерархическая – переход посвящённых шестой степени на космические Пути. Тщательно анализируя три изложения учения (в «Посвящении, Человеческом и Солнечном», «Трактате о Космическом Огне» и «Трактате о Семи Лучах») вы можете найти кажущиеся противоречия или различия. На самом деле их там нет, хотя случайный читатель и может обнаружить их, но это мнимые, а не реальные, различия, и объясняются они двумя причинами.


а.  Решением обнародовать сведения о посвящениях выше пятого, предстоящих готовому к ним Учителю, и ознакомить с ними мир стремящихся. О посвящениях выше пятого до сих пор говорилось очень мало. Многие посвящённые становятся Учителями, а многие ученики получают первое посвящение, что ставит трёх управляющих Иерархией Великих Владык перед недвусмысленной проблемой.

б.  То, что Посвящением Решения стало шестое, а не пятое. Здесь я должен указать ещё одну проблему Иерархии: использование волевого аспекта в раскрытии посвящённого. Следует помнить, что этот аспект Первого Луча представляет собой:


Определённую и самую могучую энергию. Это самая мощная энергия в планетарной жизни, которая держится под строгим контролем Теми, Кто в состоянии оперировать ею. 

411] 

Средство, благодаря которому в конце концов открывается цель творения. 

Силу, позволяющую Иерархии демонстрировать План в трёх мирах. 

Необходимую динамику, с которой «принимающий решение» Учитель вступает на Путь Высшей Эволюции.


Успешное влияние на человечество этой энергии Шамбалы в результате эксперимента, который должен был проверить её воздействие без смягчения посредничеством Иерархии, весьма значительно изменило весь ход духовной истории человека. Это оказалось неожиданным, поскольку – как я уже неоднократно говорил вам – Учителя не знают, каким путём пойдёт человечество, и не вправе ни мыслью, ни действием влиять на его решения. Необходимо было, поэтому, более чётко регулировать переход на семь Путей посвящённых, которых согласно космическому намерению требуется лишь определённое число. Это повлекло за собой решение об ужесточении правил прохода.

Не забывайте, брат мой, что это уже не первый такой случай. Изменения потребовались и в атлантические времена, когда для животного царства или для животного человека была закрыта дверь в человеческое царство. С тех пор ни одна единица третьего царства не была допущена в четвёртое, за исключением нескольких случаев и по особым соображениям. Здесь, однако, вы видите обратную ситуацию. Имея в своём тогдашнем составе сравнительно мало представителей нашего земного человечества, Иерархия не могла оказывать прямое влияние на продвинутых людей и готовить больше стремящихся, и поэтому закрыла дверь. Сейчас это уже не так, и в тогдашнем положении Иерархии оказались в настоящее время высшие Руководители семи космических Путей. Трём нашим Великим Владыкам – Ману, Христу и Махачохану – через трёх Будд Действия было велено ужесточить требования, сделав шестое, а не пятое, посвящение посвящением Решения, и обеспечить представителям семи Лучей 412] более широкий и разнообразный диапазон выбора. Таким образом, принимая Своё решение, Учителя будут выбирать из девяти возможностей; для Них не будет необходимости вступать на те Пути, что уже предопределёны Их Лучами. Учителя смогут двигаться, руководствуясь Собственным вдохновением и обладая большей свободой. Кроме того, для Них не закрыт больше космический ментальный план, как было до сих пор.

Все эти изменения стали следствием успешного отклика нашей планетарной жизни, выражаемого в настоящее время через человеческое царство, а также эволюционных процессов и притока (с 1825 года) волевой энергии Шамбалы. Этот приток, в свою очередь, обусловлен прогрессом Самого Саната Кумары, в рамках Его Собственной отождествлённой жизни на космическом Пути, который начинается с космического ментального плана. Всё, чего мы можем касаться и знать, взаимозависимо, и раскрытие Жизни, Которой мы живём и движемся и существуем, затрагивает каждый аспект и сектор Её проявления, подобно тому, как успешное духовное раскрытие человеческого существа, его способность установить контакт со своей душой вызывает кардинальные изменения личности и затрагивает каждый аспект и орган его малого проявления на физическом плане.

2.   Нынешнее развитие человеческого интеллекта делает некоторые из прежних посвящений не нужными. Человечество наглядно показало, что его потенциал позволяют его отдельным единицам идти не только по одному-двум из тех космических Путей, что были открыты для них, но при правильной подготовке – по всем этим Путям. Это было недвусмысленно продемонстрировано Иерархии преждевременным открытием атомной энергии.

Все эти факторы привели к пересмотру Планов как Шамбалы, так и гораздо более высокой Совещательной Палаты под председательством нашего Солнечного Логоса на специальной конференции. В результате Члены нашей планетарной Иерархии получили более широкие возможности. Подчеркиваю: эти возможности были предложены, или представлены, не четвёртому царству природы, а пятому.

Все эти факты и объясняют кажущиеся противоречия между сказанным 413] в предыдущих томах Трактата, и тем, что даётся здесь, – противоречия, которых на самом деле нет. Даже если пока Учитель пятого посвящения и не принимает решения, Он с пониманием относится к предстоящему выбору и решениям шестого посвящения. Он приступает к особой подготовке, для которой актуально учение «Трактата о Космическом Огне». Ему показывают новые возможности, варианты выбора и недействительные более ограничения. Хочу подчеркнуть здесь, что такие изменения вызывают глубокую радость у Иерархии и у Великих Жизней Совещательной Палаты Шамбалы, поскольку свидетельствуют о величине и значительности успеха Саната Кумары и о связанном с ним невероятном прогрессе сознания человечества. В будущем это приведёт к параллельным решениям в человеческих делах на физическом плане. Этот глубоко духовный таинственный успех (таинственный, потому что человеческому уму ничего не известно о нём) послужил также причиной яростной попытки Сил Зла захватить власть и причиной их неудачи.


4. Путь к Сириусу

В своих книгах я ни единожды намекал на то, что Солнце, называемое Сириусом, тесно связано с нашей планетарной Жизнью. Иерархии немало известно об этом и об особой взаимосвязи четвёртого Пути с человечеством, четвёртым царством природы, однако широкой общественности сообщить можно немногое. Но я, всё же, хочу дать вам некоторые сведения, могущие сделать диапазон вашего воображения (если можно употребить столь странную фразу) творчески плодотворными для вас.

Это великое Солнце, являющееся для нашего солнечного Логоса тем же, чем для духовного человека является Монада, играет для нашей Земли особую роль. Здравое чувство оккультной соизмеримости может подсказать, что наша крошечная планетка с её планетарным Логосом (одним из «несовершенных Богов» «Тайной Доктрины») слишком мала, чтобы хоть как-то фигурировать в сознании этой Высочайшей Просветлённой Сущности, превосходящей даже нашего Солнечного Логоса. 414] Тем не менее, это именно так. Нашего Господа Мира, Санату Кумару, связывают с Господом Сириуса очень древние отношения, которые существуют вопреки тому, что наша планета относится к несвященным. Следует добавить, что в настоящем цикле в результате только что рассмотренных факторов она быстро выходит из этой категории и на внутренних планах, субъективно, считается уже священной. Результаты превращения планеты из несвященной в священную объективно демонстрируются ещё не в полной мере. Тайна этой взаимосвязи частично раскрывается во время одного из высших посвящений, когда становится ясно, что она имеет весомую и обоснованную причину и что описываемые ниже эзотерические события, соотношения и явления просто вытекают из неё.


1.  Большинство освобождённых представителей человечества и, следовательно, большое число посвящённых, которым приходится принимать решение, выбирают путь к этому космическому центру.
2.  Эти отношения выражаются во взаимодействии Иерархии, а не Шамбалы, с Сириусом, этим колоссальным Солнцем. Благодаря этому взаимодействию Иерархия через Сердце Солнца получает приток энергии, образующей духовный энергетический треугольник невообразимой мощи:


                                                   Сириус

                                                       *

                           Иерархия      *         *   Сердце Солнца


3.  В ходе принятия высших посвящений посвящённому становится очевидно, что в нашу планетарную жизнь поступают два основных энергетических потока:

а.  Поток энергии из того фокуса на космическом ментальном плане, который для Саната Кумары является тем же, чем для духовного человека – эгоический лотос, душа. Этот поток несёт жизненный принцип нашей планеты и концентрируется в Шамбале, откуда передаётся всем формам планеты. Его-то мы и называем ЖИЗНЬЮ. Следует помнить, что жизненный принцип воплощает в себе или насыщен волей и целью 415] Того, что осеняет Саната Кумару, как душа осеняет личность.

б.  Поток энергии от того солнца, которое называется Сириусом. Он поступает непосредственно в Иерархию и несёт с собой принцип буддхи, космической любви. Неким таинственным образом этот принцип заключён в сердце каждого атома.


Жизненный принцип следует по линии 1.3.5.7, тогда как буддхический поток следует по линии 2.4.6. Так атма-буддхи становится соединённой реальностью, достигающей полного раскрытия с течением эволюции. Энергия Сириуса фокусируется в Иерархии (по современному выражению) в обход Шамбалы. Её действие не ощущается до третьего посвящения, хотя Учителя используют её при подготовке учеников ко второму, четвёртому и шестому посвящениям.


4.  Вся работа Великой Белой Ложи контролируется с Сириуса; Ашрамы циклически получают его энергии; благодаря его стимуляции принимаются высшие посвящения, так как перед посвящением великого решения в сердце каждого посвящённого должен активизироваться принцип буддхи, чистой любви (то есть любви-мудрости). Поэтому только после пятого, шестого и более высоких посвящений можно сознательно работать с мощной буддхической «жизненностью», которая, хотя и насыщает все Ашрамы, но не сознаётся средним учеником.
5.  До пришествия Христа, раскрывшего человечеству любовь Бога, влияние Сириуса не распознавалось и почти не фокусировалось в Иерархии. Христос является в основном выражением сирианского посвящения, и именно в это высокое место Он и отправится в конце концов, куда бы ни призывали Его долг и иерархические обязательства до того. Будда первоначально должен был избрать четвёртый Путь, но сейчас у Него другие планы, которые, вероятно, и обусловят Его выбор.
6.  Санат Кумара не относится к линии Сириуса, но – если говорить не слишком завуалированными символами – с ней тесно связан Денница, Сын Зари, поэтому очень многие люди станут учениками Сирианской Ложи. Это 416] истинная «Голубая Ложа», и чтобы стать кандидатом в неё, посвящённый третьей степени должен стать скромным стремящимся и полностью пройти все те посвящения, что предстоят ему «в сиянии великого Солнца».
7.  Ни один из названных фактов не говорит ни о разногласиях между Шамбалой и Иерархией, ни о расколе, ни об отличии в целях и задачах между ними. Все отношения между ними отражаются на Земле в тех меньших отношениях, что существуют между:

а.  Духовной Триадой и Личностью.

б.  Ментальной единицей и постоянным манасическим атомом.

в.  Атмой-Буддхи.

г.  Христом и Буддой.


Эта не очень связная информация даёт вам общее представление о важном взаимодействии между нашей малой и незначительной планетой и тем грандиозным выражением божественности, Жизнью, Которая проявляется через Сириус. Организация, функционирование и беспредельная свобода этого выражения превосходят всякое воображение человека. Принцип свободы – это влиятельная энергия, способная уникальным образом проникать в субстанцию. Этот божественный принцип представляет тот аспект влияния, которое Сириус оказывает на нашу Солнечную систему и особенно на нашу планету. Принцип этой свободы составляет один из атрибутов Божества (как воля, любовь и ум), о котором человечество знает ещё очень мало. Свобода, за которую борются люди есть один из низших аспектов этой космической свободы, связанной с теми великими эволюционными достижениями, что позволяют жизни или аспекту духа освободиться от контакта, воздействия и влияний субстанции.

Именно принцип свободы позволяет Санату Кумаре, пребывая на Земле, оставаться свободным от контактов с кем бы то ни было, кроме Тех, Кто прошёл Путь Освобождения и теперь свободен на космическом физическом плане. Именно этот принцип позволяет посвящённому достигать состояния «изолированного единства»; именно он стоит за Духом Смерти, мотивируя этого великого Исполнителя освобождения; именно он обеспечивает «канал могущества» 417] между нашей Иерархией и далёким солнцем, Сириусом, и стимулирует ту «культуру свободы» или освобождения, которой в своей работе руководствуется Учитель Мудрости; именно он вызывал волнения и водовороты конфликтов в самые отдалённые века, а в век нынешний распознаётся по действию Закона Эволюции в каждом царстве природы; именно он «поддерживает», или стоит за любым прогрессом. Это таинственно «оказываемое влияние», это «притяжение от» формы (по простому определению) распространяется Сириусом, и для него у нас нет названия. Это закон, и три космических Закона – Синтеза, Притяжения и Экономии – являются лишь его аспектами. Ни один из этих трёх вспомогательных законов не вводит никаких правил или ограничений для Господа Мира, Закон же Свободы подразумевает определённые ограничения, если можно употребить столь парадоксальную фразу. Именно поэтому Господь Мира известен как «Великая Жертва», ибо (по этому закону) Он сотворил нашу планетарную жизнь и всё, что она в себя включает, чтобы научиться проводить этот закон с полным пониманием и полным сознанием и в то же время принести освобождение мириадам форм Своего творения.

В настоящее время Закон Экономии затрагивает всё человечество во всех фазах его жизни. Начинает оказывать определённое влияние Закон Притяжения, особенно на работу Иерархии. Многие посвящённые и старшие ученики начинают постигать суть Закона Синтеза и реагировать на него. И только встав на один из семи Путей, Учитель работает с Законом Свободы. Как вы, наверно, догадались, это не настоящее его название, ибо в конечном счёте освобождение и свобода только следствия его действия. Этот уникальный и таинственный закон управляет Жизнью и Жизнями на Сириусе и для этой неведомой «сферы функционирования и интеллектуальной активности» является тем же, чем Закон Экономии – для нашей планеты, то есть низшим из законов, контролирующих существование в планетарной форме.

Как вам известно из моих прежних работ, Закон Экономии включает в себя множество меньших или дополнительных законов, поэтому то же можно утверждать и о Законе 418] Свободы. Пока не будет выявлено большее число божественных атрибутов и они не буду признаны аспектами, невозможно дать название закону, который за неимением в нашем языке адекватного слова мы называем пока Законом Свободы. Однако изложенная информация позволит вам соотнести Сириус с нашей малой планетой Землёй.

Масонство, появившееся в незапамятные времена задолго до возникновения иудаизма, было организовано под прямым сирианским влиянием и смоделировано, насколько было возможно, по образцу некоторых институтов Сириуса. Оно имеет в себе отдалённое подобие и нашей иерархической жизни, какой она выглядит в свете Вечного Настоящего. Три степени масонской «Голубой Ложи» соответствуют трём главным группам Жизней на Сириусе, ибо там нет таких как у нас царств природы. Эти группы принимают всех, Кто выбирает четвёртый Путь, обучают Их сирианскому образу существования и прививают сирианский тип жизни. Отсюда ясно, что даже любая из наименее развитых Жизней Сириуса с нашей точки зрения является посвящённым очень высокой степени. Таким образом, масонство имеет особое отношение к четвёртому Пути. Масонская традиция сохранялась веками, время от времени изменяя свою терминологию и по-новому интерпретируя свои Слова Могущества, и в результате всё больше и больше удаляясь от своей первоначальной красоты и назначения.

По циклическому закону обладающим духовным пониманием масонам настало время произвести определённые изменения для подготовки к Новому Веку. Нынешний иудейский колорит масонства сохранялся слишком долго и абсолютно устарел, ибо масонство сегодня представляет собой соединение иудаизма с христианством, а не должно быть ни тем, и ни другим. Степени Голубой Ложи имеют исключительно иудейские обозначения, и это нужно исправить. Высшие Степени – преимущественно христианские, хотя и насыщены еврейскими словами и названиями. Этому тоже нужно положить конец. Иудейский колорит составляет в настоящее время одно из главных препятствий для полного выражения назначения масонства, и его необходимо сменить, сохранив при этом факты, детали и структуру масонской символики. Какой бы ни была 419] новая терминология (которая неизбежно появится), она тоже выйдет из употребления, сыграв свою роль. Такая циклическая трансформация будет продолжаться до тех пор, пока основная масса человечества, избирающая четвёртый Путь, не пройдёт процесс посвящений на Сириусе, слабо отражаемый в нашей степени, или градусе, Е.·. А.·.


5. Путь Лучей

С точки зрения человечества история эволюции на Земле есть история прогресса, радикальных революционных решений и кульминационных кризисов. Без такой истории мы не сознавали бы совершённого прогресса и устойчивого, хотя и неспешного повышения чувствительного отклика на окружение, контакты и впечатления – ментальные и духовные. В действительности же, с оккультной точки зрения, история эволюции есть история освобождения духа посредством неуклонно развивающихся форм, которые – последовательно раскрываясь по требованию духа – отвечают его потребностям в каждом конкретном цикле и на каждой стадии роста в результате отклика субстанции на духовные воздействия и впечатления.

Такие воздействия и впечатления обусловлены соединением субстанции и духа, формы и материи, и тесно связаны с циклическим появлением Лучей с их различными влияниями, качествами и назначением, так как все Лучи участвуют в эволюционном процессе в своих чередующихся циклах проявленного выражения. Следует осознать, что каждый лучевой Владыка, следуя собственному пути развития, должен выражать определённые качества и раскрывать и проявлять определённые аспекты жизни. Следствия же таких намерений лучевых Владык, или Жизней, для нашей планеты являются, с Их точки зрения, чисто побочными, никак не планируются и обусловлены Их непрестанной циклической, циркуляционной и космической активностью. Стало быть, Их намерения и цели не имеют никакого отношения к человечеству, о чём люди склонны забывать.

Однако именно лучевые намерения занимают Посвящённого шестой степени при переходе на пятый Путь, или Путь Лучей. Его решение и намерение лучевого 420] Владыки в начале и Их общее намерение в конце неповторимым и уникальным образом связаны между собой. Учитель на этом Пути пытается постичь намерение и жизненные цели лучевых Владык. На этом Пути оказываются многие души Первого Луча, ибо между решением при шестом посвящении и пятым Путём есть тесная связь. Объяснить это можно двумя причинами: во-первых, каждый Учитель относится к одному из трёх главных Лучей, во-вторых, каждый Учитель должен развить понимание мира космической Цели. Эта связь основана на употреблении воли. Воля к могуществу, воля к любви и воля к знанию, а также четыре остальных аспекта воли образуют простейшие элементы подготовки на пятом Пути. Той же цели достигают и души других Лучей, которые иногда выбирают этот Путь, но он не составляет для Них линию наименьшего сопротивления, как часто для Учителей Первого Луча.

Часто по этому Пути идут Учителя Первого и Второго Лучей, но подход, методы и реализация у Них различаются:


1.  Душам Первого Луча приходится отвергать своё «изолированное единство» и проникаться красотой и смыслом дифференциации. Период такой подготовки сменяется таинственным процессом «многократного отождествления». Обратите внимание, что прилагательное здесь передаёт идею множества и множественности, а существительное – идею единичности и единственности. В этих двух кажущихся противоречивыми, но эзотерически осмысленных словах, отражён один из аспектов посвящения, который должен быть познан на этом Пути Лучей.

2.  Избравший этот путь Учитель Второго Луча должен отвергнуть свои притягательные магнетические тенденции и постичь смысл «единого намерения при наличии множества целей». Я не могу иначе перевести архаическую фразу, описывающую цель подготовки Учителя на данном Пути. Исключающий должен стать включающим в 421] воспринимаемом совершенно по новому мире осознания, тогда как включающий должен овладеть методами исключения и стать исключающим в новой сфере осознания. В таком исключении нет и намёка на великую ересь разделённости.


Я не могу даже обозначить здесь типы или качества намерений лучевых Владык, которые Учитель шестого посвящения должен научиться понимать. Его обучение заканчивается другим важнейшим решением, которое приведёт Его в группу Жизней на какой-либо священной планете или в какой-либо солнечной системе, которая соответствует Шамбале нашей малой планеты. Шамбала олицетворяет волю, или цель, нашего планетарного Логоса. Целью, которую в конце концов достигают такие посвящённые (обучающиеся на Пути лучей), становится некая сфера активности, в которой формируются величественные цели и божественные намерения.


6. Путь, на которому находится Сам Логос

Приступая к этому крайне трудному предмету, следует помнить, что Солнечный Логос (в эволюционном смысле) настолько же опережает нашего планетарного Логоса, насколько последний опережает принятого ученика. Оба, тем не менее, связаны субъективным единством и сходством задач. В определённых точках Пути Высшей Эволюции Их энергетические линии сходятся и сливаются. Наш Солнечный Логос также принимает довольно интересное участие в развитии всей нашей планетарной жизни. Чтобы внести ясность, можно символически назвать Саната Кумару личным учеником Солнечного Логоса со всей вытекающей отсюда космической ответственностью для Него.

Довольно трудно было понятно объяснить путь Учителей, избравших Путь подготовки планетарных Логосов. Но ещё труднее и практически невозможно рассказать что-нибудь об обучении Тех Великих Существ, Которые готовятся стать Солнечными Логосами. Санат Кумара – 422] Один из Них. Не все планетарные Логосы идут Путём Солнечных Логосов, ибо где-то во вселенной Их ждут не менее высокие посты. Как я говорил в «Трактате о Космическом Огне», по этому Пути идут на самом деле очень немногие Учителя, и до сих пор Им приходилось выходить на него через ангельскую, или дэва-, эволюцию, переходя затем на пятый, или лучевой, Путь. Но произошли изменения, и теперь Учитель может перейти на шестой Путь непосредственно, минуя дэва-эволюцию.

На шестом Пути обучающимся Учителям приходится работать с дэвами, которые весьма часто являются мобильными исполнителями творческого процесса солнечного творения. В конечном итоге одним из элементов подготовки ступивших на этот Путь Учителей становится работа в Совещательной Палате какой-либо священной планеты, откуда Они переходят в группу, которая направляет нашего Солнечного Логоса. Это тоже лишь временная фаза, которая в обоих случаях, однако, может длится огромные по человеческим меркам периоды времени. Они работают с неизвестными нам на Земле принципами, хотя позднее два таких принципа будут раскрыты здесь. Многие из этих принципов контролируют иные сферы и иные планетарные схемы, более продвинутые по сравнению с нашей. В этих случаях обучающийся Учитель выступает в качестве хранителя, или передаточного звена, этих «энергетических принципов». Так Венера была хранителем того, что мы называем принципом Ума, принесённого ею как чистый дар зарождавшемуся человечеству.


7. Путь Абсолютного Сыновства

Как я уже отмечал, немного можно сказать об этом таинственном Пути, ведущем в треугольник (если можно так выразиться), образованный тремя энергетическими линиями весьма различного вибрационного действия. Треугольник этот – своего рода открытая дверь, предоставляющая открывающим этот Путь беспрецедентную, уникальную возможность. Как на одном из семи Путей устанавливается в конечном счёте взаимодействие с Плеядами, так и этот Путь связывает нашу Солнечную систему с созвездием Большой Медведицы. Таким образом, мы получаем изображённый ниже треугольник, состоящий 423] из энергетического потока от Большой Медведицы, энергетического потока из Сердца Солнца, или нашего Солнечного Логоса, и базисной линии, образованной семью энергетическими потоками от семи наших священных планет. Отсюда мы можем судить об уникальной и очевидной мощи и эффективности данного треугольника, связывающего между собой нашу систему, наши планеты и вселенную. Тем Жизням, Которые находятся с противоположной по отношению к нашей Солнечной системе с её содержимым стороны этого «открытого» треугольника и стараются помочь нашей Солнечной системе и привести несвященные планеты к тому освобождению, которое является их целью, треугольник даёт такую возможность. Через эту треугольную дверь в нашу систему входят все великие Аватары, «находя Точку, где могут служить».



Семь космических Путей образуются притоком внесолнечной энергии. Такого группирования как семь солнечных Путей не существует. Большей частью эти Пути совсем уводят из нашей солнечной системы.

Обращаясь к более сложным учениям (менее ясным и более символическим, чем данное), вы найдёте в них утверждения, которые во многом объясняют – эзотеристу – более простые положения «Трактата о Семи Лучах». Их простота объясняется тем, что они содержат в себе лишь то, способствует возможному озарению для широкой общественности. «Трактат о Космическом Огне» предназначен не для широких масс, но исключительно для посвящённого ученика. Его содержание строго соответствует Первому и Третьему Лучам, тогда как настоящий Трактат представляет подход только Второго Луча. Это утверждение требует должного осмысления, поскольку никто ещё не осознал этого.

424] Одно из изменений, вызванных неожиданно быстрым развитием человечества и соответственным повышением качеств учеников, состоит в том, что Учитель – подошедший к шестому посвящению с его важнейшим решением – уже не ступает на указанный Путь совершенно вслепую, как прежде. Он получает теперь откровение истинной общей цели семи Путей и видит различные промежуточные цели каждого из них. Поэтому пятое посвящение и называется «Посвящением Откровения», позволяя Учителю принять решение с открытыми глазами и не будучи ослепленным славой.

Здесь нужно сделать одно разъяснение. В результате ментального и интуитивного развития человека уровень ментального оснащения вступающих учеников в целом настолько повысился по сравнению с прежним, что это вызвало соответствующие изменения в самой Иерархии. Учителя, встающие ныне на Путь Высшей Эволюции, также отличаются гораздо большим раскрытием. У Них в значительной степени проявлен волевой аспект (как бы мало вы ни понимали это), и это новый фактор, который многое обусловливает. Триста лет назад Учителей характеризовали любовь и интеллект, сегодня Их характеризуют любовь, интеллект и воля. В этом ещё одна причина нынешних широких перемен, и интересно отметить, что в основном они объясняются человеческим откликом на иерархическую работу, ведь именно человечество обусловило эти далеко идущие события. Оно же приблизило и откровения, которые, как полагали, людям нельзя давать ещё тысячелетия или до появления шестой коренной расы. Об увеличении объёма выдаваемой информации можно судить на примере второго Пути. В предыдущем описании семи Путей в «Посвящении, Человеческом и Солнечном» ничего не сказано об обусловливающем созвездии. В «Трактате о Космическом Огне» я упоминаю, что в нашу систему энергия входит из неведомого источника через Близнецов. А сейчас я сообщаю, что в этом участвуют Весы. Таким образом, на этом Пути 425] Магнетической Работы соединяются два влияния: Близнецов и Весов. Итак, получаем:



Двойная энергия Близнецов приводится в равновесие благодаря влиянию Весов, и эта двойная уравновешенная энергия поступает в нашу Солнечную систему. Входящий поток этих сбалансированных энергий образует второй Путь. Последнее заявление содержит много информации для вас.

Я просил А.А.Б. в конце данного комментария поместить отрывок из «Трактата о Космическом Огне», поскольку данное учение о семи Путях венчает всю тему. Не стану распространяться об этом, однако, если вы обладаете духовным воображением и хорошими мыслительными способностями, то сможете понять немало. Для полноты этого тройственного изложения я также просил её разместить здесь семь уже приводившихся таблиц. Я не требую от вас изучения семи Путей или уделения большого количества времени размышлению о них. Вам ещё слишком далеко до вступления на какой-либо из них, и такие размышления будут просто потерей времени. Хочу, однако, напомнить, что любые старания жить правильно, красиво и с пользой, стремясь к контролю над умом и основанном на любви понимании ложатся в основание правильного решения при шестом посвящении. Когда-нибудь вам тоже придётся принимать это исключительное решение, и именно то, что вы делаете здесь и сейчас, и определит путь, который вы изберёте.


Извлечение из «Трактата о Космическом Огне»

стр. 1243]-1266].

На стадии, которая не может быть здесь определена, Семь Путей становятся четырьмя ввиду того, что наша Солнечная система является системой четвертого порядка. Это слияние 426] осуществляется следующим образом:


Посвящённые на Пути I «пробивают стезю» на Путь VI.

Посвящённые на Пути II «алхимизируются» на Путь VII.

Посвящённые на Пути III «прорыванием завесы» оказываются на Пути V.


Остается объяснить Путь IV. На этот Путь встают все те, кто сочетанием преданности и активности достигают цели, но кому пока еще недостаёт полного развития манасического принципа. Поскольку наша система – система любви-мудрости или астрально-буддхического развития, четвёртый Путь включает большее количество сынов человеческих. В иерархии нашей планеты «Владык Сострадания» численно больше, чем «Учителей Мудрости». Поэтому все «Владыки Сострадания» должны перейти на солнце Сириус, чтобы пройти там колоссальную манасическую стимуляцию, поскольку Сириус – это эманирующий источник манаса. Туда предстоит отправиться мистику, чтобы стать так называемой «искрой махатического электричества».

Эти Семь Путей не имеют отношения к природе или уравновешиванию пар противоположностей. Они относятся лишь к единству, к тому, что использует пары противоположностей как фактор для рождения СВЕТА.


Путь I. Служение Земле

Атрибуты..................... Мудрое сострадание.

Источник...................... Созвездие Дракона через Весы.

Метод........................... Двенадцать космических Отождествлений.

Иерархия...................... Шестая.

Символ......................... Зеленый дракон, выходящий из центра ослепительного солнца. За солнцем можно видеть две возвышающиеся над ним колонны по обе стороны от закрытой двери.

Обретаемое качество.... Светимость.


Путь II. Путь Магнетической Работы.

Атрибуты................... Отзывчивость на теплоту и значение ритма.

Источник................... Неизвестное созвездие через Близнецов.

Метод........................ Вступление в горящую твердь. 427]

Иерархия.................... Третья и Четвёртая.

Символ ..................... Погребальный костер, четыре факела и пятиконечная звезда, поднимающаяся к солнцу.

Обретаемое качество.. Электрическая скорость.

Путь III. Путь подготовки планетарных Логосов

Атрибуты............ Космическое видение, дэва-слух и психическое соотнесение.

Источник............ Бетельгейзе через знак Стрельца.

Иерархия............. Пятая.

Метод................. Призматическое отождествление.

Символ............... цветовой Крест со звездой в центре, позади него – яркое солнце, а над ним – Слово на сензаре.

Качество............. космическое эфирное зрение или семеричное ясновидение.

Путь IV. Путь к Сириусу.

Атрибуты..................... космическое восхищение и ритмическое блаженство.

Источник...................... Сириус через Солнце, скрывающее зодиакальный знак.

Иерархия...................... скрыта числами 14 и 17.

Метод........................... двойное вращательное движение и ритмический танец на квадрате.

Символ......................... два колеса электрического огня, вращающихся вокруг оранжевого Креста с изумрудом в центре.

Качество....................... не открыто.

Путь V. Путь Лучей.

Атрибуты............ Чувство космического направления.

Источник............ Полярная Звезда через Водолея.

Иерархии............ Первая и Вторая.

Метод................. Процесс электрической изоляции и заточения полярного магнетизма.

Символ............... Пять огненных шаров, помещённых внутри круга, образованного змеей, на коже которой начертан мантрам изоляции.

Качество............. Космическая стабильность и магнетическое равновесие.

ПУТЬ VI. ПУТЬ, НА КОТОРОМ НАХОДИТСЯ САМ ЛОГОС

Нет сведений           Нет сведений.

ПУТЬ VII. ПУТЬ АБСОЛЮТНОГО СЫНОВСТВА

Нет сведений           Нет сведений.



428]

Анализ мирового напряжения

В силу своих особенностей напряжение в современном мире, особенно в Иерархии, приведёт к другому, возможно итоговому мировому кризису или же к такому ускорению духовной жизни планеты, которое чудесным образом ускорит долгожданное создание условий Нового Века. Вам стоит задуматься над сказанным с учётом того, что я говорил о точках напряжения. Для проходящего подготовку ученика нынешнее напряжение составляет основную проблему, поэтому тема, поднимаемая в данном разделе, очень своевременна.

Сегодняшний мир окутан тяжёлым наваждением, которое в огромной степени сконцентрировано в России из-за юности и политической неопытности её народа. Соединённые Штаты Америки тоже молоды и неопытны, но не так, как русский народ. В настоящее время русские страдают от наваждения власти, наваждения планирования, наваждения того, что считают великим идеалом (хотя это действительно великий идеал), наваждения престижа и неизбежного – но эфемерного – наваждения тоталитаризма. Тоталитаризм – это самое слабое их место, так как он неизбежно ведёт к взрыву человеческого духа, а в России человеческого духа не меньше, чем в любой другой стране мира.

Свобода – это неотъемлемый духовный атрибут, лежащий в основе всего процесса эволюции, и о ней всегда следует помнить как об укрепляющей и обусловливающей реалии для всех людей где бы то ни было. Она выдержала эоны противодействия со стороны принципа порабощающего эгоизма, и в основном за неё и идёт та борьба, в которой все мы сегодня принимаем участие.

Самой свободной от эгоизма страной является сегодня Великобритания. Это старая, опытная и потому зрело мыслящая страна. Она многому научилась за сравнительно короткое время и обладает здравым суждением. Самой же 429] эгоистической страной является сейчас Франция, от которой не намного отстают Соединённые Штаты (хотя и в совершенно ином смысле). Оба государства эгоистичны материально и одержимы капитализмом. Россия тоже эгоистична, но это фанатичный эгоизм приверженности идеалу слишком молодого и незрелого народа. Причиной эгоизма Соединённых Штатов тоже является молодость, которая в конечном счёте, однако, сменится опытом и страданием, большим страданием – к счастью для души великого народа этой страны. Эгоизм Франции менее простителен, ведь она слишком стара и опытна. Вновь и вновь оказываясь жертвой вооружённых сил Германии, она кричит об этом на весь мир, забывая, однако, что в средние века сама часто совершала набеги на центральную Европу, а наполеоновские завоевания составляют относительно современную историю. Её злая (по её мнению) судьба предоставляет ей, тем не менее, благоприятную возможность сменить свой грубый и интеллектуальный (хотя и блестящий) материализм на более духовную жизнь и установки. Она ещё не усвоила своего урока и пока не выказывает никакого желания к тому. Её учителями могут стать напряжённость, экономические лишения и беспокойство, дав ей в результате стабильность.

От Соединённых Штатов, Великобритании, России и Франции зависит судьба мирового ученика, Человечества. Человечество уже почти прошло тяжелые и жестокие испытания, готовящие его к первому посвящению. Владыки Кармы (числом четыре) работают ныне через эти четыре Великие Державы. Эта карма, однако, как и всякая карма, направлена на освобождение. При правильном отношении грядущий кризис не обязательно должен, как прежде, разразиться ужасным кошмаром, но может привести к истинному видению, новой свободе и дальнейшему расширению духовного горизонта.

Трудной зоной, как хорошо известно, является Ближний Восток и Палестина. Своими незаконными террористическими действиями евреи заложили основание огромных трудностей для тех, кто работает во имя мира во всём мире. Как отметил один из членов моего Ашрама, еврей по национальности (и я хвалю его за его душевное видение), евреи вновь приоткрыли дверь 430] Силам Зла, действовавшим прежде через Гитлера и его преступную клику. Эту дверь не удалось окончательно «запечатать», и нужна мудрость, чтобы вовремя заметить это. Силы Зла действуют через треугольник зла, три вершины которого составляет сионистское движение в Соединённых Штатах, центральной Европе и в Палестине. Палестина уже не Святая Земля и не должна считаться ею.

Анализируя мировую картину, имейте эти моменты в виду. Мировая картина ещё не сформировалась и требует внимания. Свою роль в ней играют евреи (представляющие собой не нацию, а религиозную группу), Ближний Восток и Россия. На картах в Архивах духовной Иерархии вся площадь Ближнего Востока и Европы – Греция, Югославия, Турция, Палестина, арабские государства, Египет и Россия – затянуты плотной, тяжёлой тучей. Рассеется ли эта туча благодаря правильному пониманию и планированию Великобритании, Соединённых Штатов и большинства государств ООН или же разразится катастрофой над миром? Не будет ли она слишком трудной проблемой для столь ещё неопытного ученика, как Человечество?

Я дал вам реальное описание сложившейся ситуации. Оно показывает временное ослабление и неэффективность Великобритании (если не учитывать ясности мышления её народа и её политической зрелости). Оно показывает также некоторое высокомерие Соединённых Штатов, не привыкших к власти, испытывающих сильный комплекс превосходства и неопытных, но в то же время принципиально здоровых и исполненных самых благих намерений. Я говорю о здравомыслии основной массы населения, а не его представителей в Конгрессе.

Я не вправе рассказывать вам о том, что будет происходить в дальнейшем, хотя Иерархия и знает об этом, ведь человечество (как и все ученики) должно пользоваться абсолютной свободой в решении собственной судьбы. Оно ещё не усвоило трудного урока всех учеников: урока двойственной жизни человека, душа которого действует, а физический мозг которого постоянно сознаёт это.


431]

Двойственная жизнь в процессе посвящения

Во всех написанных мною книгах я сравнительно мало поведал о мозге и его отношениях с личностью и душой. Здесь я тоже не могу распространяться на эту тему, но всё же приведу некоторые положения, без которых не обойтись при объяснении процесса двойственной жизни. Эти положения я дам в форме трёх базовых утверждений:


1.  Мозг представляет собой тончайший приёмно-передающий аппарат:

а.  Он принимает информацию, которую передают ему чувства с эмоционального плана и от ума.

б.  С его помощью низшее личностное «я» сознаёт своё окружение, характер своих желаний и своих ментальных особенностей и узнаёт об эмоциональных состояниях и мыслях окружающих людей.


2.  Мозг преимущественно обусловлен эндокринной системой и гораздо больше, чем осмеливаются признать эндокринологи:

а.  Особенно сильно он обусловлен тремя важными железами, непосредственно связанными с субстанцией мозга. Это гипофиз и шишковидная и каротидная железы.

б.  Они образуют треугольник с практически не соединёнными вершинами у примитивного человека, иногда соединяющимися у среднеразвитого и прочно соединёнными у духовного человека.

в.  Эти железы суть объективное соответствие трёх энергетических центров, посредством которых душа, или внутренний духовный человек, контролирует свой физический проводник.

г.  Плотное взаимодействие трёх желез – как у постоянно растущего числа учеников – всегда образует треугольник циркулирующих энергий.

д.  Через каротидную железу в продолговатом мозге 432] этот треугольник соединяется с другими железами и центрами.


3.  В качестве передатчика мозг становится важным направляющим звеном:

а.  При приёме и передаче чистой энергии, или жизни, он использует каротидную железу, контролируемую центром альта, и устанавливает тесную связь с сердцем и сердечным центром.

б.  При приёме ментальной энергии или энергии души направляющим звеном становится аджна, центр, контролирующий гипофиз.

в.  Эти энергии принимаются через головной центр, контролирующий шишковидную железу. Эмоциональная энергия поступает в систему личности через центр солнечного сплетения, откуда либо контролирует личность, либо трансмутируется и поднимается.

Вот этот тройной механизм в голове – как объективный, так и субъективный – и использует физический мозг в качестве приёмно-передающего звена. Именно этот механизм творчески активизируется, переходя под контроль обучающегося или готовящегося к посвящению ученика. До сих пор я не акцентировал и не хочу акцентировать этого, так как для ученика или стремящегося сознательная и намеренная работа с механизмом головы нецелесообразна. Пусть он учится контролировать и сознательно использовать свой ум, тренируя его для получения сообщений из трёх следующих источников:


Трёх миров обыденного существования, где ум должен действовать как «здравый смысл».

Души, сознательно становясь учеником, работником Ашрама, просветлённым мудростью души и постепенно трансцендирующим полученное в трёх мирах знание. При правильном применении такое знание претворяется в мудрость.

Духовной Триады, действующей как посредник между Монадой и мозгом личности. Это обязательно произойдёт, поскольку душа и личность 433] сливаются в одну функциональную единицу, таким образом вновь вытесняя то, что мы ошибочно называем «наша душа». Первоначальная тройственность при этом сменяется двойственностью.


Введение этих в каком-то смысле элементарных положений и пояснений необходимо для правильного понимания того, что составляет двойственную жизнь ученика или Учителя и их различий.

Одно из испытаний в процессе посвящений оказывается совершенно неожиданным. Ожидаемые и требующие сознательной подготовки испытания нельзя назвать настоящими в подлинно эзотерическом смысле этого слова. Данное же испытание, ужесточающееся от посвящения к посвящению, нужно для того, чтобы точно видеть, насколько посвящённый способен удерживать, или сохранять, в своём сознании мозга воспринимаемые реалии нескольких миров, или планов сознания. Речь идёт о трёх мирах человеческой активности и мире душевного сознания или о них обоих и мире Ашрама. Или, опять же, о реалиях этих миров и активности самой Иерархии, рассматривая всё это как одно целое. Или же о них всех и мире триадного опыта и так до достижения и удержания прямой и непрерывной линии сознания, идущей непосредственно от Совещательной Палаты Господа Мира к Тем Учителям, Которые функционируют в физическом теле и потому вынуждены использовать физический мозг. В каждом конкретном случае это испытание (для правильного прохождения) должно задействовать сознание мозга. Воспринимаемые на тонких планах реалии должны одновременно правильно восприниматься, осмысливаться и интерпретироваться на физическом плане.

Вы и сами должны понимать, что это самый главный и необходимый показатель развития осведомлённости, ведь Учитель должен быть в состоянии в любое время по желанию узнавать о происходящем на любом плане. Очевидно также, что речь идёт о росте и расширении восприятия, к которому подготавливают посвящённого промежуточные стадии между посвящениями. Он должен постепенно демонстрировать эффективность высшего соответствия каждого из пяти чувств и здравого смысла (ума), 434] то есть развитие тонкого аппарата. Благодаря этому аппарату посвящённый соприкасается со всё более широкими областями божественного «состояния ума» или с планетарным сознанием, пока не обретает «ум, какой и во Христе», в полном смысле и эзотерическом значении этих слов. Сознание, Чувствительность, Осведомлённость, Планетарная Связь, Универсальное Сознание – эти слова мы должны последовательно рассмотреть и развить их понимание в истинно эзотерическом смысле.

Вот вам широкая и общая картина, включающая цель, средство или способ, испытание и физический мозг. Это четыре фактора, которым при описании посвящения в оккультной литературе уделялось очень мало или вообще никакого внимания. Тем не менее, эти факторы очень важны. Необходимость затронуть их здесь объясняется той стадией развития, которая достигнута в настоящее время человеческим умом, их растущей взаимосвязанностью с физическим мозгом и тем, что очень много стремящихся готово сейчас вступить на Путь Ученичества, Путь Подготовки к Посвящениям. Эти стремящиеся уже в состоянии сознательно работать над овладением двойственным процессом постоянного духовного и физического осознания.


Двойственная жизнь ученика

Данную тему я разделил на две части, так как двойственность Учителя – ­это не то же, что двойственность ученика, и имеет ряд серьёзных отличий. При первом рассмотрении предмет кажется относительно простым, однако более тщательный подход выявляет значительную и неожиданную разницу.

Двойственная жизнь ученика задействует такие факторы, как тройственная личность (с осмысляющим или наблюдающим сознанием, концентрирующимся или фокусирующимся в мозге), душа, представляющаяся поначалу конечной целью достижения, но позднее считающаяся просто системой или совокупностью объединённых духовных свойств, и низший аспект Духовной Триады, абстрактный ум. Ученик видит, что, если он способен достичь непосредственного слитного сознания всех 435] трёх, то это значит, что он уже достиг его, и ему ясно также, что это относится и к построению антахкараны. Тому, кто только ступил на Путь Ученичества и определяет своё место в Ашраме, все эти факторы кажутся одинаково трудным предприятием, требующим приложения всех его способностей.

Так пока обстоит дело, и до третьего посвящения эти факторы, их сознательное слияние и сознательное распознавание божественных планов осведомлённости, выход на которые они дают ему, составляют задачу ученика и всецело занимают его. Помимо соответствующих распознаваний ему придётся расширять способность работать на задействованных уровнях сознания, всегда помня о том, что план и состояние сознания – синонимы и что он прогрессирует, познаёт, строит антахкарану, обучается как работник Иерархии в Ашраме, осваивается с открывающимся новым духовным окружением, расширяет свой горизонт, укрепляется на Пути и живёт на физическом плане жизнью здравомыслящего человека в мире людей. Он не выказывает никаких странностей, но ведёт себя как человек доброй воли, благожелательный, всегда добрый и следующий неизменному духовному намерению. Достаточная ли это цель для ученика? Не кажется ли она почти невыполнимой? Можете ли вы взяться за такое предприятие и справиться с ним?

Несомненно можете, так как вступает фактор времени и ученик волен подчиниться его влиянию, особенно на начальных стадиях ученичества. Сначала, как правило, он так и поступает, поскольку пока просто не может иначе, однако скорость, или саттвический, или ритмический, характер духовной жизни в конце концов изменяет такое положение и тогда в своей работе он сознаёт время лишь постольку, поскольку оно затрагивает других людей и его товарищей на физическом плане.

Поначалу он медленно реагирует на то, что чувствует или видит на тонких планах или плане души, ведь требуется время, чтобы с высших уровней довести до физического мозга контакты и обретённое знание. Обнаружив это, 436] он стремится преодолеть сознание времени, и таким образом, говоря символически, делает первый шаг на пути вневременности. Он также обретает способность работать быстрее и с большей ментальной координацией, чем человек среднего интеллектуального развития. Так он узнаёт, что ограничения времени привносятся мозгом, и учится преодолевать их и работать так, чтобы за то же время делать больше, чем возможно для среднего человека, несмотря на все его усилия. Преодоление времени и демонстрация духовной скорости указывают на то, что интегрированная жизнь личности замещается двойственной жизнью ученичества, ведущей, в свою очередь, к ещё большему синтезу и более высокой интеграции.

Двойственная жизнь, которую ведут все ученики, способствует также быстрой ментальной интерпретации, существенно важной для разумного восприятия феноменальной жизни различных высших планов и состояний сознания. Не забывайте, что все наши планы суть подпланы космического физического плана и потому имеют феноменальную природу. При прикосновении к ним и их регистрации знание о них передаётся физическому мозгу через ум, а это всегда должно сопровождаться правильной интерпретацией и правильным распознанием «вещей, как они есть». И здесь не-ученик и психик совершают ошибку, почти всегда давая принципиально неправильную интерпретацию, и требуется время (составляющее цикл ограничения), чтобы точно распознать и осмысленно истолковать то, с чем соприкоснулось воспринимающее сознание. Когда фактор времени уже не играет роли, принимаемые мозгом интерпретации становятся безошибочными. Здесь я дал вам главную часть информации.

Ясно поэтому, что на ранних стадиях процесса посвящения посвящённый и присутствующие Учителя отмечают фактор времени. О том, насколько медленно информация с плана посвящения поступает в физический мозг, можно судить по тому, что очень немногие стремящиеся и ученики сознают тот факт, что уже приняли первое посвящение – рождение Христа в пещере сердца. А то, что они уже приняли это посвящение, подтверждается тем, что они сознательно 437] идут по Пути, их любовью к Христу – как бы они ни называли Его – и их старанием служить и помогать своим собратьям. Их, однако, удивит, если сказать им, что первое посвящение у них уже позади. Это всецело обусловлено фактором времени, который не позволяет им правильно «пройти через» прошедшие события, а также ложным смирением (насаждаемым христианской церковью, пытающейся держать людей в подчинении с помощью идеи греха) и нетерпеливо рвущимся вперёд, беспокойным сознанием среднего стремящегося. Когда обретается истинная перспектива и уравновешенная точка зрения и в их понимание начинает проникать осознание Вечного Настоящего, тогда прошлое, настоящее и будущее теряются в сознании включающего момента, который ЕСТЬ. Тогда оканчиваются ограничения времени и отвергается Закон Кармы, в настоящее время тесно связанный с прошлым и будущим. Двойственная жизнь ученика при этом заканчивается, уступая место космической двойственности Учителя. Учитель свободен от ограничений времени, хотя не свободен от ограничений пространства, ибо пространство это вечная Сущность.

Таким образом, на данной стадии подготовки среднего стремящегося очевидна огромная важность постоянного подчеркивания необходимости выравнивания или создания канала прямой связи от мозга к точке требуемого контакта. За этим выравниванием должно в конце концов последовать построение антахкараны и её использование в расширяющейся системе выравниваний. Завершение антахкараны и установление прямого контакта с Духовной Триадой должны произойти ко времени третьего посвящения. Затем следует четвёртое посвящение, при котором в результате полного слияния души с личностью разрушается эгоическое, каузальное, или душевное, тело. Двойственная жизнь ученика заканчивается.

 

 



208]

Правило одиннадцатое

В данном месте нашего разговора о четырнадцати правилах для посвящённых мне хочется коснуться группового посвящения, поскольку соблюдение этих правил важно для тех групп, которые стремятся к совместному групповому расширению сознания. Именно поэтому я до сих пор не приступал к подробному рассмотрению связи правил с семью центрами и особенно с семью великими солнечными посвящениями. Только пять из этих семи посвящений доступны среднеразвитой части человечества. Оставшиеся два относятся к тем, кто готов выполнить некоторые необычные требования и приложить особые усилия, которые дадут им право называться «Победившими чистой волей».

Групповое посвящение – нелегкое достижение, главным образом потому, что это практически беспрецедентный эксперимент, по сути пионерское предприятие. Неизбежность этого достижения, если эволюционный рост человечества окажется хоть сколько-то удовлетворительным, заранее предвиделась Иерархией. Однако прошли тысячелетия, прежде чем – хотя бы гипотетически – оно стало возможным, и пока что в этом направлении предпринимаются лишь пробные попытки. Главная задача таких экспериментов (тихо проходящих во всём мире) – выяснить, способна ли группа учеников к такой совместной работе, чтобы Учителя могли заметить в ней внутреннее слияние. Результаты пока не особенно обнадеживают. С одной стороны, трудно найти учеников приблизительно одинакового эволюционного уровня с достаточной «светимостью» Лучей, имеющих какое-нибудь общее качество или контрольную тему (если я вправе употребить подобное выражение), которое могло бы сплотить их и было бы достаточно сильным, чтобы устранить личностные различия, предпочтения и барьеры. Пока что этого не удавалось. Разные Учителя испытывали и проверяли группу за группой в разных частях света, и до сих пор все подобные попытки оканчивались неудачно. Я говорю о «неудаче» с точки зрения 209] исполнения поставленной задачи, но не обязательно индивидуального роста отдельно взятых учеников. С точки же зрения широкой и неосведомлённой общественности опубликование «Ученичества в Новом Веке» через годы докажет эпохальный успех этих экспериментов.

Будет полезно коротко рассмотреть, что такое групповое посвящение, рассмотреть фактически, а не с позиции сантиментов и устремлённости.

В этой связи одну из проблем для Иерархии представляет искоренение сантиментов, этой своеобразной эмоциональной реакции и вида взаимоотношений, что соединяют всех членов группы узами симпатии или антипатии. С точки зрения блага группы симпатия даёт слишком сильную личностную связь: нарушается равновесие группы. Там же, где есть антипатия, постоянно ощущается внутреннее неприятие, приводящее к расколам. Разве не правда, братья мои, что ваше отношение друг к другу часто зависит от импульса одобрения или неодобрения? При таком подходе невозможны даже первые шаги к групповому слиянию. Это и есть то, что мы называем сантиментами, и эта эмоциональная реакция должна исчезнуть уже на подготовительной стадии. Я говорю сейчас не о безличности. Для одних людей безличность – это просто механизм ухода от ответственности, для других она означает подавление и требует такого напряженного труда, что на её достижение уходит всё время ученика, что гарантирует ему неудачу. Предмет ваших напряженных стараний, занимающий слишком много места место в ваших мыслях, сам в своё время становится тюрьмой и в дальнейшем требует разрушения. Это оккультный закон. Безличность возможна только для ученика, который по-настоящему умеет любить, и для того, кто видит все фантасмагории жизни (включая всех связанных с ним лиц) в свете Духовной Триады.

Именно об этом и говорится в первую очередь в ХI Правиле, смысл которого невозможно понять без чёткого представления об истинных групповых отношениях. Эти отношения основаны 210] не на личности или безличности, не на симпатии или антипатии, не на критичности или некритичности, но на реальном понимании «божественной беспристрастности», духовной отстранённости и глубокой, непрерывной и неизменной любви. Многим серьёзным стремящимся соседство таких фраз покажется парадоксальным, но как раз понимание оккультных парадоксов и является одной из предпосылок освобождения. Для того, кто стремится к участию в групповом посвящении, уяснение этих базовых установок составляет первый урок.

Второе, что должна усвоить группа для группового посвящения, это необходимость использования сил разрушения.

Группа собирается согласно кармическому закону, необходимости ашрама и под водительством души. И тут же у наблюдающих Учителей появляется явная возможность подготовки восприимчивых стремящихся, но одновременно возникает столь же явная точка напряжения, приносящая реальные трудности. На самом деле немногое связывает этих людей помимо общей склонности, устремления и представления о цели. Самой характерной чертой ъакой группы является духовный эгоизм. Такое утверждение может удивить вас, пока вы внимательно не посмотрите в собственное сердце. Возьму на себя смелость предсказать, что вы обнаружите, что отнюдь не божественная любовь к человечеству привела вас во внешнюю группу одного из Ашрамов, а желание развития, достижения, освобождения. Значит, первым шагом будбт признание этого, на котором и основано часто неправильно понимаемое условие: убей желание. Это должно стать первым разрушительным действием ученика. Не то, чего ищет, к чему стремится и чего желает ученик, должно руководить им и вести его к тому, что мы называем «согласием ашрама», но всепоглощающий мотив мировой нужды. Он начинает избавляться от желания, истощая его. Он не борется с ним, стараясь искоренить его, не пытается трансмутировать его (как следует поступать испытуемому ученику), а просто перестаёт признавать его и уже не может стимулировать его своим вниманием, поскольку энергия, как всегда, следует за мыслью. Он поглощён 211] мировой нуждой и служением, которое способен нести, и – почти само собой – желание умирает от истощения.

Ясно, поэтому, что нужно время, чтобы каждый член группы разрушил собственное желание, и, пока этот общий процесс освобождения не будет в какой-то мере пройден, группа не может совместно продвигаться по Пути Посвящения как целое.

Следующий шагом будет разрушение личных уз, соединяющих личности членов группы. Эти узы должны быть отсечены, а отношения между членами группы должны основываться на душевной активности, общем обете Учителю Ашрама и совместном служении человечеству. Групповые отношения тогда будут отмечены свободой, демонстрируемой планируемой совместной деятельностью, проводимой во внешнем мире, но обогащающей жизнь Ашрама. До достижения этой стадии деятельность группы соответствует деятельности испытуемого, а не связанного обетом ученика. Спонтанно закипевшая групповая работа, начатая групповым сознанием и объединяющая всю группу учеников в точке напряжения в служении, – вот первый признак готовности группы к дальнейшему обучению, интенсификации групповой мощи и более тесной связи с Учителем. Всё это достигается самой группой, без каких бы то ни было указаний Учителя, как результат общей душевной жизни группы, недвусмысленно заявляющей о своём существовании. Оба процесса духовного разрушения – разрушение желания и отсечение всех личностных связей – суть два первых существенных результата подлинно групповой работы.

Третье качество, которое необходимо вырвать с корнем и уничтожить, это любые мысли о признании, будь то признание мира, признание других учеников или Учителя. Способность ученика работать, не требуя никаких знаков признания, видя, как другие требуют награды за свои действия, и даже не интересуясь притязаниями других на результаты добра, порождённого этим учеником или 212] его группой, – вот отличительные признаки иерархического работника. Учителя не получают признания за совершаемую Их учениками работу, хотя именно Они дают первоначальный импульс и осуществляют руководство и водительство. Ученик проводит План; несёт ответственность; оплачивает цену, хорошую или плохую, или пожинает кармические результаты своей деятельности, и он же получает признание толпы. Но пока ученик не перестал искать признания, думать о результатах и следить за реакцией мира на свою работу как конкретного ученика, ему далеко до высших посвящений. Для ашрамной группы вся эта проблема значительно осложняется, так как у неё мало надежд на признание миром своего группового служения ему. Кроме того, подобное притязание или ожидание задерживает окончательное включение группы во внутренний Ашрам.

Эти задачи, однако, не являются невыполнимыми, иначе я не стал бы тратить своё и ваше время на их изложение. Группа может удовлетворять оккультной необходимости, если все её члены сознают масштаб работы и все вместе полностью отдают себя служению – отдают так глубоко, что не ищут никакого признания, особенно личного характера. Таким образом, мы вновь (как и всегда) видим, что, когда группа достигает соответствующей точки общего напряжения, исчезают все несущественные реакции и автоматически устраняются сомнительные качества.

Если вы хорошенько осмыслите эти три вида разрушения, то увидите, что – поскольку они соответствуют разрушительному аспекту – для получения результатов вам придётся прибегнуть к групповой Воле. Ясно также, что групповая Воля действует только по Закону Оккультной Непрерывности и только, если группа функционирует с пониманием и с адекватной любовью.

Рассмотрим теперь третий фактор, необходимый для группового посвящения. Это признание и сознательное использование единства 213] в многообразии. Не все ученики в группе готовятся к одному и тому же посвящению, и подчас её членам не легко признать это. Моё утверждение о том, что все мужчины и женщины в группе имеют одинаковый уровень развития, является обобщением и означает лишь то, что все они достигли той ступени, на которой они принимают обет и безвозвратно посвящают себя работе Ашрама одного из Учителей.

Однако для эффективной работы на внешнем плане нужны разнообразные качества и способности. Нужны те, кто находится в тесном контакте с Учителем, то есть является посвящённым определённой степени; нужны те, кому не сложно будет установить связь с внутренним Ашрамом, то есть старшие ученики, хотя не обязательно высокие посвящённые; нужны и те, кто не столь продвинулся на Пути Ученичества, потому что они имеют или могут установить тесные отношения с обычными людьми в повседневной жизни. Такая группа учеников составляет миниатюрную иерархию, поскольку иерархия действует на разных уровнях, поддерживая широкий диапазон эффективных отношений. Постарайтесь вникнуть в это положение. Понятно теперь, почему необходимо искоренять личностные реакции, ибо только так группы могут функционировать в качестве координированных единиц, состоящих из членов разного уровня развития, без зависти или самоуничижения признающих статус друг друга, и только так они смогут вести вдохновенную, координированную и практичную работа. Старшие члены группы, имеющие самый высокий статус (каким бы он ни был), через Учителя воспринимают План; наиболее опытные ученики координируют этот План в рамках группы, связывая её с Ашрамом и определяя её отношения с миром людей; неофиты – связанные обетом и преданные, хотя пока не имеющие опыта, – выполняют План на физическом плане. Как видите, здесь нужны чёткая и эффективная координация, должное внимание общей картине и умение выделить 214] самые актуальные аспекты работы. Первые шаги в направлении характеризующих Иерархию в целом установок и отношений будут нелёгкими для группы учеников, отличающихся сильным индивидуализмом (а ведь каждый ученик – это индивидуальность).

Ещё одним важным фактором подготовки группы к посвящению является культивирование молчания. Говоря о функционировании Ашрама, мы иногда спрашиваем себя, как донести до наших учеников, что суть молчания состоит не в воздержании от речи? Многим ученикам представляется, что именно так оно и есть и что им надо научиться говорить меньше, если они надеются получить посвящение. Однако некоторым было бы гораздо лучше говорить больше, но по делу. Молчание, которое требуется в Ашраме, – это воздержание от некоторых направлений мышления, искоренение мечтательности и нездорового использования творческого воображения. Речь должна контролироваться уже в зародыше, потому что она – результат работы определённых внутренних источников идей, мыслей и воображения. Речь – это вывод (в определённый момент насыщения, если можно так выразиться) содержимого переполненных внутренних резервуаров на физический план. Сдерживание речи и подавление тех слов, которые кажутся неправильными, нежелательными, неумными или представляются пустой тратой энергии, лишь увеличит внутренние наносы и позднее всё равно приведёт к ещё более сильному извержению слов. Кроме того это чревато серьёзными и даже катастрофическими состояниями астрального тела ученика. Следует бороться с ненужными мыслями, а не культивировать, братья мои, мысленное молчание. Я имею в виду недопустимость некоторых направлений мышления, искоренение некоторых особенностей привычного образа мыслей и отказ от подхода к идеям с определённых позиций. Всё это достигается в процессе замещения, но не насильственного подавления. Посвящённый учится поддерживать свой мыслительный аппарат в эффективном состоянии. Его мысли не перемешиваются друг с другом, но хранятся (образно выражаясь) в отдельных ячейках и строго учитываются для последующего использования. Целые пласты 215] мыслей хранятся (выражаясь, опять же, символически) в самом Ашрама и никогда не допускаются в ум ученика или посвящённого, не занятого сознательной работой в Ашраме. Другие мысли предназначены для группы и её работы и свободно циркулируют в пределах группового кольца-не-преступи. Третьи носят более мирской характер и определяют повседневную жизнь ученика и его личностные и деловые отношения цивилизованного существования на физическом плане. Всё это лишь намёки на подлинный смысл молчания посвящённого, однако достаточные, чтобы (при должном размышлении) понять его суть. На уровнях допустимых контактов речь свободна и беспрепятственна, за пределами этих уровней нет и намёка на существование иных сфер мысленной активности и соответствующей им речи. Вот что такое молчание посвящённого ученика.

Итак, я кратко, но дав вам достаточную пищу для размышлений, описал четыре качества, которые необходимо рассмотреть и сообща развить группе при подготовке к посвящению. Это:

1.  Достижение не основанного на сантиментах группового взаимодействия.
2.  Умение конструктивно использовать силы разрушения.
3.  Способность работать как миниатюрная Иерархия, как группа, демонстрирующая единство в разнообразии.

4.  Культивирование оккультного молчания.

После этих предварительных замечаний можно переходить к рассмотрению правила:

 

Правило XI.

Пусть группа сообща перенесет огонь Драгоценности в Лотосе в Триаду, и пусть она найдет Слово, которое выполнит эту задачу. Пусть она разрушит своей динамической Волей то, что было создано в срединной точке. Когда точка напряжения будет освоена братьями при четвертом большом цикле достижения, тогда эта работа завершится.

После первого же прочтения правила становится ясно, что речь в нём идёт о четвёртом посвящении и о связанном с ним разрушении 216] каузального тела – проводника, посредством которого Монада создала сначала личность, а затем и инструмент для выражения второго божественного аспекта. Следовательно, это одно из главных посвящений. Напомню, что (для Иерархии) это второе главное посвящение, а не четвёртое, как считают люди. Третье же посвящение в техническом смысле считается первым главным посвящением. Реально главные посвящения возможны только после преображения личности.

Чем же вызывается разрушение тела души? Разрушающим агентом является второй аспект Воли. Третий или низший аспект Воли, действовавший через ум или манасический принцип, был поддерживающим фактором в долгом цикле развития личности. Именно принцип интеллектуального синтеза сохранял целостность и индивидуальность жизненного принципа в продолжительной серии последовательных воплощений. В течение этого цикла воля демонстрировалась сначала как низший человек, затем фокусировалась в Сыне Ума, божественном Агнишватте, душе, и обретала всё большее влияние. В дальнейшем, когда уже ученик строит антахкарану, проводя прямой канал сообщения между Монадой и личностью, низший ум сливается с абстрактным, или высшим, умом (очищенным и сублимированным манасическим принципом), и постепенно душой – используя специфическое, но выразительное выражение – начинают пренебрегать. К этому времени она уже выполнила своё предназначение, и в жизни физического плана получили выражение любовь и свет. Ни в личностном проводнике, ни в душевном теле нет больше прежней нужды. Отныне их место могут занять Духовная Триада и Монада. Жизненную сущность обоих низших аспектов (имеющих творческую природу и предназначенных для выражения исполненного любви намерения) можно теперь удалить. Тройственность – в смысле трёх периодических проводников – Монады, души и личности – претворяется в двойственность, и Монада (отражённая в Триаде) может теперь действовать на низших планах через посредство специально созданной личности, или «точки напряжения» в 217] трёх мирах. Вот об этом и идёт речь в правиле, если читать его с точки зрения отдельно взятого посвящённого. Что же касается «пренебрежения» душой и разрушения её кольца-не-преступи, то жизнь при этом становится столь тяжёлой, что её называют жизнью распятия или отречения.

Нас, однако, интересует интерпретация правила в связи с готовящейся к совместному посвящению группой. Прийти здесь к пониманию мы сможем, лишь опираясь на древний афоризм, согласно которому «то, что верно для Макрокосма, верно и для микрокосма», и на Закон Аналогии. Я не надеюсь сделать больше, чем только указать на значения, но сейчас вам станет ясно, почему я заговорил о четырёх качествах, которые необходимо сообща выработать группе для посвящения. Будет полезно связать эти качества с предложениями или указаниями XI Правила, каждое из которых следует разбирать отдельно. Итак, предложение первое:

1. Пусть группа сообща перенесёт огонь Драгоценности в Лотосе в Триаду.

Для начала напомню, что огонь всегда означает первый аспект, являющийся, как вам известно, аспектом жизни. Приведу также хорошо известный факт, что «Бог наш есть огонь поядающий»,[1] и попрошу вас вспомнить о том, что первый аспект – это аспект разрушения. Вы сразу же можете провести параллель между первыми двумя описанными качествами и работой распятия, как символическим выражением четвёртого посвящения. Достижение бескорыстного и безличного группового взаимодействия – это первая предпосылка, а используемое правилом слово «сообща» характеризует работу группы, которая может двигаться вперёд как сплоченная единица. Перенесение жизни, или огня, должно быть результатом совместного действия группы после достижения полного внутреннего единства. Это не может произойти раньше, так как отдельно взятому посвящённому не пройти данное посвящение до полного и эффективного слияния трёх его тел 218] с душой и утверждения божественного бесстрастия по отношению к любым низшим реакциям компонентов своего объединённого и взаимосвязанного инструмента. То же самое относится и к группе.

Групповая жизнь должна иметь выражение на физическом плане и в групповой формации. Для этого необходим восприимчивый аппарат чувств, соответствующий астральному телу, и хорошо организованный и ритмично функционирующий групповой ум. Именно это сделает групповую «личность» активной по достижении данной стадии, но активной в божественном смысле. Это будет и полным расцветом групповой души, как выражения внутреннего Ашрама. В самом сердце групповой жизни, скрытая и завуалированная её внешним личностным проявлением и её вибрирующей и любящей душой, находится точка живого огня, или жизни, которая – в должное время и правильных условиях – должна быть перенесена во внутренний Ашрам, расположенный на триадных уровнях. Это может означать, а может и не означать разрушение группового каузального тела и установление прямой линии взаимодействия между чистым Ашрамом и группой учеников. Но на подготовительных к этому желанному достижению стадиях это несомненно означает определённое изменение фокуса и постепенное возникновение точки напряжения на медленно осознаваемых высших уровнях вплоть до полного перенесения огня.

Всё это время огонь в сердце групповой жизни становится более и более интенсивным и, следовательно, более и более духовно разрушительным. Уже можно наблюдать активизацию второго из рассмотренных нами качеств, – конструктивного и планомерного использования сил разрушения. Нередко именно эти силы являются причиной сдвигов, расколов, расхождений и крупных неприятностей, которыми так часто омрачаются первые этапы групповой жизни. Действие огня в это время стимулируется Духовной Триадой, однако сама группа сознательно не оперирует им. Эзотерически группа становится «горящей твердью», и можно было бы сэкономить массу времени и избежать многих ненужных неприятностей, боли и страданий, если бы члены группы 219] понимали происходящее с ними и просто сохраняли бы твёрдость, пока не завершится «очищение огнём» и жизненный принцип в сердце группы не засияет ярко и ясно. Но как раз терпения и стойкости так отчаянно и не достаёт членам группы при подготовке к посвящению. Однако осознание смысла всех этих бед и расхождений может привести к быстрому прогрессу – опять-таки, лишь благодаря практике божественного бесстрастия. Такое бесстрастие было самым примечательным качеством Учителя на Кресте Голгофы. Семь произнесённых на кресте слов относились к другим, к Его миссии, к мировой нужде, к отношениям с Отцом или Монадой. Ученики же и стремящиеся слишком сильно поглощены собой, своим влиянием на других, своим испытаниями и болью, критическим отношением к братьям или самим себе! У них нет ни чёткого понимания цели, ни главной задачи. Зачастую активно функционирует лишь групповая личность, но нет скрепляющей любви души и вся мощь разрушительного притока жизни не допускается в сердце Драгоценности. Этот поток блокируется и задерживается состоянием группы, и пока в ней не проявится хоть какая-то общая воля к совместным шагам для смещения жизни группы на более высокие уровни осведомлённости и в Ашрам на буддхических уровнях, Учитель не раскроет ей технику перенесения. Об этом и сказано во второй части первого предложения правила:

2. Пусть она найдет Слово, которое выполнит эту задачу.

Что же представляет собой техника перенесения? Перенесение состоит из трёх этапов, каждый из которых членам группы придётся проходить совместно. Первым является этап общего напряжения или создания фокусной точки такого планомерного и сконцентрированного намерения, которое даст группе твёрдую ориентацию на исполнение непосредственной задачи и позволит ей функционировать как целеустремлённому индивиду. Это, пожалуй, самый тяжёлый этап, но не пройдя его, невозможно получить помощь 220] Учителя внутреннего Ашрама. Учитель для группы является тем же, чем является для ученика Монада, которая всегда стремится эзотерически «отвергнуть» каузальный проводник. В течение всего процесса перенесения необходимо поддерживать высокую вибрационную активность этой точки напряжения. Напомню, что главной чертой Иисуса Назарянина перед распятием было абсолютное безмолвие – в нём и проявляется эффективность четвёртого из наших качеств. На этом этапе группа так озабочена предстоящей задачей и так остро сознаёт необходимость поддержания общего напряжения, что погружается в «безмолвие тайного места», которое ускоряет её работу. На этой стадии чётко проявляется третье качество – способность действовать как миниатюрная иерархия.

Затем, спонтанно и автоматически, достигается результат всех этих подготовительных стадий. Хочу подчеркнуть, что группа не ждёт, что ей сообщат Слово, не ищет и не жаждет отыскать его. Она не берёт Слово, предложенное каким-либо усердным учеником и не старается «уполномочить» его. Слово возникает из точки напряжения, выступает из безмолвия, и его первым выражением является просто медленно нарастающий темп группового «Звука», или ноты. Как вам известно, каждый индивид и каждая состоящая из индивидов группа обладают собственной неповторимой нотой, или звуком, который является творческим агентом фокусированной групповой жизни.

Здесь мы опять касаемся грядущей Науки Призыва. Повышаясь с усилением и стабилизацией напряжения, групповой звук оказывает призывное действие и в конце концов вызывает отклик связанного с этой внешней группой внутреннего Ашрама. Когда отклик Учителя доходит до группового сознания и Его мощь сливается с мощью группы, то качество группового звука изменяется. Он усиливается, разнообразится и обогащается, а затем выходит за пределы кольца-не-преступи групповой жизни, где принимает 221] форму Слова. Будучи результатом групповой активности, фокусировки и напряжения, а также помощи Учителя, Слово вызывает три следствия:

1.  Слияние внешней группы с внутренним Ашрамом.
2.  Перенос групповой жизни по групповой антахкаране и её фокусировка раз и навсегда в Ашраме Учителя.
3.  Такой перенос имеет двойственный результат:

а.  Внешняя группа, выражаясь оккультно, умирает.

б.  Душа группы, слившаяся теперь с жизненным аспектом на уровнях, превышающих уровни существования каузального тела, теряет своё решающее значение. Происходит Великое Отречение, и каузальное тело – выполнившее своё предназначение – умирает и разрушается. Так, согласно теологическому толкованию, умер на Кресте Христос. Но Он не умер, а по-прежнему жив, и благодаря Его жизни спасаются все души.

Изучающим эзотеризм трудно понять, что будущие Школы Просветления будут акцентироваться на жизненном аспекте, а не на контакте с душой. Их целью будет перенесение, а не объединение. В основном сегодняшние стремящиеся и ученики воспитаны на старой методике обучения и являются цветком, распустившимся в результате процессов, которым подвергалось человечество. Ныне мы переживаем важный переходный период. Фигурально выражаясь, ученики и стремящиеся мира в настоящее время проходят тот же этап, что и рассматриваемая нами группа: этап перенесения жизни из внешней форму во внутреннюю сущность. С этим и связаны все ваши трудности, и реально понять то, что я пытаюсь сообщить, задача непростая. Проблему установления контакта с душой вы способны понять и понимаете, по крайней мере теоретически. Проблему же перенесения жизни из высшей точки нынешнего достижения в некий туманный и мистический духовный фокус понять не так просто. Но не забывайте, что я и не стремлюсь к пониманию, так как пишу для тех, кто придёт после вас, и для 222] тех, кто будет перевоплощёнными аспектами ваших нынешних «я».

Таким образом, ясно, что именно четыре описанных (стр.215]) качества позволили группе произнести Слово. Слово было произнесено членами вдохновляемой теперь Учителем (я намеренно говорю о «вдохновении») группы. Оно вышло за пределы сферы непосредственного влияния группы; оно оказало инициирующий импульс на её душу и по-новому оживотворило жизненный аспект, Драгоценность в Лотосе души. Теперь можно исполнить третье важное указание правила:

3. Пусть она разрушит своей динамической Волей то, что было создано в срединной точке.

Выполнение данного требования становится для группы главным испытанием в деле перенесения. Её члены сообща поддерживали точку напряжения; сообща создали антахкарану; своим общим групповым звуком привлекли внимание Учителя и Его Ашрама. Их общий звук принял форму Слова, и это Слово оказало своё воздействие на жизненный аспект группы, заключённый в форму групповой души. Оно придало ему такое возбуждение, что теперь не миновать разрушения каузального тела. А затем группе хочется расслабиться, и это совершенно нормально. Безвозвратное Слово произнесено, и всё хорошо и благополучно закончилось. Но в действительности дело обстоит совсем не так. Мощью своей объединённой любви группа справилась с личными трудностями и выработала четыре качества. Она нашла способное затронуть душу Слово. Слово всегда связано со вторым аспектом, поэтому оно и способно достичь и энергетизировать душу, которая сама по себе является вторым аспектом.

Но затем, на заключительных стадиях великой задачи перенесения, группа должна прийти к точке нового напряжения и совместного достижения. Ей придётся задействовать динамическую волю, энергию первого аспекта, и тем самым добиться окончательного 223] разрушения каузального тела. Стимулированная и активизированная в каузальном теле жизнь пытается теперь сломать ограничивающую её форму. Проводник души подвергается давлению изнутри, но – как в случае отдельно взятого посвящённого, так и в случае посвящённой группы – нужен завершающий удар снаружи, который будет актом объединённой воли. Этот акт соответствует главному слову Христа на Кресте, когда Он воскликнул: «Совершилось!».[2] В этот момент, как нам говорят, раздралась сверху донизу завеса в храме и жизнь Христа взошла к Отцу. Подумайте над значением сказанного. «То, что было создано в срединной точке», больше не нужно. Больше не требуется никакого связующего принципа, посредника, между человеком и Отцом. Монада и личность полностью соединились, и взаимодействие между ними стало совершенным; тройственность претворилась в двойственность и перед посвящённым открывается Путь Высшей Эволюции.

Очевидно, что пока об этой фазе группового достижения можно только мечтать. Она слишком далека для сегодняшних групп, также как четвёртое посвящение – для рядового стремящегося или ученика. Но группы, как и отдельно взятый индивид, должны представлять себе свои цели и всеми силами стремиться к их осуществлению. Я же пытаюсь заложить основание для той фазы групповой жизни и общего устремления, которая будет отличительным признаком грядущей эры. А сейчас я хочу сделать ещё три замечания.

Во-первых, способность динамического использования групповой воли станет гораздо понятнее, если знать, что это означает расширение точки напряжения до сфер, которые включают сверхсознание ученика. Кроме того, с освобождением жизненного аспекта из тюрьмы каузального тела начинается новый цикл призыва и призывной активности. Это вызывает приток разрушительного аспекта божественной Воли и, как следствие, полное разрушение каузального проводника.

Во-вторых, не следует думать, что принятие четвёртого посвящения является текущим этапом для всех учеников 224] в группе. В неё могут входить ученики и посвящённые всех степеней, но должен быть по меньшей мере один ученик, прошедший посвящение распятия. Необходимость в этом символизируется для нас тесной связью между Иисусом, когда Он принимал данное посвящение, и Христом, принявшим его раньше, в другой жизни. Чем разнообразнее группа, тем богаче её жизнь и возможности. Не забывайте об этом. В связи с этой трудной темой я могу дать вам один намёк. При проявлении результатов первой точки напряжения, перед явлением Слова, посвящённые четвёртой ступени Ашрама оказывают группе большую помощь в достижении ею своей цели.

В-третьих, обратите внимание на то, что я дал вам немало, хотя и в краткой форме, и сказал много нового о четвёртом посвящении. Эти сведения приложимы и к отдельно взятому стремящемуся, и к идущей к посвящению группе. Читайте сказанное внимательно, но помните, что пока вы не в состоянии отличать символическую информацию от фактической. Таким образом надёжно охраняются тайны посвящения.

Есть одно простое и всегда полезное правило, способствующее пониманию и достижению: Великое Отречение становится возможным только тогда, когда в своей жизни ученик или группа практикуют малые отречения. Отречение от амбиций, от любых личностных уз, от всего, что мешает прогрессу, как видит его око души, кладёт прочное основание для великого окончательного перенесения, для отречения от того, что в течение целых эонов означало красоту, истину и благо и казалось высшей целью всякого устремления. Нынешние ученики, и среди них некоторые из вас, прилагают все силы, чтобы увидеть то, что следует за кажущимся последним шагом слияния с душой. И я очень надеюсь, что все вы проникните за эту завесу, увидите её «разодранной сверху донизу» и вместе с теми, кто стоит на одной ступени с вами, скажете: «Совершилось!». Тогда и для вас, и для других откроется Путь 225] Высшей Эволюции, и вы увидите славу Господа в новом свете – свете, в котором все прежние цели и представления потускнеют и померкнут.

Правило двенадцатое

Двенадцатое правило вводит нас в сферы внепланетарной энергии, в мир более широкого сознания, к которому стремятся высшие посвящённые и который особым образом связан и с прошлым, и с будущим. Это правило можно также назвать формулой, определяющей работу Новой Группы Мировых Служителей.

Три оставшихся правила для посвящённых и учеников говорят о работе в Новом Веке и о грядущем откровении, которое придаст этой работе новый смысл и сделает её возможной. Поэтому эти правила представляют для нас исключительную важность. Обсуждая одиннадцать предыдущих правил, мы видели, как шаг за шагом посвящённый или ученик повышал свой статус от стоящего перед Ангелом Присутствия принятого ученика до высвобождения духовной воли в полноте служения и понимания к моменту четвёртого посвящения, когда контроль переходит к атме, или чистому духу, когда Духовная Триада выражает природу Монады и когда просветление ума и содействие Плану на основе чистой любви претворяются в отождествление с целью божества. Все эти слова отражают попытку описать путь прогресса, который – для посвящённого сознания – является необходимой подготовительной стадией к Пути Высшей Эволюции, также как Путь Испытаний есть необходимая подготовительная стадия для принятия в Ашрам. Короче говоря, одиннадцать правил можно считать определяющими сознательную активность посвящённого на следующих стадиях и при следующих взаимосвязях:

1.  Стадия горящей тверди и установления просветлённой групповой взаимосвязи. Это обусловливается умом, функционирующим как аспект группового ума.

226]

2.  Стадия ашрамного распознавания и установления движущего группового ритма. Благодаря такому взаимодействию возникает необходимое групповое напряжение.
3.  Стадия издания группового звука и обретения способности призвать божественность с последующим общим групповым осознанием того, что «Бог есть Огонь».
4.  Стадия угасания меньших огней – в результате вышеупомянутого осознания – и выработки определённой групповой реакции на божественную цель или волю. В конечном счёте это приводит к прекращению действия Законов Кармы и Перевоплощения, обусловливающих жизнь в трёх мирах.
5.  Стадия триадного восприятия и установления духовного контакта, завершающаяся отвержением как жизни формы, так и жизни души. Двойственность более не признаётся.
6.  Стадия отождествления с жизненным аспектом и полной божественной интеграции в большее Целое. Теперь посвящённый продвигается в жизнь, а не в сознание – положение и истина, которые вы пока не в состоянии понять.
7.  Стадия группового произнесения Слова и установления прямой связи с Шамбалой в качестве составной части Иерархии. Это значит, что звучит двойной аккорд.
8.  Стадия отклика на высшие аспекты семи Лучевых Жизней и установления контакта с Тремя и Единым. Происходит это по Закону Дополнительных Семи.
9.  Стадия так называемого духовного отрицания. Здесь вырабатывается новый утверждающий настрой и происходит осознание истинной природы Единого Посвятителя.
10.  Стадия рассеяния всех завес и обретения способности работать с энергией света, которая награждается новой полезной возможностью – возможностью работать с аспектом сознания в формах.

11.  Стадия, на которой возможности аспекта смерти, присущего божественной цели, могут быть использованы для осуществления этой цели а также для достижения полного (группового) отождествления с божественной волей. Это знаменует период Великого 227] Отречения и предшествует окончательному выходу из Четвёртой Творческой Иерархии, человеческого царства.

Таково краткое и неадекватное изложение описанных более широко и понятно результатов следования одиннадцати правилам. Посвящённый освобождается и становится динамическим фактором действующей Иерархии. XII Правило он понимает не только благодаря своему просветлённому уму, но и благодаря высшим божественным качествам, связанным с выражением воли и цели планетарного Логоса.

Ясно, конечно, что правильно понять то, что я хочу сказать, смогут лишь достигшие тех стадий работы, которые соответствуют X и XI Правилам. Хочу ещё раз предупредить, что очевидный смысл оставшихся трёх правил не является на самом деле их истинным духовным смыслом, поскольку в них говорится о планируемой работе Иерархии в следующем великом цикле, Веке Водолея, то есть мы будем рассматривать те виды активности и планы, которые положат начало и будут развивать новую культуру и цивилизацию по мере того, как после мировой войны (1914-1945 гг.) мир будет постепенно приходить в порядок. Правило звучит следующим образом:

 

Правило XII.

Пусть группа служит, как указывает Водолей; пусть Меркурий ускоряет группу на восходящем Пути, и пусть Телец дает просветление и достижение видения; пусть, пока группа трудится в Рыбах, знак Спасителя видится над аурой группы.

Вспомните, что в том же правиле для кандидатов говорится о:

1.  Применении рук в служении для целительства, благословения и призыва.
2.  Знаке Вестника на ногах. Это относится к использованию интуиции, которой управляет Меркурий.

3.  Использовании «ока». Это в действительности не третий глаз (что в конце концов есть лишь символическое выражение), но 228] способность задействовать развитые способности души. Это промежуточное звено между способностями ума и динамической электрической энергией чистой воли.

Посвящённому это правило несёт то же послание, но в бесконечно большем масштабе, и следование ему (если можно так выразиться) даёт ему энергию Водолея, разумность Меркурия и просветлённость Тельца для продвижения иерархической работы на планете в планетарном цикле, который уже более двух тысяч лет протекает под влиянием Рыб.

Я хотел бы, чтобы вы подумали над этим, поскольку это поможет вам получить формулу работы Иерархии по восстановлению мира после разрушений, имевших место с 1900 года. Здесь мы видим также важный энергетический треугольник, функционирующий через посредство Меркурия, разумного и рассудительного Вестника Богов:

 

 

 рис



Таким образом, Иерархия в настоящее время обусловлена тремя великими созвездиями:

1.  Водолеем – Хранителем той «жизни с избытком», о которой говорил Христос и которую сегодня Он может приближать новым, динамическим образом, чтобы добиться необходимого восстановления. Данная энергия представляет собой «силу универсального осуществления». Относится это к будущему.

229]

2.  Тельцом – Открывателем видения, «оком Богов», дарителем просветления. Он определяет настоящее.

3.  Рыбами – Вдохновением Мирового Спасителя и полем спасения. В поле этой силы приходится работать двум вышеуказанным силам. Оно образовано прошлым.

Энергии трёх созвездий стекаются в великий Ашрам Саната Кумары, Иерархию, где накапливаются и сохраняются до излияния по «молниеносному замыслу Меркурия» в поле человеческого сознания. Это излияние пробуждает интуицию (управляемую, как известно, Меркурием) и даёт озарение продвинутой части человечества. Именно через интуитивных людей человечество получает знание Плана и может вести восстановление.

В настоящее время посвящённое сознание видит, как Иерархия особым образом насыщается жизнью и энергией Водолея, несущего доселе неведомый аспект жизненной энергии божества. Это, конечно, трудный предмет, который будет по-настоящему понятен только в конце Эпохи Водолея.

Посвящённый видит, что Новая Группа Мировых Служителей испытывает на себе просветляющее влияние Тельца, тогда как остальное человечество находится пока под влиянием Рыб. Можно, следовательно, говорить об «облаке познаваемых вещей», которое «осеняет» человечество так же, как Иерархия осеняет Новую Группу и как душа осеняет личность человека. Можно говорить о необходимом озарении и свете, готовых пролиться на любые возникающие проблемы через Новую Группу Мировых Служителей под влиянием Тельца, вскармливающего просветление. И можем в то же время говорить о человечестве, две тысячи лет находящемся под влиянием энергии Рыб, которая и определила его чувствительность. Таким образом, мы получаем многообещающую в духовном смысле ситуацию. В сложившейся энергетической 230] комбинации участвуют силы, которые активизируют Иерархию, окажут своё влияние на её посвящённых, затронут каждый Ашрам, принесут свет в сегодняшнюю тьму и – как уже можно видеть – подтолкнут к новому пониманию обусловленное Рыбами человеческое сознание.

Именно Новая Группа Мировых Служителей в нынешний период мировой истории готовит учеников для Ашрамов Учителей. Это новое начинание Иерархии. Уже принятые ученики учатся здесь работать так, как работает Иерархия. Иерархия работает в условиях мира человеческого существования, а Новая Группа обеспечивает те же условия для нового ученика. Посвящённые различных Ашрамов время от времени обращаются к этой группе, чтобы проверить уровень и качество учеников, задействованных в мировом спасении, так как именно через этих учеников Иерархия проводит свои планы. Основная работа посвящённых протекает на ментальных уровнях, за сценой, что даёт им огромные возможности; это относится особенно к тем, кто прошёл третье посвящение. Однако определённый процент их действует в мире повседневного существования.

Нужно всегда помнить, что в данное время основным методом Иерархии является вдохновение. Учителя не читают открытых лекций и не преподают в больших городах мира, но действуют исключительно через Своих учеников и посвящённых. Однако Они всё чаще смогут появляться среди людей и Их будут узнавать по мере утверждения влияния Водолея. Пока же Им приходится продолжать работу «в безмолвии всеобщего Ашрама», как это называется. Оттуда Они вдохновляют Своих работников, которые в своё время и по-своему вдохновляют Новую Группу Мировых Служителей.

Ясно (насколько вы можете судить на своём эволюционном уровне), что под действием Водолея Иерархия получает энергию Шамбалы, которая, по сути, является энергией самой жизни и возбуждается 231] волей. Она неизбежно вызвала основные преобразования в самой Иерархии (которые не прекратятся и в дальнейшем). Принципиальной энергией, которую до сих пор использовала Иерархия, была, как хорошо известно, энергия любви. Теперь же к ней должна присоединиться энергия жизнедательной воли. Придётся испытывать новые методы, новые подходы к человеческим проблемам и новые способы работы, обязательно проводить эксперименты с поступающими силами, опираясь, естественно, на глубокое знание, мудрость и понимание, ведь реакция современного человека на древние силы требует осторожности. Человечество часто непредсказуемо благодаря фактору свободной воли. Именно это обусловливает подготовку учеников, о которой я много рассказывал. Новые методики и перенос внимания с индивидуального на общегрупповой прогресс будут иметь много положительных следствий. Именно переносом внимания при решении тех же самых базовых проблем и объясняются новые способности учеников, в частности способность опытных учеников работать с высокой скоростью и сверхобычной жизненной отдачей. Я хочу, чтобы все ученики учились отзываться на поступающую ныне в Иерархию энергию Водолея. Некоторые из вас способны на это как принятые ученики и члены моего Ашрама. Пользуйтесь же возможностью новой энергетизации, которая есть у всех, кто либо установил через свою душу контакт с Иерархией, либо входит в один из Ашрамов, либо как испытуемый находится на периферии великого Ашрама Саната Кумары – Иерархии. Влияние Водолея в основном расширяет взаимодействие Иерархии с Шамбалой, а, значит, затрагивает всех членов Его Ашрама от Христа до каждого только что принятого ученика.

Влияния Водолея смягчаются для Новой Группы Мировых Служителей учениками. Восприятие этих влияний – дело индивидуальное и в основном зависит от эволюционного уровня. Некоторые члены 232] Новой Группы Мировых Служителей никак не откликаются на них и не способны на это, другие же отзываются настолько, насколько позволяет их духовный статус. Приток энергии Водолея является одним из факторов, который позволит Христу завершить Свою работу Мирового Спасителя и Мирового Учителя, а также принять посвящение, которое Ему непосредственно предстоит и к которому Он готовится три тысячи лет – настолько возвышенно и специфично это посвящение. И это же влияние позволило Учителю Р. принять мантию Махачохана и стать Господом Цивилизации – цивилизации, которая будет обусловлена ритмом Седьмого Луча.

К несчастью, именно благодаря влиянию Водолея адепты Тёмной Ложи могут сеять во всём мире смерть. Эти злобные существа тоже откликнулись на волевую энергию Шамбалы, на её жизнедающую витальность, но использовали её в собственных порочных целях и исходя из тех возможностей, которые даёт им их положение на космической лестнице зла. Вот в чём причина войны. Я привожу это лишь как яркий пример того часто неверно понимаемого факта, что одна и та же энергия или сила производит результаты и в сознании Христа и в сознании анти-Христа. Это та же самая энергия, но формы, на которые она воздействует, так сильно отличаются друг от друга, что в одном случае возрастает воля-к-добру, а в других – воля-к-злу. Сама же по себе энергия абсолютно безлична.

Таким образом, группой, которая «служит, как указывает Водолей», является Иерархия, а группой, что движется «по восходящему Пути» – Новая Группа Мировых Служителей. Эта группа управляется Тельцом, и именно ей божественная энергия Тельца даёт «просветление и видение». Фигурально выражаясь, эта группа является «быком, несущимся вперёд по прямой линии, устремив единое и излучающее свет око на свою цель». Но что это за цель? Это не Самопросветление, которое пока слишком далеко. Цель эта – создать центра света в мире людей и показать сынам человеческим правильное видение. Никогда не забывайте об этом, и пусть Новая Группа 233] Мировых Служителей уяснит свою миссию и осознает требования человечества к ней. Каковы эти требования? Я перечислю их и прошу вас принять их во всей простоте и действовать сообразно.

1.  Получение и передача просветления из царства душ.
2.  Получение вдохновения от Иерархии и дальнейшая его передача.
3.  Раскрытие людям Плана, ибо «без откровения свыше народ необуздан».[3]
4.  Действие в качестве связующей группы между Иерархией и человечеством, получающей свет и могущество и направляющей их под вдохновением любви на построение нового, завтрашнего мира.

5.  Озаряемый Тельцом труд в Рыбах отзываясь в меру возможного на поступающий от Иерархии импульс Водолея.

Это не только задачи для отдельно взятых людей, но и цель всей группы. Все, кто отзывается на жизнедательную силу Водолея и светоносную силу Тельца, могут и будут работать в Новой Группе Мировых Служителей, даже если не обладают оккультным знанием и никогда не слышали о своих соратниках под этим названием. Не забывайте об этом.

Об успехе работы Новой Группы Мировых Служителей будет судить Иерархия, и свидетельством её признания будет появление символа в ауре группы – всей группы. Этот символ будет послан Иерархией и конкретно Христом. Я не могу сказать, что это будет за символ. Пока он ещё не полностью заслужен, и с уровня, на котором работают Учителя, но не с уровня самой группы, можно различить лишь его смутные и неопределённые очертания. Это «знак Спасителя», в котором отразится знак или признак (подпись, по выражению средневековых оккультистов) нового вида спасения. До сих пор знаком Спасителя служил Крест, суть же предлагаемого спасения заключалось в свободе от субстанции и 234] соблазнов материи и её власти – свободе, достигавшейся огромной ценой. Будущее готовит человечеству иные средства спасения. Чаша горести и крестных страданий почти испита, и на смену ей придут радость и сила. Мы будем не горевать, а радоваться своему счастью, которое в конечном счёте претворится в блаженство. У нас будет сила, которая будет знать лишь победу и не будет признавать несчастий. Даже Тёмная Ложа знает о перемене способа спасения и поспешно организовала свои молодежные группы под девизом «радость – от силы, сила – от радости». Признание сначала со стороны зла, а уж потом со стороны добра кажется закономерностью в групповом развитии. Но «вечером водворяется плач, а на утро радость».[4] Пока для нас только занимается заря – заря Эпохи Водолея, но полный прилив света неотвратим.

Утверждение правила о том, что «группа трудится в Рыбах», просто означает, что участком работы Новой Группы Мировых Служителей является человечество, обусловливаемое и управляемое последние две тысячи лет энергией Рыб. Это энергия посредничества, как вы знаете, которая развивает чувствительность индивида. Благодаря успешной работе, выполненной благодаря этой энергии и с её помощью, образовалась группа служителей-посредников. Она выступает как связующее звено между Иерархией и Человечеством и способствовала развитию восприимчивости человечества к контактам, причём такой восприимчивости, что активность Новой Группы Мировых Служителей получает самый реальный отклик и отрицать это уже невозможно.

Следует помнить, что энергия Рыб, с которой приходится работать группе, противодействует энергиям, поступающим от Иерархии и Новой Группы Мировых Служителей. Объясняется это уходом энергии данного созвездия одновременно с энергией Шестого Луча, с которой она имеет исключительное «совпадение», как это эзотерически 235] называется. Этим и вызваны нынешние трудности. Убывающее влияние Рыб, постепенное удаление силы Шестого Луча, поступление через Иерархию энергии Водолея (затрагивающей в настоящее время в основном саму Иерархию, а также ментальный и астральный планы) – вот условия, в которых мы должны искать причину всех наших нынешних неурядиц. Данная ситуация демонстрирует воздействие на планету внутренних причин, вызывающих внешние следствия. Постепенно, однако, Иерархия начинает осваивать и энергию Шамбалы, и энергию Водолея. Самим Учителям приходится учиться использовать поступающие новые энергии для служения Плану, как индивиду в любом конкретном воплощении приходится учиться работать с теми астрологическими силами, которые оказывают своё влияние на отдельные его тела или на всю личность. Как вы прекрасно знаете, эти энергии можно обращать как на благо, так и во зло. Использование их в злых целях недопустимо для Учителей, однако Им неизбежно приходится осваивать новые методы и способы работы, которых требуют новые условия. Эти условия затрагивают саму Иерархию или вызывают реакцию четвёртого и других царств, способствуя быстрому изменению ориентации и установок.

Эти силы и энергии – принадлежащие Зодиаку или какому-либо из семи Лучей – льются в нашу планетарную Жизнь и через неё бесчисленные эоны. Каждое их циклическое появление изменяет степень эволюционного отклика и чувствительной реакции на их воздействие форм и субстанции трёх миров, с которыми они соприкасаются и через которые проходят. Реакция и отклик как человечества в целом, так и отдельного индивида в этом целом отличаются от их отклика и реакций в предыдущем цикле. Иерархии приходится считаться с этим, циклически изменяя методы и способы своей работы, чтобы привести их в соответствие с меняющимися условиями. Не забывайте об этом. Необходимость в этом никогда ещё не была столь очевидной для Учителей, как сегодня. Войну следует рассматривать как протест формальной стороны природы против изживших себя условий и 236] привносимых Тёмной Ложей новых обусловливающих факторов. В средней точке между двумя силами – одной чувствительной, направленной вперёд, готовой ко всему новому и лучшему, другой реакционной, статической и желающей удушить заключённую в форме жизнь – находится Иерархия:

а.  Бросая всё своё влияние на сторону нового, духовного и целесообразного.
б.  Одновременно сама приспосабливаясь к новым условиям и возникающим новым факторам.

в.  Несокрушимой, железной, недвижной стеной вставая между человечеством и силами зла.

Ныне мы переживаем кризисную эпоху, тот великий момент, к которому Иерархия готовилась со дня своего основания на Земле. Веками люди медленно учились и подготавливались к посвящению. Их учили развитию посвящённого сознания, а затем они занимали своё место в рядах Иерархии, позднее переходя в высший центр – Шамбалу.

Параллельно такому индивидуальному раскрытию происходит важное, хотя и медленное расширение человеческого сознания и постепенный стабильный прогресс в сторону света. Появилась возможность создания Новой Группы Мировых Служителей – мужчин и женщин, восприимчивых к новому внутреннему видению и поступающим силам и энергиям. Таким образом, каждая группа, будь то Иерархия, Новая Группа Мировых Служителей или само человечество, решает собственные внутренние проблемы отклика, распознавания и ответственности; и каждой приходится действовать в двух направлениях, обращая своё внимание на то, что выше и обещает лучшее и более духовное будущее со всем, что оно предполагает, и на всё, связанное с прошлым и укорененное в нём, всё закристаллизованное, реакционное, ослепленное эгоизмом и материализмом, что способствует сохранению отжившего и обречённого и противодействует новому.

Как стремящиеся, все вы на собственном опыте знаете, что такая ситуация 237] всегда характерна для конфликта между душой и личностью, протекающего внутри и получающего внешнее выражение. Действие тех же обусловливающих факторов можно наблюдать в любой группе, организации, мировой религии, в любой нации и на планете в целом. Иерархия ещё миллионы лет назад поняла, что такое кризисное и конфликтное время неизбежно. Самым простым решением в его преодолении было бы – как в прошлом при преодолении менее значительных конфликтов – непосредственное вмешательство. Шамбала вместе с Иерархией могли бы покончить с мировым кризисом сегодня, но тогда он возник бы вновь и это продолжалось бы до тех пор, пока само человечество раз и навсегда не покончило бы с ним на физическом плане.

В этой ситуации решимость ООН победить и принудить агрессивные нации – агентов Тёмной Ложи – к безоговорочной капитуляции символична и свидетельствует о прогрессе человеческого духа (написано в сентябре 1944 года). В настоящее время Иерархия воздерживается от внешних действий и просто вдохновляет и передаёт нужную энергию, предоставляя человечеству самому искать собственный путь к свободе, переходя от Рыб в ауру и сферу активности Водолея под водительством тех, кто восприимчив к просветлению, даруемому Тельцом.

Видите ли вы красоту этого плана, нацеленного на высочайший синтез? Понимаете ли, что сегодняшний кризис означает успех предшествующих эволюционных циклов, позволивших человечеству усвоить определённые уроки? Всё послевоенное планирование, повсеместная реакция на идеалы (вопреки всем стараниям злобных и реакционных сил), безумное смятение, всколыхнувшее все уровни человеческого сознания, несчастья и страдания широко распахивают полностью закрытые прежде зоны человеческих умов, сменяя их прежнее негативное состояние озарением. Для нас это символизируется разрушением древних городов и смешением рас в результате войны, свидетельствует о прогрессе и готовит к великим расширениям сознания. Такие расширения человеческого понимания в следующие 238] сто пятьдесят лет полностью изменят человеческое мышление и методы религиозных практик и принесут осознание и единение. Когда всё это свершится, во всём мире наступит эра мира, наглядно отражающая состояние человеческого духа. И тогда люди возьмутся за решение великой задачи, ожидающей всех нас в Новом Веке, – рассеяние наваждения на астральном плане и освещение его более ясным светом, точно также как будут улучшены физические условия на физическом плане. Всё уже запланировано и предопределено, и в необходимых энергиях и силах недостатка не будет, ибо Иерархия всегда работает по Закону Циклов и Циклической Компенсации. Учителя точно знают, что и когда нужно сделать, благодаря правильному определению времени и так называемому «кризису пространственного расширения». Они называют это взаимозаменяемостью времени и пространства – для вас бессмысленная, но уже смутно постигаемая фраза.

Два оставшихся Правила касаются работы Иерархии в Эпоху Водолея и потому предназначены для более продвинутых учеников и посвящённых. Мы уже с многих точек зрения обсуждали то, что Иерархия, будучи Ашрамом Самого Саната Кумары, в настоящее время испытывает на себе новое и необычное влияние Его волевой природы. Это означает, что Члены Иерархии, знакомые на сколько позволяют Им Их возможности с Планом на предстоящий Им и человечеству ближайший цикл, принимают новую, более «подходящую» концепцию божественной Цели, стоящей за Планом и мотивирующей его. Воля Бога становится Им понятнее, принимая более ясные черты. По мере приближения нашего планетарного Логоса к кульминации Своего нынешнего посвящения Его Ашрам, Иерархия, должен ощущать и ощущает (как элемент своего естественного развития) этот эффект. От Христа до самого последнего принятого ученика, каждый на собственном месте всё лучше отзывается на «волю Божию», но 239] не слепо и покорно, а с пониманием и «мужеством». Такое внимательное отношение со стороны Иерархии приведёт к великим, необходимым и нежданным переменам. Некоторые из этих перемен, как я уже намекал, происходят уже сейчас, другие последуют позднее. Лучше разобраться во всём этом вам помогут следующие идеи:

1. Изменилась вся методика подготовки учеников к посвящению и принятию в различные Ашрамы, образующие великий Ашрам Господа Мира. Учителя больше не занимаются отдельно взятыми людьми в разных местах, которые пытаются двигаться по Пути, имеют несомненные способности и явно готовы к тому, что называется «откликом посвящённого сознания». Иерархии становится очевидно, что с наступлением Эпохи Водолея на смену прежним методам должны прийти и придут групповая подготовка, групповое посвящение и групповое принятие.[5] Максимальная полезность этих прежних методов, основанных на прямой связи Учителя с учеником, была достигнута в начале Эпохи Рыб. Около двух тысяч лет назад эти методы оказались настолько успешными, что, благодаря интенсивному отклику человечества, в настоящее время «к принятию» готовы целые сотни. Такая готовность и успех ставят Учителей в трудное положение, требуя от Них пересмотра Своих планов и коррекции Своих методик.

2. Помимо того, что индивидуальное приближение к Иерархии сменяется приближением групповым, ныне появляется возможность в какой-то мере проводить объективную, экзотерическую подготовку. Поэтому и появилась Новая Группа Мировых Служителей. Прежде всего это группа, которая, работая на внешнем плане повседневного физического существования, сохраняет, тем не менее, прочную ашрамную интеграцию. Тем самым она образует сферу служения для принятых учеников, стремящихся к участию в служении, и «пункт сбора» всех решительных стремящихся, где можно испытать их самих и проверить их мотивы и упорство перед их непосредственным принятием. Это новое начинание, так как 240] ответственность за подготовку стремящихся к принятию в ученики перекладывается на плечи связанного обетом ученика, освобождая непосредственное внимание принимающего Учителя, который может заняться другими аспектами служения. Это само по себе является одним из главных показателей эволюционного успеха человечества. Такое «перекладывание» было начато Самим Христом, который очень часто работал с людьми через других, общаясь с человечеством через двенадцать Своих Апостолов и смотря на Павла как на замену Иуде Искариоту. Ту же систему опробовал и Будда, но Его группа больше взаимодействовала с Ним Самим, а не с миром людей. Христос же послал Своих Апостолов в мир людей «пасти овец», искать, направлять и быть «ловцами человеков».[6] Его ученики взаимодействовали в первую очередь со страждущим миром, и лишь потом – со своим Учителем. В Иерархии и поныне господствует такая же установка, правда без ущерба преданности Христу. То, что Будда основал символически и оставил в зачаточном состоянии, стало свершившимся фактом по требованию Эпохи Рыб.

3. Третье важное изменение коснулось отношений Иерархии с Шамбалой, которые, естественно, плохо понятны и известны вам. Я постараюсь объяснить вам смысл этих изменений символически. Эманирующая из Шамбалы энергия разделяется на два прямых потока. Один, передающий динамику цели, изливается в Иерархию и семь её главных Ашрамов, другой, передающий динамику решимости, или озарённой воодушевленной воли, поступает непосредственно к человечеству через Новую Группу Мировых Служителей. До сих пор сила Шамбалы изливалась в Иерархию единым общим потоком, поступая во все её группы в своём недифференцированном виде и качестве. Теперь же качество решимости или того, что рядовой человек понимает под словом «воля», вливается в Новую Группу Мировых Служителей, тогда как энергия динамической цели, дифференцируясь на семь потоков, изливается в 241] каждую из «семи приёмных точек», то есть Ашрамы Учителей в кольце-не-преступи Иерархии. Эти семь аспектов цели заключены в семи энергиях, которые позволят пересмотреть и реорганизовать иерархические мероприятия и ускорить таким образом наступление Нового Века. Вот эти семь аспектов:

а. Неведомая, невидимая и неслышимая цель Саната Кумары. Это тайна самой жизни, известная только Ему одному. На начальной фазе этого нового выражения она проявляется через Ману и Учителя Морию. Именно здесь сокрыта центральная тайна, которую все эзотерические школы – если соответствуют лежащему в их основе импульсу – в конце концов откроют. Суть её нам пока неизвестна, но на неё намекает Правило XIII.

б. Цель, лежащая в основе откровения. Это отчасти новая для вас идея, так как вы склонны считать откровение самоцелью и редко видите в нём следствие сокровенной цели Саната Кумары. До сих пор в откровении акцентировался результат проделанной над собой учеником работы, позволивший ему получить это откровение. Однако испокон веков все успешные откровения божества подчинены одной великой цели, и все являются аспектами Великого Откровения, что когда-нибудь будет очевидно. Именно в процессе откровений божество постепенно озаряет человеческое сознание. Это откровение семерично, и каждому из семи царств природы открывается один из его аспектов, причём откровение каждого из семи делится на ещё на семь или четырнадцать менее значимых откровений или фаз.

Поразмыслите над этим и постарайтесь понять разницу между видением (представляющим собой текущее божественное откровение в той степени, в какой оно доступно ученику во времени и пространстве) и откровением, представляющим собой синтез выражения божественной цели. Откровение связано с волей-к-добру, которая, в свою очередь, является полным выражением природы любви Божества.

в. Нераспознанная (пока) цель, побудившая нашего Планетарного Логоса к творческой активности. Благодаря ей был 242] приведён в действие третий аспект божественной Троицы. Те причины, которые конечный человеческий ум обыкновенно видит в основе того, что называется «проявлением», а также двойственности всякого существования и связи духа с материей в действительности не имеют никакого отношения к божественной цели. Эти причины объясняются принципиальной двойственностью самого человека и выдвигаются им как самое высокое объяснение его собственной божественной природы, на какое он в настоящее врем способен. Следует помнить об этом. Это его отклик на Второй Луч Взаимного Притяжения, как иногда называют Луч Любви-Мудрости. Они не отражают его отклика на Волю Бога, но показывают лишь ограниченность его определения божественной цели. Вы не сможете найти в этих объяснениях истинного определения, но и я не могу помочь вам понять этот третий аспект и вечную цель Господа Мира. Как душа стремится к воплощению ради своей цели и принятия одного из высших посвящений, так и Санат Кумара воплотился через посредство нашей планеты, чтобы осуществить Свои намерения (известные Ему, как космической Душе, на космических ментальных уровнях) и принять одно из высших посвящений, которые отмечают Путь Посвящения для тех великих Жизней, Которые насыщают целые планетарные сферы. Он сможет принять это посвящение благодаря опыту, который даст Ему проводник, выражающий особое состояние сознания всего нашего планетарного проявления. Для этого Ему нужен инструмент, в котором клетки и атомы Его тела (все жизни всех царств), а также составляющие это тело целостные организмы (различные царства природы), стояли бы именно на том эволюционном уровне, на котором все они и находятся сейчас.

Это самый большой намёк, какой я могу дать вам, и из него вы можете заключить, что для того, чтобы лучше и полнее понять божественную цель Саната Кумары, вам самим нужно готовиться к тому конкретному посвящению, которое для вас – на вашем крошечном уровне осведомлённости о цели – является микрокосмическим эквивалентом Его космического намерения. Я не могу раскрыть вам сути этого посвящения. Единственная польза от этих намёков (о семеричном божественном 243] замысле) в том, что они помогут развитию у вас, учеников, способности к абстрактному мышлению, – очень нужной способности для вступления на Путь Высшей Эволюции. Именно к этому Пути и готовят человеческий дух пять данных (на сегодня) человечеству посвящений.

г. Таинственная цель, обусловившая необходимость задействования Принципа Боли. Страдания и Боль играют существенную роль в выполнении этого замысла. Способность страдать, эта отличительная особенность человечества, представляет собой характерную сознательную реакцию на среду четвёртого, человеческого, царства природы. Она связана со способностью мыслить и сознательно сопоставлять причину со следствием. Этот процесс нацелен на то, о чём сегодня невозможно даже мечтать, и под этим, брат мой, я имею в виду именно то, что сказал. Такой способности отзываться через боль (в понимании человека) нет ни в одном из дочеловеческих и сверхчеловеческих царств, так же как не было её в предыдущей солнечной системе и не будет в следующей. Она связана с одним из аспектов творческого интеллекта, с тем его аспектом, или особенностью, что свойственен только человечеству.

Этого аспекта не было в предыдущей солнечной системе, в которой функционировали иные аспекты творческого ума. В нынешней же Солнечной системе этот латентный аспект получил развитие и превратился в фактор, действующий в субстанции человеческих тел, с помощью которых человеческая душа накапливает опыт. Он хранит тайну красоты проявления, и его первое выражение можно увидеть в творческом совершенстве некоторых видов искусства, которыми занимается человек и только человек. Ни какое другие царство природы, кроме человеческого, не творит форм и не создает гармонических сочетаний цветов и звуков. Все виды такого творческого искусства являются результатом эонов конфликтов, боли и страданий. Евреи, как продукт человечества предыдущей солнечной системы, её воплощённые остатки, испытали всю полноту страдания и в настоящее время находятся на переднем крае в области творческих искусств, особенно 244] групповых – примером чему могут служить некоторые шедевры киноискусства – и в области научных открытий.

Не сложно догадаться, что этот четвёртый аспект цели Саната Кумары, четвёртое, человеческое, царство природы и Четвёртый Лучом Гармонии через Конфликт тесно взаимосвязаны между собой. Гармоничным соотношением этих трёх, разрешающемся при четвёртом посвящении, достигается совершенная красота творческой цели индивидуальной души или – на другом уровне процесса посвящения – цели универсальной души Господа Мира. Поскольку в настоящее время Четвёртый Луч воплощён не полностью, в искусстве наблюдается относительный спад. Цикл страданий приближается к концу, и позднее – когда Четвёртый Луч вновь разовьёт полную объективную активность – мы на следующем витке спирали увидим возрождение искусств, но уже гораздо более возвышенных, чем сейчас.

д. Пятая великая тайна, скрытая в цели Саната Кумары, особым образом связана с циклическим проявлением всего, что есть в трёх мирах человеческой эволюции. Это относится к тому, что постепенно получает проявление через посредство низшего конкретного ума по мере обуздания им желаний и приведения субстанции и материи в соответствие с божественной мыслью в данном направлении. Совокупность высочайших граней человеческой мысли во всех областях фактически влияет на то, что появляется на физическом плане во всех царствах природы, на рождение цивилизаций и культур и демонстрирует наилучший отклик человеческой восприимчивости к космическим впечатлениям в текущий момент.

Вот всё, что можно сказать в попытке кратко описать твёрдо проводимое желание, замысел, или цель в основе извечной божественной активности. Мы знаем, что пока совершенно не в состоянии воспроизвести или облечь в проявленную форму красоту этого замысла и творить в соответствии с мыслью Бога, но – из века в век – благодаря своим мыслительным способностям и творческому воображению человек постепенно раскрывает этот замысел, или цель, и этот процесс будет продолжаться. С каждым 245] великим мировым циклом красота в мире увеличивается, и тонкие воздействия человеческого мышления на дочеловеческие царства природы неуклонно выносят на поверхность неведомое, изменяя флору и фауну планеты и готовя почву к тому чудесному времени, когда Иерархия снова будет экзотерически проводить План на земле и помогать человечеству работать с более полным пониманием божественной цели.

В этом состоит ещё одна причина изменения планов Иерархии. Учителям нужно подготовиться к этому запланированному и неминуемому событию. Они стоят перед необходимостью изменить методы Своей работы, чтобы адекватно ответить на предъявляемые к Ним требования. Им, как просветлённым Умам, гораздо проще воздействовать на ментальную субстанцию Своих учеников, нежели работать на физическом плане, совершенствуя связь между умом и мозгом продвинутых людей. Люди склонны забывать, что с каждым следующим шагом человечества вперёд требования к Иерархии изменяются, и приходится удовлетворять новые нужды, работать по-новому и применять новые экспериментальные методы. Поскольку я пишу для учеников и посвящённых, то хочу обратить на это их внимание. Их ментальная подготовка не заканчивается с достижением некоторых духовных целей в связи с посвящением.

Таким образом, пятый аспект цели тесно связан со всей темой «одеяний Бога», проявлением Его «прекрасного убора», создаваемого человечеством, которое действует как приёмник идей из сверхчеловеческих царств и влияет затем на дочеловеческие царства, побуждая их к творческому сотрудничеству.

е. Мне трудно дать вам какое-то представление о следующем аспекте цели, поскольку он определяется взаимосвязью между такими понятиями, как Желание, Воля, План и Цель. Все эти слова – лишь символы, с помощью которых человек пытается объяснить логоическую цель. Он распознаёт импульсы желания и в ходе эволюционного процесса учится трансмутировать их 246] в устремление; на ощупь продвигается вперёд, пытаясь понять то, что называет «волей Бога», чтобы исполнить её. Но пока его отношение к этой воле остаётся пассивным и покорным (как того требуют теология и Церкви), никакой реальный свет на суть этой Воли не прольётся. Лишь начиная взаимодействовать с Иерархией, постепенно включаясь в иерархическую жизнь и переходя к высшим посвящениям, люди уясняют истинную суть божественной Воли и в результате осмысления плана им открывается цель Саната Кумары, в результате чего они начинают сотрудничать с этим Планом.

Всё это осуществляется благодаря трансмутации желания в устремление, а затем и в твёрдую решимость. Когда же посвящённый свяжет эти фазы сознания на основе собственного внутреннего опыта и позволит этим внутренним достижениям обусловливать свой внешний опыт и повседневную жизнь, тогда ему и откроется сокровенная Цель и он не будет больше действовать во тьме. Таким образом, брат мой, в связи с этими сложными материями я могу лишь указать, что нужно делать вам, как отдельно взятому человеку, чтобы постичь божественную цель и через неё увидеть божественное намерение и задачи такими, каковы они в действительности. И когда вы сделаете необходимые шаги и выполните требования, тайна исчезает.

ж. Последний аспект божественной цели обозначить труднее всего, и говоря «обозначить», я имею в виду именно это и ничего более определённого и ясного. Действительно, значит ли для вас что-нибудь моё утверждение о том, что церемониальный ритуал ежедневной жизни Саната Кумары, состоящий из музыки и звука и сопровождаемый цветовыми волнами, разбивающимися о берега трёх миров человеческой эволюции, в самых чистых нотах, тонах и оттенках раскрывает глубочайшую тайну, скрытую в Его цели? Вряд ли вы видите какой-то смысл в этих словах и, скорее всего, воспринимаете их как символизм, необходимый для передачи невыразимого. Однако в данном случае это не символизм, но действительный 247] факт. Любая великая форма красоты, поражающая человеческое сознание, даёт смутное представление о ритуале ежедневного существования Саната Кумары. Больше я ничего не могу сказать об этом.

Итак, я кратко описал вам семь аспектов божественной цели, каждый из которых дополняет остальные шесть. Только пытаясь увидеть их общий внутренний синтез, мы можем получить слабый намёк на природу того возвышенного сознания, которое стало причиной возникновения нашей планеты со всем сущим на ней.

Правило тринадцатое

Давайте спустимся теперь к мыслям более практическим и понятным и достаточно подробно рассмотрим тринадцатое правило.

 

Правило ХIII.

Пусть группа готовится открыть сокровенную тайну. Пусть группа демонстрирует высший смысл усвоенных уроков, – их четыре и все же один. Пусть группа постигает Закон Синтеза, единства и слияния; пусть троичный способ работы с тем, что динамично, ведёт группу к Высшим Трём, туда, где правит Воля Бога. Пусть Преображение последует за Трансформацией, и пусть Трансмутация исчезнет. Пусть О.М. слышится в самом центре группы, провозглашающей: “Бог есть Все”.

Ключи к смыслу и тайне этого правила содержатся в подготовительном правиле для кандидатов, приводимом в предыдущей книге («Посвящение, Человеческое и Солнечное»). Здесь оно даётся для того, чтобы вам проще было обращаться к нему при изучении соответствующего ему высшего правила для посвящённых и продвинутых учеников:

Правило ХIII. Для кандидатов. Четыре вещи должен изучить и постигнуть ученик раньше, чем может быть показана ему самая глубокая тайна; во-первых, законы того, что излучает; во-вторых, пять значений магнетизирования; в-третьих, трансмутацию или потерянную тайну алхимии; и наконец, первую букву сообщенного Слова, или тайное имя эгоическое.

248] Последнее правило сообщает ученику, что прежде чем он сможет приблизиться к тайнам, которые будут последовательно открываться ему по мере его продвижения по Пути Посвящений, он должен «изучить и понять» четыре момента:

1.  Законы того, что излучает. Обратите внимание, что это не имеет отношения к Законам Излучения. То, что излучает, подчиняется собственным законам, отличным от тех, что вызвали излучение. От изучающих требуется всё большая осторожность при чтении по мере продвижения по оккультному пути, ведущему к Пути Высшей Эволюции.
2.  Он должен понять пять значений магнетизирования. Речь идёт о пяти способах действия Закона Магнетизирования, – другое название Закона Притяжения.
3.  Он должен понять, что такое трансмутация и в чём состоит тайное искусство (в настоящее время утраченное вместе с Утерянным Словом) Алхимии. Выражаясь эзотерически, трансмутация – это способ, благодаря которому сила трансмутируется или превращается в энергию. Речь идёт (для ученика) о трансмутации, превращении или переростании личностной силы в эгоическую энергию.

4.  Он должен узнать «тайное имя эгоическое» или первую букву сообщённого Слова. Здесь следует отметить два момента. «Слово» – это не Священное Слово, а имя планетарного Логоса, сокровенное имя Саната Кумары, Который есть душа мира во всех его фазах, проявленное Эго Логоса на космическом ментальном плане. До четвёртого посвящения посвящённым можно сообщать только первую букву этого «неизречённого имени». Таким образом, вы видите, какую огромную область охватывает этот комментарий Правила ХIII.

Эти четыре требования имеют свои высшие соответствия:

1.  Пусть группа постигает Закон Синтеза. (Таков закон, определяющий мышление великих Жизней, Которые образуют Совет Саната Кумары в Шамбале).

249]

2.  Пусть троичный способ работы с тем, что динамично, ведёт группу к Высшим Трём, туда, где правит Воля Бога.
3.  Пусть Преображение последует за Трансформацией, и пусть Трансмутация исчезнет.

4.  Пусть О.М. слышится в самом центре группы, провозглашающей: “Бог есть Все”.

Из вышесказанного вы можете заключить, какой объём эзотерической истины здесь заложен и насколько сложна эта тема для среднего человека, изучающего оккультизм. Вновь напомню, что реальный смысл сможет постичь лишь опытный посвящённый, и то, что я говорю, будет, естественно, неоднозначно и даже бессмысленно для непосвящённого, хотя совершенно ясно для действительно знающих. Опять же напомню, что данный раздел «Трактата о Семи Лучах» предназначен только для посвящённых, и не прошедшие посвящения стремящиеся не смогут понять и должным образом вникнуть в сокровенный смысл этих четырнадцати правил. Но не стоит унывать по этому поводу, как не стоит и ждать каких-либо разъяснений от обладающих посвящённым сознанием, даже если бы – из сочувствия или желания стимулировать приближение к Мистериям – они и захотели бы дать их. Ни один истинный посвящённый не поддастся такому искушению, так как понимает не только невозможность этого, но и необходимость для ученика самому в ходе собственного жизненного эксперимента и на собственном опыте добиться понимания всех смыслов и значений. Тогда все его сомнения сменятся твёрдым знанием. В сознании тех, кто образует Иерархию, никаких сомнений нет. Сомневающийся и всё разделяющий низший конкретный аналитический ум полностью обуздан и вытеснен, и Они откликаются на групповую активность. Изучающим следует чётко усвоить, что Учителю или посвящённым высших степеней свойственны групповое сознание и универсальная осведомлённость, которые делают возможными синтетическое усилие, синтетическое понимание и синтетическую активность. При этом задействуется ключевая нота нашей Солнечной 250] системы, особенно в её связи с нашей планетой, Землей. В следующей солнечной системе её заменит иной вид жизненной активности, который известен пока только в Шамбале.

Здесь нам нужно остановиться, чтобы сделать некоторые замечания.

В учении и знании, которые я дал миру, есть сравнительно новые фазы – новые для современных эзотеристов и изучающих оккультизм, но не для учеников и посвящённых, и один-два из этих новых аспектов фундаментальной Истины, данных мною общественности, стоит привести здесь. Если эти новые фазы учения будут позднее передаваться общественности другими оккультными группами, это произойдёт благодаря информации, почерпнутой из книг, изданных от моего имени А.А.Б., или полученной благодаря прямой сознательной связи с моим Ашрамом.

Примером тому может служить книга Ч.У. Ледбитера «Учителя и Путь», опубликованная позже моей книги «Посвящение, Человеческое и Солнечное». При сравнении сроков появления соответствующих учений со сроками выдачи моих учений становится очевидно, что они появляются позже моих. Я говорю это не для того, чтобы спорить с заинтересованными оккультными группами или общественностью, но просто констатируя факт и желая защитить конкретную работу Иерархии. Напомню, что мои комментарии, опубликованные например, в «Трактате о Белой Магии» или «Трактате о Семи Лучах», выдавались последовательно на протяжение ряда лет, предшествовавших выходу этих книг. Так же происходило и при издании более ранних моих книг. Все мои книги писались долгие годы до их публикации. Любая подобная информация, появляющаяся под другими именами, берётся из этих книг. Даже если это отрицается какими-то авторами, то сравнение дат опубликования с датами выдачи первичных комментариев (в виде ежемесячных выпусков для чтения и изучения в Школе Арканов) или книг, выпущенных до учреждения в 1925 году Ученической 251] Степени Школы Арканов, полностью это подтвердит. Обращайте внимание на фактор времени. Каждый раз под мою диктовку А.А.Б. заполняет в среднем от семи до двенадцати машинописных страниц (с одинарным междустрочным интервалом). Ввиду безотлагательности своей работы я не в состоянии диктовать ежедневно, хотя знаю, что она охотно писала бы каждый день, и иногда между диктовками проходят недели. Я говорю об этом, чтобы защитить в будущем иерархическую работу, а не А.А.Б. или самого себя...

Что же это за новые истины, за которые я отвечаю как передающий их изучающим оккультизм? Перечислим их коротко в порядке их относительной значимости:

1.  Учение о Шамбале. Кроме названия о ней почти ничего никогда не давалось. Учение о ней включает:

а.  Информацию о природе волевого аспекта.

б.  Указания на сокровенные аспекты цели Саната Кумары.

в.  Указания в связи с построением антахкараны, которое является первым шагом к достижению монадического сознания, а, значит, и к переходу на Путь Высшей Эволюции.

2.  Учение о Новом Ученичестве. Оно носит революционный характер в сравнении с учением старых школ оккультизма и включает:

а.  Изложение нового подхода Учителей к Своим ученикам, который объясняется быстрым раскрытием принципа ума и упрочением принципа «свободной воли». Эта изменившаяся методика отказывается от описанных в теософской литературе старых установок. Сознавая трудности исправления сложившегося неверного впечатления, Е.П.Блаватская в одном из своих обращений к тогдашней Эзотерической Секции выразила сожаление о том, что вообще когда-то упомянула Их имена. Такая информация была полезной, но уже выполнила 252] своё предназначение. Если школы, использующие старые методы, не откажутся от них и не изменят своего отношения к истине, то просто исчезнут.

б.  Информацию о принципах построения Иерархии и о входящих в её состав различных Ашрамах. Я показал Иерархию как семеричный Ашрам Саната Кумары, соединив тем самым волю и любовь.

в.  Описание нового типа медитации с акцентом на визуализации и использовании творческого воображения. Я дал систему медитации, которая уже не уделяет внимания личным проблемам и не фокусируется, как прежде, на связи ученика с Учителем. Её лейтмотивом является групповое слияние и служение, а не то огромное значение, что предавалось личной связи ученика с Учителем и достижениям стремящегося индивида и склоняло его в сторону духовного эгоизма и обособленности.

3.  Учение о Семи Лучах. Факт существования семи Лучей был хорошо известен руководителям Теософского Общества (ТО), очень абстрактно и неопределённо упоминался в «Тайной Доктрине» и в виде элементарного учения сообщался в Эзотерической Секции ТО. Были даны названия Лучей и кое-какая информация об их качествах и Учителях, но не более того. Я же передал о них обширное учение и постарался показать его важность с психологической точки зрения, поскольку в настоящее время формируется новая психология. Чтобы эзотерическое учение стало в конечном итоге общедоступным, оно должно соответствовать направлениям психологии, поскольку в своём самом полном и глубоком смысле эзотерическое учение затрагивает аспект сознания человека и Бога.
4.  Учение о новой Астрологии. Оно тоже стало достоянием нескольких сот учащихся ещё до выхода книги. Эта новая астрология до сих пор 253] игнорировалась астрологами, которые читали о ней (за исключением четырёх астрологов, по достоинству оценивших её, но пожелавших, чтобы я выражался яснее), но почти ничего не поняли. Я изложил достаточно – если бы это мог осознать непредубеждённый астролог – для того, чтобы поставить грядущую астрологию на прочный фундамент. Точность моих сведений будет подтверждена со временем, когда, разбирая гороскопы продвинутых людей и учеников, астрологи станут оперировать описанными мной эзотерическими планетами, а не традиционными, как обычно. Правильность их выводов будет, естественно, зависеть от их собственного уровня развития и способности узнавать продвинутого человека, ученика или посвящённого при встрече и составлении его гороскопа. Если астролог сам – продвинутый ученик, то может со слишком жёсткими мерками подходить к тем, кто обращается к нему, и потому окажется не в состоянии распознать ученика. А не будучи продвинутым, он может принять за продвинутых тех, кому далеко даже до стремящихся. В обоих случаях гороскоп будет интерпретирован неверно. Рассматривать эзотерические планеты в гороскопе среднего человека бессмысленно.
5.  Информация о Новой Группе Мировых Служителей и её работе. Сюда входит:

а.  Признание этой группы как связующей между Иерархией и Человечеством.

б.  Описание её работы, заключающейся в воздействии на человеческую душу и в завершении нынешнего периода с помощью людей доброй воли.

в.  Описание двух фаз работы с Треугольниками, то есть формирования световой сети как канала связи между Иерархией и Человечеством и одновременного формирования сети доброй воли как объективного выражения субъективного влияния света. Поразмыслите над этим.

6.  Попытка сформировать экзотерические ответвления внутренних Ашрамов. Она отражена в проводимой мною работе с 254] особой группой стремящихся и принятых учеников, инструкции для которой из моего Ашрама опубликованы в книге «Ученичество в Новом Веке» (тт. I и II).

7.  Учение о новой мировой религии с её акцентом на трёх главных полнолуниях (Овна, Тельца и Близнецов, как правило выпадающих на апрель, май, июнь соответственно) и девяти (иногда десяти) второстепенных полнолуниях в году. В умах духовных людей всего мира это учение соотносит работу Христа и Будды, что приводит к усилению человеческого устремления. Пока что всё это в зачаточном состоянии, но будет получать всё больше внимания, пока не станет главным соединительным звеном между Востоком и Западом, особенно если будет показано, что Шри Кришна является более ранним воплощением Владыки Любви, Христа. Так будет выявлена сокровенная связь трёх основных мировых религий – христианства, индуизма и буддизма. В то же время обнаружится связь ислама с христианством, поскольку первый олицетворяет работу Учителя Иисуса, осенявшего одного из Своих старших учеников, очень продвинутого посвящённого Магомета.

Обстоятельное изучение этих новых истин укажет направления, по которым я бы хотел видеть расширение работы в грядущие годы. Я прошу вас основательно изучить всё это, так как считаю это важнейшей инструкцией, включающей и основные положения той работы, которая должна быть выполнена. Сюда входит интенсификация работы продвинутой секции Школы Арканов, обязательное проведение собраний в Полнолуния, тщательная организация работы с Треугольниками и работы Доброй Воли как дополнительной помощи Новой Группе Мировых Служителей, а также попытки определения её членов при любых контактах. Это совсем не лёгкая задача, братья мои, если вы ищете лишь тех, кто мыслит и работает так же, как вы, и кто считает Иерархию тем же, чем считаете её вы, и если вы исключаете тех, кто в религиозной и других сферах трудится не так, 255] как вы. Как пример, не забывайте, что великое Рабочее Движение в мире основано одним из Учителей и в настоящее время инспирируется Его Ашрамом.

Перейдём же к подробному анализу ХIII Правила. На предыдущих страницах я изложил некоторые общие принципы и обрисовал новый аспект работы, предпринятой мною ради человечества – по указанию Иерархии. Изложенное на этих же страницах учение является очень сложным, и реальная польза от него большинству стремящихся невелика, однако оно может сформировать широкую и общую идею, которая послужит прочным фундаментом для дальнейшего учения. Хочу напомнить, что уже переданное мною учение носит промежуточный характер, так же как учение, передававшееся под моим руководством Е.П.Блаватской, носило подготовительный характер. Учение, которое по замыслу Иерархии должно предшествовать Новому Веку и обусловить его, выдаётся в три этапа:

1.  Подготовительный, 1875-1890 гг... учение записано Е.П.Б.
2.  Промежуточный, 1919-1949 гг... учение записано А.А.Б.

3.  Откровения, который начнётся после 1975 г... учение будет распространяться по всему миру с помощью радио.

В начале следующего столетия придёт посвящённый, который продолжит передачу учения. Оно тоже будет даваться посредством «впечатления», ибо моя задача ещё не завершена и предстоит ещё одна серия трактатов, связующих материальное знание человека с наукой посвящённых. Как я уже писал («Судьба Наций», стр. 106]), оставшаяся часть текущего века должна быть посвящена переоценке святынь человеческого существования, изменению образа жизни человечества, утверждению новой цивилизации на фундаменте старой и изменению основных направлений мировой мысли и принципов мировой политики, а также перераспределению мировых ресурсов согласно божественной цели. Тогда и только тогда станет возможным дальнейшее откровение.

Только с учетом приведённой выше последовательности, я 256] приступаю к анализу предложений Правила ХIII, начиная с первого.

1. Пусть группа готовится открыть сокровенную тайну.

Готовность, о которой здесь сказано, не имеет ничего общего ни с личной подготовленностью, ни с групповым единством, о которых я так часто говорил. Она не связана ни с индивидуальной чистотой и преданностью, ни с ментальным развитием и групповыми связями, приводящими к гармонии и пониманию. То, о чём здесь сказано, в корне отличается от этих факторов, которые считаются автоматическим и непременным условием для данного достижения. Это то, что является результатом всех этих факторов, как они сами суть результат контакта с душой. Я имею в виду следствия реального монадического контроля, который всё прочнее утверждается в группе.

Что это значит? Это значит, что каждый член группы стоит на той или иной стадии Пути Посвящения и что сама группа, именно как группа, находится в процессе принятия посвящения, так как на данном этапе посвящение – это процесс, а не событие. Это значит, что группа уже построила и сознательно использует групповую антахкарану, поэтому она распознаёт (хотя пока весьма смутно) божественную цель, подчиняясь Плану и осуществляя его. Это значит, что три канала группового «радужного моста» теперь так прочны и так надёжно закреплены, что не только соединяют между собой оба аспекта ментального оснащения (высший и низший ум), но и проходят через три уровня триадного сознания. Это также значит, что все три канала прочно закреплены в том, что я символически назвал Совещательной Палатой Шамбалы.

Совещательная Палата – это не место, а состояние сознания в границах всеобъемлющей Жизни. Трём точкам закрепления групповой антахкараны в сфере планетарного Сознания, или планетарного мозга (если вам так больше нравится, хотя всегда следует помнить, что мы изъясняемся и мыслим символически), отдалённо соответствуют 257] три чувствительных точки в голове ученика или посвящённого: в районе шишковидной железы, гипофиза и каротидной железы. Как вам известно, это области, которые мы называем головным центром, центром аджна и центром альта[7]. Это весьма реальные соответствия, хотя и самого малого масштаба. Посвящённый достигает желанного «совершенства», когда в его голове объединяется триада и начинают в едином синтезе функционировать любовь, воля и интеллект. Здесь мы видим аналогию с Духовной Триадой и тремя точками в Совещательной Палате, которые управляются тремя Буддами Действия, в возвышенном сознании Которых непонятным для нас образом сходятся и активизируются три канала групповой антахкараны. Естественно, что эта большая антахкарана правильно выстраивается лишь теми, кто строит собственную антахкарану.

Отсюда можно сделать вывод о неизбежном появлении в мире группы, все члены которой благодаря тщательному подбору и внутренней спаянности будут посвящёнными, полностью и с пониманием выстроившими собственный «радужный мост» и способными работать в том полном единстве, которое делает групповую антахкарану каналом прямой и беспрепятственной связи с Шамбалы, потому что каждый член группы является членом Иерархии. Так установится необходимое взаимодействие трёх планетарных центров, и ещё один великий треугольник начнёт свою функциональную активность. Когда это произойдёт, на Землю придёт небывалое откровение, начнёт ощущаться неведомое в настоящее время божественное качество, а работа Будды, Христа и грядущего Аватара сменится действиями Единого, Которого ожидают и Шамбала, и Иерархия, и Который весьма слабо и смутно представлен в доктрине Мессии и доктрине Аватаров. Эти доктрины поддерживают в человеческом сознании концепцию Великого Откровения, которого ждёт Иерархия 258] и «подготовительную работу» к которому проводит в настоящее время Шамбала.

Поэтому группа, которой адресованы настоящие инструкции, это не та группа или группы, которые первыми получат эти записи. Они предназначены группе, которая появится позднее, которая подготовит путь и в которую смогут войти некоторые наиболее продвинутые стремящиеся, если они будут «смиренномудренно ходить пред Богом». Это, братья мои, один из самых важных заветов всех мировых Писаний, который приводится в Библии.[8] Здесь говорится не о смирении в его обычном понимании и интерпретации, но о способности подходить ко всякой жизни с точки зрения её божественной значимости и с позиций духовной математики, а также (как это ни парадоксально) безотносительно к её двойственности. Обыденное понимание этого завета неправильно. Он подразумевает принятие и постижение цели, когда преданная личность – контролируемая через антахкарану Монадой и сотрудничающая с единым познанным Богом – ходит земными путями, служа каналом трёх божественных качеств (любви, воли и интеллекта), и каналом того, что эти три качества позволят ей позднее почувствовать, познать и открыть.

Это серьёзные и важные утверждения, несущие в себе пророческий элемент, но это пророчество не имеет абсолютно никакого отношения к спасению человечества. Оно связано с активным Явлением, которое по Закону Синтеза отметит То, что должны совместно открыть три великих планетарных центра божественной жизни. За тремя божественными аспектами стоит нечто столь грандиозное по своей значимости, красоте и раскрывающей силе, что все события всех времён вплоть до наступающего ныне Века Водолея служили лишь как бы начальной подготовкой к посвящению.

Данное правило описывает две подготовительные ступени и четыре основных действия или, если угодно, демонстрации подготовленности к предстоящей работе. Эти действия соответствуют «четырём вещам, которые должен изучить и постигнуть ученик, прежде чем может быть показана ему глубокая тайна», 259] как сказано в Правиле для Кандидатов. Между двумя группами правил имеется определённая связь, к которой мы со временем обратимся. Две подготовительных ступени просто подытоживают эффекты в жизни ученика, который усвоил смысл Правил для Кандидатов, но в данному случае они предписываются группе учеников, прошедших определённые посвящения и функционирующих как единая группа. Данный предмет очень прост, но всегда кажется трудным. Кандидат достиг душевного сознания и потому стал посвящённым. Всегда помните, что на собственном плане душа является посвящённым всех степеней. В конечном счёте посвящение – это реализация, выход сознания мозга в различные сферы и состояния божественной осведомлённости с последующей демонстрацией этого факта – вечного факта – в жизни. Благодаря посвящению человек мыслит только групповыми понятиями, причём автоматически и никак не сознавая этого. Эту групповую причастность он выражает просто как часть своей природы, так же как на личностной стадии целые эоны после индивидуализации он мыслил исключительно и естественно в понятиях обособленного «я».

Пока человек сознательно пытается достичь группового сознания и вынужден учиться и дисциплинировать себя для работы в групповой формации, как часть группы, он все ещё центрируется в личности. Личностное выражение стремящегося или ученика может быть чрезвычайно высокого порядка, а сам он – в высшей степени бескорыстным человеком, и всё же истинно групповое существование ещё не достигнуто. Переходная стадия – самая трудная для проходящего её, что часто озадачивает и выдвигает перед ним собственные проблемы в связи с выявлением ещё одной фазы двойственного сознания. Ученик реагирует на групповые состояния и групповые проблемы, легко настраивается на сознание других членов группы, ощущает групповые реакции и стремления, но по-прежнему остаётся самим собой. Он ещё проходит стадию внутренней перестройки к тому состоянию бытия и осведомлённости, в котором, как оказывается, ничто не соответствует его прежним отношениям. Группа и её члены, совершившие эту перестройку (способные следовать и 260] соответствовать Правилу XIII для учеников и посвящённых), настолько сливаются с душой (в самих себе и во всех других «я»), что ситуация меняется на противоположную. Теперь им нужно усилие, чтобы мыслить и реагировать как личности. Такая формулировка проблемы нужна для того, чтобы сделать её как можно понятнее для вас.

Достигнув стадии такой централизации, группа может приступать к открытию сокровенной тайны. Об этой тайне я могу сказать лишь то, что она касается цели и той причины, по которой наш планетарный Логос принял воплощение и стал насыщающей Жизнью нашей планеты, Земли. Она касается диктуемой Его собственной природой необходимости достичь той ступени космической эволюционной лестницы, которая – в результате – сделает Его насыщающей Жизнью священной планеты. Не забывайте, что пока наша планета не является священной, хотя и близка к этой великой трансформации. Как раз сейчас Санат Кумара пытается узнать космический секрет процесса этой трансформации, и когда Тот, Кто осеняет Его в данном воплощении, добьётся необходимых изменений в процессе трансформации и трансмутации, последует великое Преображение, и Санат Кумара займёт Своё место среди Тех, Кому доверено работать через священную планету.

Именно этот процесс лежит в основе эволюционного процесса. Эволюция есть следствие сокровенной работы на космических уровнях, и только когда она пройдёт через всё многообразие форм, циклов, цепей и сфер, кругов, рас и мировых периодов, мы сможем что-то узнать об этой сокровенной тайне. Она смутно представляется даже в Совещательной Палате Шамбалы. Качества, которые выражают Будда и Христос, – при более универсальном проявлении – отразят её характер, если можно так выразиться. Вместе Они активизируют на нашей планете оснащение, которое сделает откровение тайны неизбежным. Это должно дать вам намёк и богатую пищу для размышлений. Большего я сказать не могу, но вы едва ли поймёте 261] и это. Перейдём теперь ко второй подготовительной ступени:

2. Пусть группа демонстрирует высший смысл усвоенных уроков, – их четыре и все же один.

Продвигаясь по Пути Испытаний, стремящиеся учатся понимать смысл своей активности на физическом плане в связи с миром желаний, астральным планом. То, что они делают, имеет свои причины на этом плане, которые и придают смысл их действиям. Это азбука элементарного оккультизма и подлинной психологии. Позднее они вступают в более высокий мир смысла и обнаруживают, что «каковы мысли в душе его, таков и он». Так постепенно усваивается урок кама-манасического импульса, и (в процессе обучения) желание, внушаемое умом и осуществляемое личностью, теряет свою власть над стремящимся. Ещё позднее, когда начинает доминировать душа, стремящийся постигает смысл любви и медленно, часто через боль, постигает смысл, или значение, групповой активности, групповых отношений и группового посвящения. Таким образом, на данной стадии он готов (как гласит Правило) к усвоению высшего смысла четырёх уроков, процессов или стадий, которые сами по себе составляют тем не менее один урок. Четыре урока, пройденных прежде, подготовили его к четырем урокам, которые он должен усвоить уже как посвящённый, сознание которого фокусируется в Духовной Триаде. Коротко говоря, эти уроки составляют четыре фазы активности, которые приведут его к точке напряжения, определяющей следующую возможную стадию на пути к посвящению. Суть процессов можно выразить четырьмя словами: Излучение, Магнетизирование, Трансмутация, Передача. Позвольте мне очень кратко показать элементарный смысл этих слов для посвящённого сознания:

1. Излучение. Посвящённый – это центр, излучающий свет и любовь. Действие излучения двояко:

а.  Оно делает его существенным, жизненно важным фактором единства в Ашраме Учителя.

262]

б.  Оно позволяет ему собрать вокруг себя собственную группу, то есть сформировать собственный ашрам.

Все члены мировой группы, которая откроет сокровенную тайну, в той или иной мере будут «центрами излучения». Они будут и призывать, и откликаться. Эта мысль даёт ключ к Закону Синтеза, единства и слияния, как он сформулирован в Правиле XIII для посвящённых.

2. Магнетизирование. Излучающий свет и любовь посвящённый сам магнетизируется высочайшим из ныне известных божественных аспектов – Жизнью. Жизнь выражается через волю и цель и потому носит динамический характер. Посвящённый постоянно наполнен жизнью и поэтому способен работать с движущим Законом Эволюции, который (согласно Правилу) «приведёт группу к Высшим Трём». Замечаете ли вы, как учение переходит от фазы к фазе, образуя великую лестницу подхода к реальности? Обратите внимание, что четырнадцать Правил для Кандидатов и четырнадцать Правил для Учеников и Посвящённых составляют два фундаментальных курса будущих Школ Мистерий, к появлению которых я готовил мир в «Письмах об Оккультной Медитации».

3. Трансмутация. Здесь подразумевается достижение, а не процесс. Работа по трансмутации низшей природы в высшую и желания – в любовь, трансформации личностной цели в групповую жизненность и существование приводит к столь полному преображению, что в дальнейшем весь процесс трансмутации становится ненужным. Однако – и это необходимо подчеркнуть – благодаря такому достижению искусство трансмутации становится теперь тем инструментом, с помощью которого посвящённый может трансмутировать то, что не является им самим, сознательно и целеустремлённо содействуя задачам эволюции. Трансмутация «исчезает» из его собственной жизни, но силы, трансмутированные в духовную энергию, начинают оказывать динамический трансмутирующий эффект на мир форм, в котором он предпочитает пока работать и служить в соответствии со своим Лучом и намерением Ашрама.

263]

4. Передача. О ней упоминается в «Откровении» Нового Завета. Там сказано, что посвящённому даётся белый камень, на котором написано «новое имя»,[9] – это и есть «тайное имя эгоическое». Высший смысл этого донести крайне трудно. Передача отмечает кульминацию в достижении той точки напряжения, когда слышится Звук, а не только Слово. Нельзя забывать о том, что О.М. лишь символически звучащее слово, которое должно открывать умам идущих по Пути смысл двух важных точек напряжения, когда:

а.  Ученику сообщается «тайное имя эгоическое». Для него это Слово его душевного Луча.

б.  Слышится Звук, символизируемый О.М. Это первая буква семеричного Имени планетарного Логоса. Говорить на эту тему дальше я не могу и не вправе.

Эти два подготовительных предписания дают представление о сложности заключённого в правилах для посвящённых учения. Понимание и выражение четырёх правил для стремящихся учеником, который функционирует теперь в группе, можно суммировать в слове «Бытие». Но что это слово значит для вас? Бытие, само по себе, может быть постигнуто лишь теми, кто «ожил» монадически, кто функционирует в трёх мирах Духовной Триады даже более реально, чем высоко продвинутая личность – в трёх мирах человеческой эволюции, и кто более или менее проник в цель Саната Кумары, побудивший Его воплотиться и направленной жизненностью проводить Своё намерение.

Теперь мы можем перейти к четырём главным предписаниям посвящённому ученику, который готовится работать по Законам Духа в качестве сознательной души, действующей (в своём служении) через личность. Немало посвящённых работают без такого тела контактов, как личность, но мы не будем говорить здесь о них. Мы будем говорить только о тех учениках, которые могут работать в составе группы 264] на физическом плане, с одной стороны, исполняя ашрамное намерение, с другой – готовясь вступить на Путь Высшей Эволюции. Первое главное предписание Правила XIII звучит так:

3. Пусть группа постигает Закон Синтеза, единства и слияния.

Как вам известно, Закон Синтеза – это закон духовного существования и один из трёх главных законов нашей Солнечной системы и нашей планеты. Это один из основных космических законов, действующий, как и Законы Притяжения и Экономии, из источников, о которых мы ничего не знаем. Я довольно подробно говорил об этих Законах в «Трактате о Космическом Огне», особенно о двух последних. Однако о Законе Синтеза я могу сказать немного. Он управляет активностью Духовной Триады и обусловливает монадическое существование, но действует не через энергию любви и не через принцип экономии. Следование Законам Притяжения и Экономии необходимо и подготавливает к пониманию Закона Синтеза, с помощью которого человек овладевает мирами иллюзии и наваждения и преодолевает власть майи. Под действием Закона Притяжения раскрывается природа любви, прежде всего благодаря желанию формальной жизни, а затем притяжению к душе и последующему преодолению двойственности души и личности. Так возникает единство, которое в своё время открывает ещё бóльшую потенциальную двойственность – двойственность души и духа. Эту фундаментальную двойственность тоже необходимо преодолеть и перейти к двойственности планеты – двойственности Духа и материи – присущей ей во времени и пространстве.

Закон Синтеза как раз и связан с отношениями Духа и материи и указывает на истинность крайне важного утверждения Е.П. Блаватской о том, что «Материя – это дух в низшей точке его проявления, а дух – это материя в высшей точке её проявления». Именно этот синтез должна познать группа, именно эти отношения она должна понять и в своё время увидеть разницу (ибо разница есть) между синтезом, единством и слиянием.

265] Вам, возможно, кажется, что эти три слова означают одно и то же, но это не так. Слияние – это всегда сознательное соединение души и субстанции до достижения равновесия. Равновесие делает возможным единство, но само нарушается в результате образования точки напряжения. Это происходит в три чётко определённых этапа, когда собственными усилиями ученик добивается слияния личности с душой: сначала на Пути Испытаний, затем на Пути Ученичества и, наконец, после третьего посвящения, на Пути Посвящений. Важно всегда помнить, что посвящение, которое ограниченному представлению стремящегося кажется третьим, то есть Преображение, для Иерархии является первым главным посвящением. После него посвящённый всё глубже вникает в истинный смысл единства, что возможно только при сознательном восприятии монадического влияния и в процессе сознательного построения антахкараны. Хочу подчеркнуть слово «сознательного», ведь работа слияния и достижения проходит большей частью бессознательно по фундаментальному Закону Эволюции, который является законом Шамбалы и неизменно отражает непостижимую волю Бога. Работа, протекающая на трёх этапах Пути, должна быть целенаправленной, а потому сознательной и разумно планируемой. Она должна подкрепляться прежде всего решимостью, затем духовной волей и, наконец, проводиться как один из аспектов цели.

Стало быть, слияние можно считать процессом индивидуальной духовной интеграции, соединяющим – в полностью пробуждённом сознании – три божественных аспекта человека. Единство же следует рассматривать как сознательную адаптацию посвящённого ученика к большему целому, как его включение в группу в результате подчинения законам души и как то, что определяет его отношение к тому, чем он живёт и движется и существует. Это продолжается до тех пор, пока он не перестаёт видеть различия и несходства и испытывать разделяющие реакции, и всё это потому, что у него исчезает инстинкт разделения. Единство – это его целостность в мире 266] энергий, в которых он движется, превращающая его в беспрепятственный энергетический канал, а, значит, и в составную, хорошо пригнанную часть всего его окружения, прежде всего, группы, к которой он был автоматически притянут действием управляющих его душой законов. Он познал всё, что было можно познать в процессах дифференциации, в которых участвовал на протяжение эонов. Контролируемый принципом интеллекта и мотивируемый принципом любви, он в результате достигает единства. Но, братья мои, это единство его Луча, его Ашрама и Плана; единство Иерархии, которая существует в виде семи главных групп и трёх главных секторов или подразделений ради служения и активной работы. Воистину, это и достижение, и освобождение. Но предстоит познать ещё немало, чтобы вступить на Путь Высшей Эволюции и сделать выбор между семью космическими Путями, выбор, который – что достаточно любопытно – не зависит от Луча, так как на каждом из этих путей действуют все Лучи.

Осуществить это можно только через синтез. Закон Синтеза

«действует через Семь, которые суть Одно; указывает семь путей, идущие по которым, тем не менее, суть одно; разбивает универсальное на множество, но сохраняет его целостность; разрабатывает план, но оставляет неизменной цель; видит разнообразие, необходимое по Закону Жертвы, но подчиняет этот закон Закону Синтеза; выдыхает множество Дыханий, но является Самой Жизнью».

В эту попытку перефразировать древнее определение Закона Синтеза я вложил всё, что мог сказать на данную тему. Вдохновение в связи с этим может прийти к ученикам только по мере построения антахкараны и начала функционирования в качестве Духовной Триады в монадической Жизни, подобно тому, как приходило к ним откровение, когда они учились контактировать с душой и функционировать как тройственная личность внутри души. Дальнейшие объяснения ни к чему не приведут. Продолжайте строить антахкарану, и на вашем пути воссияет свет и принесёт вам откровение.

267] Второе главное предписание (заключённое в четвёртой фразе нашего правила) таково:

4. Пусть троичный способ работы с тем, что динамично, ведет группу к Высшим Трём.

Современному посвящённому, функционирующему в физическом теле, предписание даёт отчасти новую информацию, но ему трудно постичь даже малую её часть. И несравненно труднее донести хотя бы слабый намёк на её смысл до таких учеников, как вы. Всё, что я могу, это прибегнуть к Закону Аналогии, посредством которого микрокосм может получить проблеск понимания наиболее очевидных аспектов Макрокосма.

Давайте начнём со слов «Высшие Три» и попробуем как-нибудь прояснить эту сложную идею. «Высшие Три» – это три Будды Действия, Которые активно содействуют Господу Мира. Как уже говорилось, Они близки к Санату Кумаре и пришли вместе с Ним, когда Он принял решение о воплощении через посредство нашей планеты Земли. Трудно понять Их таинственные и специфические функции. Они совершенно не относятся к нашей Солнечной системе и прошли человеческую стадию в столь далёких и давних мировых циклах, что этот опыт уже исключён из Их сознания. При Санате Кумаре Они играют роль советников по Его изначальному замыслу, или цели, вот почему в правиле есть слова о правлении воли Бога. Их главная задача – следить за тем, чтобы в Совещательной Палате Шамбалы осуществление цели всегда находилось «среди актуальных задач» (не знаю, как ещё выразить это) Совета Шамбалы. В каком-то смысле Они функционируют как посредники между Логосом нашей Солнечной системы и насыщающей Жизнью созвездия Весов и соединяют нашего планетарного Логоса с этими великими энергетическими центрами.

В предыдущей солнечной системе Они были планетарными Логосами трёх планет, на которых принцип ума достиг 268] высшей стадии развития. Они весьма своеобразно воплощают в Себе аспект мудрости Второго Луча, который преимущественно выражается через то, что «Бхагавад Гита» называет «мастерством в действии». Поэтому и Сами Они называются Буддами Действия.

К настоящему времени Санат Кумара опередил Их на одну ступень великой космической эволюционной лестницы, так как Они обусловлены одним из аспектов Закона Жертвы. Однако в планетарном сознании и среди Тех, Кто проводит божественные цели, нет никого, кто по своему эволюционному уровню приближался бы к Вечно Юному и трём Буддам Действия. Они – эти четыре Великие Жизни – проводят Свои планы через посредство Владык Семи Лучей. Согласно Закону Аналогии для Саната Кумары Будды действия являются тем же, чем три аспекта ума на ментальном плане – для ученика и посвящённого. Они представляют действие:

Конкретного, или низшего, ума планетарного Логоса,

Энергии, которую мы называем душой и которую ученик называет «Сыном Ума»,

Высшего, или абстрактного, ума,

но все это с космических уровней и в космическом смысле. Именно Их активность (после длительного периода эволюции) обусловила акт индивидуализации а, значит, и появление человеческого царства. Поэтому можно утверждать, что три Будды Действия неким таинственном образом инициировали:

1. Акт Индивидуализации. Работа того из трёх Будд, Кто отвечал тогда за эту главную задачу, была временно приостановлена в лемурийскую эпоху. Во время Своей активности Он работает через Седьмой Луч и получает необходимую энергию от двух созвездий: Рака и Близнецов.
2. Акт Посвящения. Обратите внимание на слово «акт», ибо здесь имеется в виду не процесс. Работа Будды начинается только при третьем посвящении, когда Посвятителем выступает планетарный Логос. Это посвящение начинает функционирование волевого аспекта. Стоящий за процессом данного посвящения Будда в это время очень активен и действует через Христа 269] и Владыку Второго Луча, получая необходимую энергию из созвездий Козерога и Водолея.

3. Акт Отождествления. Этот акт включает в себя так называемый «момент открытия», позволяющий посвящённому увидеть суть космического намерения и начать функционировать не только как планетарная единица, но и как космический фокус. Будда Действия, отвечающий за этот планетарный акт, работает с Владыкой Первого Луча и действует как аванпост сознания насыщающих Жизней Овна и Льва. Только теперь Его работа становится важной.

Я сознаю, что данная информация мало что значит для вас и выходит за рамки вашего понимания, как и большая часть информации «Трактата о Космическом Огне». Единственная её ценность для вас в том, что она показывает связь и взаимодействие всех частей нашей Солнечной системы, нашей вселенной и Зодиака. Именно через трёх великих Будд устойчиво поддерживается основная связь, существующее уже многие эоны между нашей планетой, тремя из семи священных планет и шестью из главных созвездий – тремя и шестью, самым уникальным образом связанными с четвёртым царством природы. С человечеством связаны и другие планеты и созвездия, однако они более агрессивно (если можно употребить это слово) воздействуют на три дочеловеческих царства, и здесь мы не будем говорить о них. Их отношения с человеческим царством были показаны в астрологическом разделе Трактата: «Трактат о Семи Лучах», т. III («Эзотерическая Астрология»).

Вы заметите, что я выделил пять треугольников:

1.  Треугольник, образуемый энергетическим взаимодействием трёх Будд Действия и тесно связанный с планетой Сатурн.
2.  Треугольник трёх Лучей, через которые работают три Будды.
3.  Три планеты, связанные с тремя Владыками трёх Лучей, через которые Они выражают Свою побуждающую энергию.

270]

4-5. Два переплетённых треугольника, образованных шестью созвездиями, от которых три Будды Действия получают необходимую энергию и с которыми Их особым образом связывает Их индивидуальная карма. Эти переплетенные треугольники и содействовали появлению шестиконечной звезды – хорошо известного оккультного символа.

Ещё один исключительно важный треугольник, имеющий (эзотерическое) отношение к нашей теме, мы по Закону Аналогии находим в человеческом теле:

1.  Центр аджна, проводящий направляющую энергию того тела активности, которое мы называем личностью.
2.  Горловой центр, в котором у всех людей протекает в настоящее время особая активность, свидетельствующая об успехе творческой работы Будд Действия. Этот центр имеет собственный маленький символический треугольник, на который я обращаю ваше внимание: он образован щитовидной и околощитовидными железами.

3.  Центр у основания позвоночника. На определённой стадии эволюционного процесса он активизируется энергией Будд Действия, активность Которых в настоящее время минимальна. Их энергия поступает в четвёртое царства, но не к отдельным индивидам. Эти великие Жизни работают через главные группы, ибо мощь Их такова, что в противном случае оказалась бы разрушительной.

В силу известных причин Цель Божества облечена в форму ментального проекта, основываясь на котором три Будды Действия и делают Своё дело. Выразиться яснее я не в состоянии. Для всех посвящённых наступает время, когда им – каждому для самого себя – абсолютно необходимо как-то сформулировать этот ментальный проект. И в свою формулировку каждый посвящённый вкладывает собственное понимание божественной цели согласно тому, как ему открывается План.

Это возможно для него только благодаря групповому опыту и совместной работе со своей группой, причём когда группа – как целое – достигла той же реализации и 271] вместе прикоснулась к этому высочайшему из всех откровений для человечества. Когда она впервые добивается этого, то – как группа – испытывает на себе прямое излучение Высших Трёх, доселе неведомый и не сознававшийся аспект влияния Совещательной Палаты Шамбалы. Это отмечает высокую стадию посвящения группы и в действительности связано с внутрииерархической деятельностью. Обусловлено это выявлением в сознании членов группы некого события, имевшего место в Ашраме Саната Кумары – в самой Иерархии. Оно происходит при стимуляции всех Ашрамов во время определённого полнолуния и касается связи Ашрамов в целом с Шамбалой, а не с Человечеством.

Удалось ли вам понять что-нибудь из того, что я не слишком успешно пытаюсь сообщить? В Ашрамах ведётся определённая активность, о которой сознание мозга учеников ничего не знает до третьего посвящения, когда начинают смутно, а затем всё более отчётливо постигаться результаты этой активности. Она относится к взаимодействию Шамбалы с Иерархией, а не Иерархии с Человечеством, и связана с целью и планом, где последний является инструментом первого. Реализация даётся при посредстве триады, образованной Учителем и двумя Его старшими учениками или тремя Учителями одного Луча, например, Учителя К.Х. с Его Ашрамом, меня с моим Ашрамом и одного из подчинённых Ашрамов.

Именно поэтому каждая связанная с Ашрамом экзотерическая группа всегда имеет своего лидера и ещё двух человек, являющихся отражением или соответствием высшей триады. Это одна из сторон экстернализации Иерархии, которая быстро происходит в наше время.

Крайне важно понимать функции треугольников. Изучающие могут найти здесь параллель со сферой политики. В каждой стране есть по-разному называемые избранный правитель, министр внутренних дел (сокровенных отношений) и министр иностранных дел, отвечающий за экзотерические отношения.

272] В связи с Буддами Действия интересен ещё один момент. Каждый из Них имеет особое отношение к одной из трёх рас, которые были или остаются чисто человеческими. Это третья, четвёртая и пятая коренные расы, которые мы называем лемурийской, атлантической и нынешней арийской расами (слово «арийская» я использую не так, как немецкие нацисты). Три Будды представляют в Шамбале душу каждой из этих рас. Этот вопрос осложняется для вас одним, в сущности весьма простым, соображением. В каждой расе перевоплощаются одни и те же души, поэтому каждая душа поочередно оказывается под влиянием каждого из Будд, Который своим качеством отличается от двух других. Как уже говорилось, в Своём низшем аспекте три Будды представляют три аспекта ума. Это:

1.  Инстинктивная природа, которая развивается в природу ума, переходит в автоматический подсознательный характер и в то же время обретает некоторые параллельные высшие качества.
2.  Низший конкретный ум на его более развитой стадии, который постепенно обретает контроль и заменяет в человеческом сознании инстинкт. Будды Действия стоят над тем, что (используя оккультный технический термин) можно назвать принципом ахамкары – умом на службе эгоистических интересов человека, позволяющим ему выработать чувство соизмеримости и более утончённый подход к ценностям. Не забывайте, что эгоизм – это стадия раскрытия, та необходимая стадия, на которой человечество познаёт цену своекорыстия.

3.  Личностный ум. Он подчиняет себе человека и помогает ему испытать власть и успех, но – сверх всего прочего – интеграцию. Это тоже необходимая стадия, предшествующая стадии пробуждения.

Эти три великие Жизни, связавшие Себя с Господом Мира, можно считать составными аспектами Его личности, хотя технически это и не 273] так. Его настоящее имя не Санат Кумара, и Учителям известна только первая буква Его имени, вторая же известна лишь Чоханам. В Совещательной Палате Шамбалы известен первый слог этого имени, остальная же часть неизвестна пока никому. Три Будды Действия по отношению к планетарному Логосу (по другому определению) суть то же, что преданная личность посвящённого ученика по отношению к Духовной Триаде, ибо таков духовный статус планетарного Логоса. Ныне свою активность начинает тот из трёх Будд, Кто действует через духовную волю.

В теле планетарного Логоса человечество постепенно выстраивает то, что называется антахкараной и что в действительности является связующей нитью между головным и сердечным центрами Саната Кумары. Поразмыслите над этими словами, ибо в них кроется тайна, прояснить которую я вряд ли смогу. Строя, или создавая, треугольники света и доброй воли, человечество на самом деле вызывает ответную активность двух Будд Действия: Того, что действует через волевой аспект, и Того, что действует через разумно направляемую любовь в человечестве. Не забывайте, что в трёх великих Буддах особым образом суммирована трансмутированная суть предыдущей солнечной системы, конечной целью которой была умственная активность. В нынешней Солнечной системе эта суть лежит в основе всякой активности, но мотивируется любовью, чего не было в предыдущем проявлении. Сами Будды образуют глубоко эзотерический Треугольник.

Оба вида треугольников, создаваемых сегодня горсткой людей, связаны с этим базовым треугольником. Треугольник третьего вида будет сформирован гораздо позднее и лишь после того, как в сознании человечества прочно утвердятся первые два. Тогда потребуется активность всех трёх Будд, и осуществится основная планетарная интеграция. Это символизируется человеком, у которого все три головных центра (аджна, брахмарандра и альта) 274] функционируют и неразрывно связаны, образуя в голове световой треугольник.

Из тех треугольников, что формируются ныне, и тех, что будут созданы позднее, Будды Действия извлекут то важное качество (исключительно редкое в настоящее время), которое пойдёт на построение данного аспекта планетарной антахкараны.

Треугольники света и доброй воли по сути своей носят призывный характер и входят в азбуку грядущей Науки Призыва. Их сила зависит от глубины заложенных в них при построении чувств в одном случае и силы заложенной в них воли в другом. Ученики, которые берутся за это новое и столь близкое моему сердцу предприятие, найдут здесь для себя новый полезный намёк. Эту работу необходимо продолжать. Из-за своей новизны и отличия от всего, что предпринималось до сих пор, вся эта концепция кажется невыполнимой. Треугольники замысливаются в столь высоких эзотерических источниках, что некоторые ученики представляют эту работу исключительно трудной и своим мышлением усложняют её принципиальную простоту. Другим же она кажется самым простым делом на свете, и концентрируясь на её экзотерической и организационной стороне, они тоже не могут выстроить треугольник правильно. Ученики должны точно знать предлагаемый план и искать средний путь между создаваемыми трудностями и мешающими упрощениями.

Возможно, мне удастся внести некоторую ясность в умы ответственных за начальные шаги этого глубоко эзотерического предприятия. Это не та интеллектуальная и практическая работа, к которой призывают людей доброй воли и которую они готовы исполнять, и это не то, что некоторые искренние люди считают работой доброй воли или одной из её фаз. Формирование треугольников света и доброй воли зависит от энергетического резервуара на внутренней, эфирной стороне жизни, автоматическая и полная циркуляция энергии которого обеспечивает прогресс экзотерической работы людей доброй воли. Речь идёт не о самой по себе доброй воле, но об образовании энергетических угольников в эфирном теле планеты, которые 275] намеренно насыщаются доброй волей. Обе фазы работы являются необходимым дополнением друг друга, но не должны рассматриваться как одна фаза. Треугольники света должны насыщаться доброй волей, или быть её агентами, но обе группы тесно взаимосвязаны. Людям доброй воли не нужно ничего знать об этих треугольниках, кроме тех случаев, когда это целесообразно и они достаточно продвинуты индивидуально, чтобы реагировать правильно. Но успех их работы в направлениях доброй воли (в долговременном аспекте) зависит от целенаправленности и глубины любви обеих работающих с треугольниками групп.

Те, кто отвечает за творческую работу на внешней стороне, должны начинать с эзотерической работы. Я пишу это для учеников, некоторые из которых входят в мой Ашрам, а также для Новой Группы Мировых Служителей. И те, и другие отвечают за продвижение запланированной работы. Обе уже сформированные группы треугольников в действительности строят мыслеформу этой работы, которая и заставит откликнуться настоящих строителей.

Очевидно, поэтому, что такая творческая работа с её разумными и практическими целями и способностью при правильном проведении объединять экзотерических и эзотерических исполнителей в едином духовном начинании, в действительности исходит из самой Шамбалы. Лежащие в её основе цель и намерение были восприняты Учителями Первого и Второго Лучей, хотя ученики и Учитель Второго Луча поняли их быстрее. Позднее, после проведения серьёзной и систематической работы и доведения этой идеи до общественности она составит важную часть новой мировой религии и будет понята лучше. Образуется внутренняя группа, которая будет работать исключительно субъективно, выстраивая треугольники света и доброй воли, а потом перейдёт и к объективной работе, руководя действиями ответственных за организационный аспект треугольников практической доброй воли на Земле наряду с эффективной вспомогательной деятельностью.

Пока это время не пришло. Сегодня создаётся общая мыслеформа, то есть происходит прорастание зародыша 276] идеи. Позднее, когда начнётся настоящая внешняя работа, её эффективность будет продемонстрирована объективно, потому что Будды Действия постепенно заметят существование этой мыслеформы с её световой сутью и качеством доброй воли. По мере необходимости и в крайних обстоятельствах Они будут вливать в неё Свою жизнь. И постепенно начнёт «править Воля Бога», как сказано в нашем правиле. Параллельно люди доброй воли всего мира будут исполнять свою работу, которая сама по себе будет исключительно объективной – всемирной и крайне полезной.

Ученикам нужно научиться мыслить в понятиях группового синтеза. Это подразумевает углубление ими субъективных взаимоотношений и повышение восприимчивости к высшим впечатлениям и внутреннему вдохновению. Для постижения сути данных Правил вертикальная жизнь духа и горизонтальная жизнь взаимоотношений должны протекать более или менее одновременно.

Мы говорим о Шамбале, и я дал вам (до сих пор не сообщавшуюся на словах) информацию о Совещательной Палате Саната Кумары и Тех, Кто входит в неё. И в связи с этой информацией я хотел бы напомнить вам два обстоятельства:

1.  Шамбала – это состояние сознания или фаза чувствительной осведомлённости, характеризующаяся чутким динамическим откликом на божественную цель – откликом, ставшим возможным благодаря синтезу цели и духовного взаимодействия между Теми, Кто объединён вокруг Саната Кумары.

2.  Братство в своём истинном виде составляет великую тайну. Пока оно находится в процессе становления, и то лишь на двух высших уровнях космического физического плана, уровнях, которые мы называем логоическим и монадическим.

Я знаю, что вы понимаете братство как отношения Единого Отца и Его детей друг с другом. Такое понимание по сути своей столь ограниченно и неточно, что во многом искажает истину, хотя отражает всё, что в настоящее 277] время вы способны уловить. Наиболее точным описанием истинных отношений такого рода можно считать следующее: братство – это отношения между планетарным Логосом (на космическом ментальном плане) и Его Личностью в её выражении через планету и все формы её жизни на космическом физическом плане. Эти отношения осуществляются через Саната Кумару, Который представляет Собой индивидуализированный Ум этой великой Жизни. Иначе говоря, на Собственном плане планетарный Логос по отношению к Санату Кумаре является тем, чем душа является по отношению к человеческой личности на физическом плане в трёх мирах. Совокупность этих взаимосвязей и отношений и обозначается неадекватно словом «братство». Словом «содружество», часто передающим ту же идею, в действительности обозначают концепцию смутно ощущаемого братства. Слова «содружество Христа» отражают субъективное появление этой концепции на ментальном плане, которая со временем будет иметь своё конкретное проявление и на физическом плане. Именно это представление лежит за расхожими словами «идея, идеал и идол», и им же объясняется рост ответственности, отмечающий все человеческие достижения на пути жизни. Этой же базисной идеей руководствуется Совещательная Палата Шамбалы, и она же является мотивирующим импульсом в основе планетарного жизненного выражения. Она также характеризует идеал, к которому стремится Иерархия и на который нацелен План. Такое духовное планирование способствует укоренению тех «форм отношений», которые сегодня, кажется, получают чёткое определение в конкретизации божественного проекта как Правильные Человеческие Отношения.

Я сделал эти замечания потому, что именно такое возвышенное понимание братства обусловливает божественную цель и ведёт к духовному планированию, которое даст вам ключ к третьему главному предписанию правила.

5. Пусть Преображение последует за Трансформацией, и пусть Трансмутация исчезнет.

278] Напомню, что в этих четырнадцати правилах мы должны рассматривать нашу тему с точки зрения посвящённого сознания, а не объединённого сознания души-личности. Это более высокий подход, проблема группы посвящённых, а не индивида в группе. Подобные учения очень трудно излагать в словах. Для среднего стремящегося в принятые ученики три ключевых слова третьего главного предписания (символически составляющего пятое предписание правила) отражают прогресс к Мистериям стремящегося, которому предстоит посвящение. Рассмотрим эти слова в том же порядке, в каком они приводятся в Правиле ХIII.

1.  Преображение – та стадия Пути Посвящений, на которой принимается третье посвящение и личность озаряется изливающимся во всю силу светом души, а три личностных проводника полностью трансцендируются и становятся лишь формами, через которые с целью спасительного творения в мир людей проливается духовная любовь.
2.  Трансформация – эволюционный процесс на Пути Ученичества, во время которого ученик трансформирует своё низшее тройственное «явление», или личность, и начинает отображать божественное «качество». Его физическое тело подчиняется командам ума, который через посредство души становится отзывчивым к высшему уму. Эмоциональная природа становится приёмником буддхи, или интуиции, а после третьего посвящения вообще исчезает и главным инструментом чувствительности становится буддхический проводник. В своё время трансформируется и ум благодаря впечатлениям, передаваемым от высшего ума, который пытается провести волевую природу Монады.

3.  Трансмутация – процесс, в ходе которого низшее поглощается высшим, сила трансмутируется в энергию, энергия трёх нижних центров переносится в три верхних (головной, сердечный, горловой) и который позднее позволяет посвящённому 279] сконцентрировать все энергии в трёх управляющих центрах головы. Процесс трансмутации проходит в обстоятельствах опыта повседневной жизни, магнетического эффекта контакта с душой и неизбежного действия самой эволюции.

Эти три одухотворяющих процесса хорошо известны, по крайней мере теоретически, всем духовным стремящимся, и отражают намерение и эффективное взаимодействие души-личности. Протекают они параллельно построению антахкараны, подобно выравниванию, которое играет важную роль в процессе трансмутации.

Однако посвящённого интересуют не эти представления, процессы и интерпретации, но их значение после построения антахкараны и с точки зрения «намерения» Монады. Другими словами, что означают Преображение и Трансформация для Членов Иерархии в связи с Путём Высшей Эволюции? Каков смысл этих слов для Тех, для Кого душа, этот связующий принцип, не имеет больше фактического значения?

Представьте себе посвящённого, который принял первое главное посвящение (Преображение) и два посвящения порога (Рождение и Крещение христианских Мистерий) и построил антахкарану, напрямую соединяющую Монаду с личностью, центр универсальной осведомлённости, или отождествления, с формальным выражением в трёх мирах. Антахкарана закончена и образует активный канал связи. Нет больше души, которая веками направляла самые разные личности, исчезло каузальное тело, расколовшееся в тот момент, когда посвящённый (при четвёртом посвящении) воскликнул: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Не нужен больше Храм Соломона, духовный храм «на небесах, дом нерукотворённый, вечный».[10] Он исполнил своё древнее назначение, и то, что считалось вечным, должно исчезнуть в свете 280] Того, для которого вечность всего лишь фаза того, что будет раскрыто позднее. Всё, что теперь остаётся для посвящённого, это две точки живой цели, которые мы называем духом-материей, или жизнью-явлением. Предстоящий ему урок заключается в постижении внутреннего смысла (не очевидного и легко доступного смысла) утверждения о том, что дух – это материя в её высшей точке, а материя – это дух в его низшей точке. Для этого нужно свободное взаимодействие жизни-энергии, сознательно используемой в результате вековых процессов, и материи-силы через антахкарану. «Радужный мост» становится каналом воздействия монадической или жизненной энергии на субстанцию, заставляющего последнюю принимать форму сообразно циклическому намерению планетарного Логоса и всё больше окрашиваться или насыщаться качеством универсальной энергии. Эти довольно сложные предложения показывают неадекватность языка в отражении понимания и намерения Иерархии.

Таким образом, Преображение и Трансформация для посвящённого означают совсем не то, что для ученика, а Трансмутация вообще утратила для него всякий смысл, поскольку трансмутировать ему больше нечего. Можно, следовательно, утверждать, что:

1.  Трансмутация относится к выражению жизненной силы на трёх низших планах человеческого существования и эволюции.
2.  Трансформация самым непосредственным образом относится к трём аспектам ума на ментальном плане:

а.  Низшему уму,

б.  Сыну ума, душе,

в.  Высшему уму.

3.  Преображение относится к жизни Духовной Триады на трёх её собственных уровнях отождествления.

К этому надо добавить, что:

1.  Три низших плана трансмутации суть твёрдый, жидкий и газообразный подпланы космического физического плана.
2.  Ментальный план – это уникальное место (или состояние сознания), где нижние планы 281] принимают впечатления от трёх верхних. Три верхних и три нижних проходят некий таинственный и сугубо эзотерический процесс, и для посвящённого именно на этом плане завершается работа трансмутации.
3.  Три плана Духовной Триады – это те сферы, где осуществляется трансформация. Эта трансформация не имеет ничего общего с трансформацией личности, но связана исключительно с внутренней работой Иерархии и действием этой живой, развивающейся напряжённости на её Членов. Таким образом, эти две фазы божественной работы охватывают пять планов.

4.  Два высших плана (монадический и логоический) – это планы преображения высшего посвящённого. К тому времени процессы трансмутации ушли ниже порога сознания и, хотя посвящённый (работая с формами в трёх мирах) имеет инструмент внешнего физического плана, его собственная работа и иерархическая активность является сугубо триадной и монадической и сопровождается неуклонным ростом восприимчивости к логоическому намерению.

Рассмотрим теперь фазы преображения и трансформации, насколько это возможно при экзотерическом толковании, и «пусть трансмутация исчезнет» со временем для всех учеников, и поскорее – ибо велика сегодня потребность в иерархических работниках.

Нас могут спросить: какую работу на трёх планах Духовной Триады исполняют Сами Учителя? Изучающие прекрасно знают, что многие Учителя участвуют в эволюционных процессах разных царств природы в трёх низших мирах. Но они забывают, что большинство Учителей заняты другим. Вы когда-нибудь задавались вопросом, что заставляет Учителя оставаться для работы в трёх мирах, сосредотачиваясь на эволюционных процессах? Спрашивали когда-нибудь, что ещё может заинтересовать и заинтриговать Его? Из-за центрированности на себе человечество склонно полагать, что заниматься спасением и 282] стимуляцией Иерархию побуждает лишь человеческая нужда и попутно нужда других царств природы. Но это лишь часть работы Учителей. В процессе работы сознание Учителя неуклонно расширяется, что объясняется характером этой работы в трёх мирах, которая неизбежно включает в себя всё больше и больше. Таков для Него эффект Его работы ради человечества и других царств природы – бесспорный и эволюционный эффект. Однако на трёх высших уровнях Духовной Триады Его активность направляется эволюционным импульсом иного рода. Я уже где-то говорил, что сознание (в нашем понимании) трансцендируется в новый аспект универсальной чувствительности, и это достижение я неадекватно назвал отождествлением. Это слово означает нечто, что включает в себя сознание, пробуждает волю, является по свой сути динамическим, отличается широким диапазоном контактов и основано на доктрине нераздельности.

Это, однако, лишь начало совершенно новой фазы развития, и сознание в конечном итоге опускается ниже уровня восприятия. Оно действует так же автоматически и неосознанно, как у обычного человека животный инстинкт, который функционирует, но человек не замечает этого. Это предохранительный механизм. Волевой аспект Монады заменяет, но не вытесняет любовь (которая, в свою очередь, становится инстинктивной). Прямолинейно, подобно удару шпаги, место до сих пор ощущавшегося и практиковавшегося вмещения занимает отождествление. Может быть, вам станет понятнее, если я скажу, что совершенный человек символизируется окружностью с точкой в центре. Он завершён, он включён как вертикально (контакт с душой), так и горизонтально (человеческие отношения), но находится в центре своего сознания и собственного кольца-не-пpеступи, в которое сам себя заключил. Он никогда не выходит из него и постоянно осведомлён обо всём, что происходит в границах его сферы влияния. Таков символ этого конкретного достижения Учителя.

283] Однако Сам Учитель не статичен. Он чётко видит сферу своей работы и сферу своих контактов – человеческих, дочеловеческих и сверхчеловеческих. В этом кольце-не-пpеступи, в мире чувствительности и по отношению к миру основанного на любви понимания Он – Учитель.

Именно в таком положении во времени и пространстве для Учителя начинается работа Трансформации – трансформации в результате раскрытия и развития, ставших возможными на трёх уровнях Духовной Триады. Трансформация сопровождается новой активностью, которая в конце концов позволяет Учителю вырваться из планетарного кольца-не-пpеступи и подойти к вратам Высшей Эволюции.

То, что я хочу сказать, можно пояснить с помощью следующего символа. Учитель проник на иной космический уровень, но по-прежнему находится в ауре Единой Жизни. Теперь Ему открывается космический астральный план. Он понимает, почему прежде всего необходимо развить чувствительность, зачем нужно использовать её в дальнейшем, затем овладеть ею и, наконец, полностью отвергнуть – отвергнуть, опустив ниже уровня сознания. На космическом астральном плане нет наваждения, и только те, кто преодолел чувственные реакции на всех уровнях космического физического плана и полностью избавился от них, могут – благодаря просветлённой воле и могуществу таинственного качества (если можно назвать так фактическое выражение) отождествления – управлять низшим аспектом космического желания на космическом астральном плане. Это обязательно должно быть созвучно тому, с чем они необратимо связали себя. Отождествление, поэтому, есть высшее выражение божественной цели на космическом физическом плане, хотя и представляет собой низший аспект космического астрального желания. Потому-то, братья мои, трансформация, о которой говорится в правиле, это трансформация сознания в отождествление. Большего я сказать не могу, так как не могу найти ни слов, ни символов, чтобы передать вам истинный смысл всего этого.

В этом приближении через отождествление Учитель строит то, чему духовно соответствует 284] манасическая антахкарана. Формирующая сейчас антахкарана проецируется из Ашрама Учителя. Таким образом, к Пути Высшей Эволюции ведут семь путей. Эти семь путей соответствуют семи Ашрамам семи Лучей и соотносятся с семью посвящениями, семью принципами человека и со всем остальным множеством семеричных комбинаций. Это сила Воли, генерируемая Учителем в процессе –

1.  Достижения пятого посвящения,
2.  Работы в трёх мирах творческого спасения,
3.  Достижения ашрамной цели и последующего развития групповой активности,
4.  Проявления лучевой энергии,

5.  Обретения способности, свойственной только посвящённым, прошедшим третье посвящение.

Так вырабатывается фокусированное намерение, которое и позволяет Учителю добиться так называемой трансформации, а позднее спроецировать динамический импульс Своей духовной воли, с помощью которого Ему удаётся прорвать планетарное кольцо-не-пpеступи. Тогда Он получает свободу мира, а не только свободу в мирах.

Очевидно, что я говорю о цели шестого посвящения. Достигнув венца этого посвящения, теперь уже Чохан трансцендирует три мира Духовной Триады и фокусируется как «проецирующий агент Светлой Воли», выраженной на монадическом плане. На самом деле данный этап раскрытия представляет собой посвящение Вознесения, истинный смысл которого позволит открыть грядущая мировая религия.

Затем, как результат этого посвящения, следует то, что называют истинным Преображением. Оно позволяет посвящённому функционировать на логоическом, или высшем, плане космического физического плана. В христианстве это называется «воссесть одесную Бога».[11] Там человек, получивший седьмое посвящение, преображается. По линии, спроецированной им в результате трансформации, Он осуществляет первый контакт – контакт с 285] Тем, что всегда осеняло Саната Кумару. Чохан принял седьмое посвящение.

6. Пусть О.М. слышится в самом центре группы, провозглашающей: “Бог есть Все”.

Это заключительное предложение Правила ХIII я не намерен истолковывать. Его смысл невыразим даже в самых возвышенных ваших представлениях. Здесь говорится о трансмутации О.М. в изначальный Звук, вызывающей определённую базовую трансформацию и приводящей к преображению, которое распространяется на всю планету и имеет отношение к одному из главных планетарных посвящений. А это не наша тема; она интересно лишь немногим самым продвинутым Учителям. Подождём, поэтому, до тех пор, пока своей решимостью мы не преодолеем свои духовные проблемы, не трансмутируем низшую природу, не пройдём низшие аспекты обеих трансформаций и не подготовимся в результате к третьему посвящению – посвящению Преображения.

Правило четырнадцатое

Это последнее правило для учеников и посвящённых является великим итогом. Снова (как делал уже неоднократно) подчеркиваю, что отнюдь не очевидный смысл – каким бы возвышенным он ни был – интересует нас. Намерение, стоящее за этим смыслом – вот чего всегда ищет посвящённый ум. Изучающим нужно помнить последовательность передающих эти идеи слов: Символ, Смысл, Значение, Свет, где свет – эманируемая творческая энергия – есть организатор символа, открыватель смысла, мощь значения.

Мы изучили правила и глубоко проникли в мир значений. В большинстве своём, однако, вы не прошли ещё стадию блуждания в мире 286] смысла, потому что не прошли ещё третьего посвящения. Прошу вас также запомнить, что мир символов – это мир личностной жизни, феноменальный мир (распространяя это словосочетание на три мира человеческой эволюции); мир смысла – это мир, в котором с намерением и пониманием живёт и движется душа; мир значения – это мир Духовной Триады, полная свобода в котором достигается только после третьего посвящения.

Слова Правила ХIV на первый взгляд столь просты, что кажутся легко понятными. Но я попытаюсь показать, что на самом деле они имеют глубокий – как вы выражаетесь, в n-ой степени – эзотерический смысл.

 

Правило ХIV.

Для кандидатов: Слушай. Осязай. Смотри. Применяй. Знай.

Для учеников и посвящённых: Знай. Выражай. Раскрывай. Разрушай. Воскрешай.

Сразу же нужно отметить параллели, в которых первая составляющая – зародыш второй.

КАНДИДАТЫ                       ПОСВЯЩЁННЫЕ
Слушай................................... Знай

Осязай..................................... Выражай

Смотри.................................... Раскрывай

Применяй................................ Разрушай

Знай........................................ Воскрешай

Очевидно, что кандидат в конце концов приходит к знанию, ученик же или посвящённый начинает со знания и, благодаря своей способности эзотерически выражать то, что знает, может раскрыть свет и с помощью света разрушить всякую иллюзию, наваждение и майю. Он приносит на физический план воскресение – воскресение от смерти, которая неизбежно сопутствует жизни физического плана.

Пять слов для кандидатов действительно сравнительно просты, и большинство стремящихся в определённой мере 287] понимают их значение. Им известно, что «слушай» не имеет никакого отношения к физическому слуху и что «осязай» относится к восприимчивости, а не к сенсорному восприятию физического проводника. Им также известно, что «смотреть» – значит видеть красоту, стоящую за формой, распознавать субъективную божественность и ощущать любовь, передаваемую через символы. Приложение душевной энергии к повседневным делам и создание условий, позволяющих познать душу, – это элементарные уроки стремящегося. Нет нужды говорить об этом, разве лишь постольку, поскольку это позволяет прийти к смыслу пяти слов для посвящённого ученика.

Возьмём же каждое из этих слов отдельно и попытаемся выяснить их смысл. Но, прежде всего, хочу указать, что здесь нас интересуют монадические признаки, то, что синтезирует значения и придаёт жизненное значение посвящённой жизни. Мне хотелось бы, чтобы, читая написанное мною, вы погружались внутрь себя и старались думать, чувствовать и воспринимать с высшего для вас уровня сознания. Такие усилия принесут свои плоды и богато вознаградят вас. Вы не сможете постичь всего, что несут в себе эти слова, но ваше чувство осведомлённости[12] начнёт реагировать на впечатления от Триады. Я не в состоянии сформулировать это иначе, поскольку при общении с вами вынужден прибегать к языку. Вы можете ничего не ощутить сознательно, потому что мозг рядового ученика пока нечувствителен к монадическим вибрациям. Но даже если ученик и способен на какое-то восприятие, то не найдёт нужных слов для выражения постигаемой идеи и формулирования соответствующей концепции. Невозможно, поэтому, облечь божественные идеи в их идеальную форму, а затем опустить их в мир смысла и дальше в мир символов. Таким образом, значение того, что я излагаю, возрастёт к концу нынешнего столетия, когда люди оправятся от хаоса и жестокостей войны и будут устойчиво изливаться новые духовные влияния. Я, братья мои, пишу для будущего.

288]

1. Знай.

Какова разница между знанием стремящегося и знанием посвящённого ученика? Это разница между двумя различными областями и сферами восприятия. Стремящемуся предлагается прежде всего «познать себя», а затем отношения между душой и формой, и это знание охватывает три мира и тот уровень ментального плана, на котором фокусируется его душа. Посвящённый ученик знает об отношении периферии к центру, Единого к множеству, единства к разнообразию. Кандидата интересует тройственность: самого себя как знающего, сферы своего знания и того, что является агентом знания, ума. Посвящённый ученик ушёл от тройственности, и его занимает двойственность проявления, жизнь-энергия, которая воздействует на материю-силу, или связана с ней, дух и субстанция. Знание посвящённого не имеет ничего общего с сознанием, как оно понимается умом в эволюционном процессе. Его знание связано с интуицией и таким божественным восприятием, которое позволяет видеть всё сущее как бы изнутри. Знание посвящённого, пожалуй, проще всего определить как прямую осведомлённость Бога, переводя вопрос в мистическую сферу. Знание же стремящегося связано с тем аспектом божественности, который мы называем душой в форме. Выражая это иначе, стремящегося интересует знание души и материи, а посвящённого – знание души и духа.

Если я скажу вам, братья мои, что знание посвящённого относится к тому, что порождается звуком, а не А.У.М. или О.М., то соединю с данным комментарием многое из того, что уже говорил при анализе четырнадцати правил. «Слушание» стремящегося трансформируется теперь в эффективное распознавание того, что создано Звуком. Здесь я имею в виду не сотворение феноменального мира или мир значений, по сути своей являющийся Планом или моделью в основе нашего феноменального мира, но намерение или 289] Цель, которой мотивируется творческий Звук. Я говорю о движущей энергии, которая наделяет смыслом активность и жизненную силу, сосредотачиваемых Звуком в Шамбале.

Не вина человечества, что лишь теперь сознание посвящённого ученика может глубже проникнуть в божественную цель. Это вопрос времени и движения в пространстве и определяется взаимодействием работающей по Плану Иерархии с Шамбалой, приёмником (посредством Звука) творческой энергии, которая согласно божественному намерению должна использоваться для совершенного выражения божественной Идеи. О знании этого взаимодействия и его результатах и говорит первое слово Правила XIV.

Именно то, что это значение забрезжило в сознании Христа – сознании возвышенном, очищенном и божественно сфокусированном, – заставило Его воскликнуть: «Отче! не Моя воля, но Твоя да будет». Он увидел божественное намерение относительно человечества и (через человечество) относительно всей планеты. На иерархической стадии развития, которой достиг Христос и которая сделала Его Главой Иерархии и Учителем всех Учителей, Его сознание полностью согласилось с Планом. Приложение Плана к жизни в трёх мирах и предусмотренная в Плане цель установления на земле Царства Божьего и образования на ней пятого царства природы стало для Него просто выполнением закона, и на это Он направил всю Свою жизнь, которая и так уже была отдана этому. Он знал и полностью понимал План, его конечную цель и предусмотренные в нём методы, его законы и их применение, его феноменальное действие, возможные препятствия, энергию (любви), которую предстояло использовать, тесную и укрепляющуюся связь и взаимодействие Иерархии с Человечеством, сердечного центра планетарного Логоса с творческим центром. И на пике этого итогового знания, в момент Его абсолютного согласия пожертвовать Своей жизнью во исполнение Плана внезапно произошло огромное расширение сознания. 290] Его душе (не уму, но душе) открылись смысл, намерение и цель всего этого, а также размах божественной Идеи в уме «Отца». Он заглянул в смысл божественности глубже, чем когда-либо казалось возможным. Мир смысла вместе с феноменальным миром поблекли, и – выражаясь эзотерически – Он потерял Всё Своё. Естественно, что слова эти бессмысленны для вас. На время у Него не осталось ни энергии творческого ума, ни энергии любви. Но появилась новая энергия – энергия самой жизни, вдохновляемая целью и активизируемая намерением. Впервые Ему стала ясна связь между Волей, которая до сих пор проявлялась в Его жизни через любовь, и творческой работой проведения нового мироустроения и утверждения навечно Царства Божьего. В этот момент Он прошёл через Гефсиманский сад отречения.

Здесь кроется намёк. Эта высшая точка достижения Христа – как повествует Евангелие – имела место в Гефсиманском саду, и на краткий миг нам дано проникнуть в один из аспектов или этапов Шестого Посвящения. Именно это событие и духовный кризис в жизни Христа (когда Он осенял Своего ученика Иисуса) позволили Иисусу на Его собственном уровне духовного развития пройти четвёртое посвящение, посвящение Распятия или Великого Отречения. Числа четыре и шесть тесно взаимосвязаны, и меньшее отречение (великое только с человеческой точки зрения) делает в конце концов возможным отречение высшее, и наоборот. Через многие части Евангелия проходят две параллельных истории. Достижения тех, кто принимает высшие посвящения, приносят большую пользу меньшему миру ученичества, что демонстрирует неизменно присущее Иерархии тесное единство и фокусируемый через Христа синтез, который начинает формироваться между Иерархией и Шамбалой. В нынешней эре это впервые происходит в человеческой истории. Распознавание этого намечающегося синтеза между Волей и Любовью произвело определённое воздействие на 291] сознание Христа и позволило Ему узнать немало того, что до сих пор было от Него сокрыто.

Это глубокие тайны, значение которых для проходящего подготовку ученика состоит в распознавании и осмыслении указанных отношений.

Данные правила, как вы знаете, освещают групповую жизнь и служат ключом к законам, по которым работают все планетарные группы. Через свой главный аспект, Любовь, иерархическая жизнь стала привычной и хорошо известной областью сознания для Учителей и Их общего Учителя Христа. Но даже этот «совершенный Сын Божий» не имел ещё дальнейшего «знания», и теперь Ему открылись природа и ум великого Бытия, воплощённого в пребывающем в Шамбале Господе Мира.

Живое постижение этого Бытия и отождествление с планетарным Логосом на космическом ментальном плане и составили расширившееся осознание Христа на Пути Высшей Эволюции. Таким образом, опыт, восприятие и Бытие суть ключевые ноты:

1.  Пути Эволюции.
2.  Способа раскрытия на Пути.

3.  Состояния божественной фокусировки на Пути.

Другими словами, мы говорим об Индивидуализации, Посвящении и Отождествлении.

Одно древнее писание так передаёт нам связь между слушанием стремящегося и знанием посвящённого ученика:

«Ищущий едва слышит тихий шёпот жизни Бога и видит дыхание этого шёпота, волнующее воды его Пространственной жизни. Шёпот проникает внутрь. Он становится Звуком многих вод и Словом множества голосов. Очень трудно разобрать что-то, но слушать всё равно необходимо.

Слушание – начало послушания, о Чела на Пути.

Громче становится голос; внезапно голоса смолкают и слушание сменяется знанием – 292] знанием того, что лежит за внешней формой, и пониманием того, что должно быть сделано: виден порядок и возникает чёткий образ.

Знание – начало сознательного исполнения, о Чела на Пути.

Слушание и знание тоже отходят, и можно видеть то, к чему они приводят. Выявляется Бытие и происходит единение с Единым. Познаётся отождествление – не на этом плане, но в той высшей сфере, где движутся и общаются великие Сыны Жизни. Остаётся лишь Бытие. Работа закончена».

2. Выражай.

Мы подошли ко второму слову четырнадцатого правила для учеников и посвящённых – «Выражай». Его нельзя правильно понять в отрыве от соответствующего слова для кандидатов – «Осязай». Заметьте, что все слова для неофита в самой основе своей относятся к чему-то, что он должен сделать в отношении самого себя, к некой задаче, которую должен выполнить, чтобы облегчить дальнейшее продвижение, или к процессу постижения, который позволит ему функционировать через более совершенный и чувствительный инструмент. Это можно назвать «интроверсивным этапом» подготовки, поскольку в результате потенциальный ученик лучше узнаёт самого себя. Он сознаёт, что сам он, микрокосм, есть ключ к Макрокосму; он – ключ к будущему и несёт в себе откровение, которое должно предшествовать эзотерическому действию. В отличие от этого, слова для ученика и посвящённого отмечают обретение способности работать из глубочайшего эзотерического центра сугубо оккультным образом. Под этим я разумею, что посвящённый, работающий, как мы видели, на основе знания, в то же время больше не центрируется на самом себе, но поглощён теперь тем, чем он живёт и движется и существует. Его интересует Целое, а не часть, его окружение (аспект этого живого вибрирующего Целого), а не он сам. Он решает иерархическую задачу – задачу спасения других, а не самого себя.

293] Если вы обратите внимание на собственные установки и действия, то обнаружите, что прежде всего (могу добавить, почти наверняка) их центром являетесь вы сами, ваши собственные осознания, ваше собственное постижение истины, ваш собственный прогресс на Пути. Но по мере достижения вами статуса посвящённого интерес к себе ослабевает и проходит и, как гласит древнее изречение, «остаётся только Бог». В сознании остаётся лишь то, что есть ТО, что есть красота, благо и истина и что есть не форма, но качество, то, что стоит за формой и что определяет судьбу, душу, положение и статус. Подумайте над этими словами, так как они показывают, на что вы будете ставить акцент позднее (с течением эволюции).

Думаю, что смогу прояснить суть этого изменения на примере слова «Выражай». Когда начинающий на Пути размышляет о смысле «выражения», его интересует собственная способность выражать истину, которую он понимает теоретически, но пока не может сформулировать. Такой интерес полезен, так как питает его устремление, заостряет его внимание к себе и усиливает его простодушный эгоизм. Зачастую это порождает собственные проблемы, такие как ощущение своей несостоятельности или переоценка своих успехов, или мешает развитию чувства соизмеримости.

Однако, когда посвящённый обращает своё сознание к предписанию выражать, то для него оно означает не его собственные нужды или требования, но потребность других в тех выражениях истины, которые поведут их по пути. Поэтому для него это слово является предписанием творить. Вне самого себя посвящённый создает то, что составляет его индивидуальный вклад в совокупность творческих форм, посредством которых Иерархия пытается сотворить «новое небо и новую землю».[13] Его интересует не то, что сам он выражает как душа в личности. Правильное душевное выражение в трёх мирах стало его обычным состоянием, и явление его качества (возвращаясь к нашим исходным словам: жизнь, качество, явление) происходит автоматически и непреднамеренно с его стороны. Интересует же его следующая последовательность видов активности:

294]

1.  Поддержание контакта с Иерархией, в основе которого лежит теперь ставший привычным прямой и сознательный контакт с душой.
2.  Непрерывное и твёрдое осознание своего положения в Ашраме. Я имею в виду не конкретные обязанности в нём, но статус – нечто совсем иное.
3.  Вдумчивое сосредоточение на иерархическом Плане, ответственность за часть которого взял на себя его конкретный Ашрам. Эту ответственность он старается разумно и эффективно разделять.
4.  Осмысление непосредственного вклада своего Ашрама и собственного конкретного вклада как составной части Ашрама. Так кончается мечтательный мистицизм и появляется практичный оккультист.
5.  Изучение творческих методов своего Луча и визуализация того, что будет выражено, когда процесс желаемой творческой работы примет надлежащий вид.
6.  Сознательная реализация своего вклада на внешнем физическом плане. Он задумывает и в конце концов осуществляет реальный творческий проект.

7.  Так он вносит свой вклад в объективную реализацию творческих предприятий своего Ашрама.

Такая творческая работа планируется Ашрамом на тот момент, когда это действительно нужно человечеству, с точным учётом времени и места. Это может быть совсем не то, в чём по его собственному мнению человечество нуждается, но, главным образом, то, что считает необходимым для его прогресса в конкретный момент времени Иерархия. Например, сегодня человечество считает, что нуждается прежде всего в мире и материальном комфорте, и так или иначе работает в этих направлениях. Иерархия же знает, что человечеству прежде всего нужно осознать безумство прошлой обособленности и культивировать добрую волю. На это и направляют работники Ашрамов все свои силы. Поэтому перед работающими учениками и посвящёнными стоит творческая задача представления (явления) человечеству необходимых истин таким образом, чтобы оно могло правильно понимать их и предпринимать правильные 295] действия. Иерархические работники должны выражать то, что действительно нужно, в доступном человеческому пониманию в данный момент виде.

Следовательно, творческая работа выражения не связана с развитием и личным прогрессом посвящённого. Он был принят в Ашрам благодаря своему развитию и благодаря своей способности вносить вклад в осуществление творческой цели Ашрама. То, что он, как неофит, «осязал» ради собственного духовного обогащения (руководясь правильным мотивом), стало теперь тем, что он должен выражать в сфере своего служения, требуя от него всего, что он имеет, и не оставляя ничего для его отдельного «я».

В настоящее время Иерархия планирует великую творческую активность, в которой будут задействованы все Ашрамы, и большие и малые, а осуществление этого творческого плана до его полного выражения на физическом плане возлагается на всех готовых и внимательных учеников. Для этого им придётся участвовать в групповой и совместной активности, в которой они полностью выразят всё, чего достигли и обрели на предыдущих стадиях своего индивидуального раскрытия. Отсюда ясно, что у всех: от Бога, Творца всего, что ЕСТЬ, и до самого скромного ученика в иерархическом центре, тема творчества доминирует и является выражением (опять же, в оккультном понимании) божественного намерения. В настоящее время то, что люди называют творческой работой, в действительности есть их собственное выражение, восприятие красоты в их видении, истины в их понимании, психологии в их интерпретации, природы в их научном объяснении. Их духовным развитием и их интеллектуальным представлением определяются качество и характер их выражения, – но это будет именно их выражение.

Однако в случае иерархических работников положение меняется. Они работают ради выражения того, что через посредство группы своих работников стремится выразить Ашрам; стараются выразить План или доступную им часть этого Плана; озабочены выражением души, насколько она должна быть познана в развиваемой 296] культуре и цивилизации. Их работа лишена какого-то бы ни было эгоизма, и они не приписывают себе того, что создают, но считают это выражением иерархической активности. Они свободны от всякого стремления отождествляться с тем, что выразили, но – создав то, на что указал их ашрамный импульс, – переходят к новому выражению динамической и пребывающей в вечном движении цели. Их интересует не форма, но жизнь, организм, а не организация, идеи, а не идеалы, истинная суть, а не тщательно разработанные теологии.

Христос выражал Собой, ничего не облекая в форму. Он Сам был истиной, но то, что Он выражал, неизбежно обретало (в силу своей неотъемлемой жизни) форму, значительно изменяя и налагая свой отпечаток на человеческое мышление и планирование, и в дальнейшем это будет только продолжаться. То, как получает выражение сущность христианства (разрушая тем самым цеpковность), служит ещё одной яркой иллюстрацией истинности того, что я пытаюсь донести. В христианской церкви себя выражали люди, а не Христос, и в свои толкования истины они облекали саму истину. В каждой стране они учреждали массовые организации, но так и не создали живого организма. В формирующейся новой мировой религии христианство будет выражаться творческой активностью Христова духа через посредство мировых учеников и посвящённых и явит нам полное выражение иерархической истины, которая сегодня символизируется и представляется Христом.

Неофиты и стремящиеся «осязали» то, за что выступал Христос, а затем пытались навязать миру своё понимание того, к чему прикоснулись. Знающие, ученики и посвящённые выражают то, что Он представлял (любовь-мудрость). Они делают это автоматически, в силу привычки, сначала в самих себе и, наконец, своей чётко планируемой творческой активностью во внешнем мире.

Поэтому, братья мои, всем истинным стремящимся предстоит промежуточная стадия прекращения центрирования на себе, достижения автоматического духовного существования и принятия в Иерархию 297] через один из её Ашрамов, где они смогут постичь План. Пройдя эту фазу развития, ученик может приступить к творческой работе, которая соответствует иерархической активности.

Рассматривая следующее слово в нашем списке, нам придётся опираться на то, что мы узнали в связи со словами «Осязай» и «Выражай». Надо сказать, что слова для стремящихся и кандидатов представляют собой семена или зародыши концепций, содержащихся в словах для посвящённых и учеников. Без усвоения на ранних фазах ученичества смысла первых невозможно дальнейшее просветлённое служение на основе последующих слов. Расширение эзотерического понимания посвящённого всегда подразумевает переход от индивидуального эгоизма к универсальному состоянию сознания, которое со временем становится движущей силой индивидуального служения ученика на физическом плане. Сочетание обоих факторов – более вмещающего осознания и конкретного служения – весьма осложняет задачу посвящённого. Ему приходится сосредотачиваться на том и другом одновременно, занимаясь при этом ещё и подготовкой, необходимой для следующего шага на Пути. Только так посвящённый может прийти к какому-то сознанию тройственности. Это важный момент, и нужно иметь его в виду при обсуждении двух следующих слов: «Смотри» и «Раскрывай».

3. Раскрывай.

В текущем планетарном цикле задача чисто человеческой эволюции состоит в развитии зрения, кульминирующего в том духовном восприятии, которое личность получает как главный дар души в результате контакта с ней. Вместе с ним приходит чувство притягательной любви, обнажается природа вещей, раскрывается мир смысла и даётся великий дар света, знания и конечного просветления. Таковы цели мистика, стремящегося и давшего обет ученика. Зрение – это величайший физический дар, значение которого сохраняется и на высшем витке спирали в мире души. Когда же ученик обрёл определённую меру видения и «узрел» свою конечную цель, он 298] может быть принят в Ашрам, где сможет познать природу откровения. Люди, как правило, путают видение с откровением, и я пытаюсь помочь вам разобраться в этом, почему и выделил это крайне важное положение. Своей первой целью стремящиеся, как правило, считают контакт с душой, вторичной целью – утверждение на иерархической позиции и третьей – служение. Это, однако, неверно.

Для стремящегося цель состоит в сознании нераздельности и в распознавании универсального включения, вторичная цель – в способности раскрыть природу реальности, Единства, а третья – в способности делать в трёх мирах то, что облегчит человечеству понимание этих основ. Ясно, что такое определение цели неизбежно и полностью исключает фактор эгоизма. Можно, поэтому утверждать, что откровение касается Единства, и ничего более. Практический характер этой истины сознаётся только при соблюдении учеником двух условий: индивидуальной её реализации и утверждения планетарного единства и нераздельности в умах и жизни людей.

Задача стремящегося – увидеть свет, и только когда этот свет становится реальностью для его сознания, стремящийся, используя его, начинает постигать скрытое откровение. Это ещё одно ключевое положение, которое вам нужно осмыслить.

Я не буду касаться здесь света, видения и просветления, поскольку эти темы подробно рассматриваются в других моих книгах, являлись предметом упорных исследований мистиков всех времён и, кроме того, обширную информацию о них можно найти в Писаниях и литературе всех народов. Сейчас нас занимает предмет откровения и задача посвящённого, заключающаяся в раскрытии. Представляющий Ашрам ученик должен раскрывать человечеству принципиальное единство, лежащее в основе всего творения. При этом он выступает, прежде всего, как прозрачное стекло, через которое все могут видеть реальность Единства, каким оно 299] видится на самом деле. Собственной жизнью и словами доказав свою сознательную причастность к этому фундаментальному единству, он переходит к практическим ашрамным методам, позволяющим сделать эту основополагающую истину ещё более очевидной. Понятно теперь, почему – решая одну из иерархических задач – мы открыли вниманию широкой общественности факт существования Новой Группы Мировых Служителей. Она на практике олицетворяет существующее единство, основанное на единстве мотива, осознания, ориентации (на духовный мир и служение человечеству), методов и идей, и всё это несмотря на то, что Новая Группа почти не взаимодействует на физическом плане, не имеет внешней организации и не получает никакого признания. Её единство субъективно и потому свободно от какого бы то ни было налёта обособленности.

Внутренняя организация, которую мы – чтобы как-то обозначить то, что понимаем под ней, – называем Новой Группой Мировых Служителей, не может распасться или как-то сократиться, потому что сформирована на основополагающем принципе эволюционного роста, – роста, определённый уровень которого свидетельствует о реально сознаваемом единстве. А это единство, будучи достигнуто и познано, уже не может быть утрачено или оказаться ложным. Реализовавшись и став явным, оно становится такой же действительностью в сознании своего обладателя, как ощущение и использование физического тела. Он знает своё физическое тело как комплексный организм, функциональное целое, объединяемое жизненным принципом, и мыслящий человек сознаёт это как неопровержимый факт.

Поэтому, когда достигается зрения и приходит свет, откровение единства всей жизни следует немедленно и естественно. Поначалу это откровение приходит к нему вспышкой чудесного информативного и инстинктивного озарения, но по мере его прогресса прочно претворяется в непрерывное правильное восприятие и понимание и в конце концов становится мотивирующим импульсом всякого действия.

В чём же состоит непосредственное откровение, которое посвящённые и ученики мира пытаются донести до человечества? Какой аспект этого принципиального единства они 300] стараются сделать простым и очевидным? Одним из самых простых решений будет утверждение (сделанное, например, Кришнамурти) о том, что жизнь едина и что нет ничего, кроме единства. Это избитая формулировка очень древней истины, ставшая сегодня оккультной банальностью. Но в сознании жизнь ещё не имеет того единства, какое она имеет в действительности. Причина в том, что жизнь – это активный и исполненный любви синтез, которого сегодня почти никто не видит. Мы видим активную жизнь, но пока не видим любви, основанной на осознании единства и ведущей к проявленному синтезу. Однако видение этого скоро станет реальным, так как в настоящее время многие обретают зрение и воспринимают свет. Откровение придёт, когда мировые ученики и посвящённые усовершенствуют искусство откровения.

Предстоящая задача проста. Важный сейчас аспект лежащего в основе всех форм единства, который нынешние работники должны непосредственно акцентировать, это существование Царства Божьего, планетарной Иерархии. Граждане этого царства, члены этой Иерархии собираются из каждой нации, каждой политической партии, каждой социальной группы, каждого религиозного культа или секты и каждой организации – независимо от их целей, – и такая универсальная основа доказывает изначальное единство людей. И когда человечество будет смотреть на это единство в свете его действительной важности, последует реальный синтез.

Поэтому в настоящее время иерархические работники призваны всемерно акцентировать существование Иерархии. Если это будет делаться в широких масштабах и с должной организованностью, то будет способствовать – и уже способствует – повсеместному разрушению нынешних мировых религиозной, экономической и политической структур. Усиленный нажим со стороны тех, кто признает реальность внутреннего субъективного Царства Божьего, увенчается удивительными результатами. Благодаря своему главному качеству (качеству синтеза, если бы вы только могли осознать это) Царство Божие собирает в себе мужчин и женщин всех наций и со всех концов Земли. Оно вбирает их не в силу 301] их ортодоксальности или религиозности в общепринятом смысле слова, но в силу их качества. Одновременно с повышением их числа происходит и обратное движение. Люди устремляются вовне, на физический план, и делают это группами, чтобы доказать реальность мира единства, в который им удалось проникнуть. Они демонстрируют единство и синтез так просто, что эти факторы повсюду становятся понятными людям. Новая Группа Мировых Служителей – это авангард Царства Божьего, живое подтверждение существования мира духовного Единства.

Всех кандидатов призывают видеть Христа, как Он есть, чтобы они (как сказано в Новом Завете) «поступали в мире сем, как Он».[14] Учеников и посвящённых призывают раскрывать миру групповую формацию всех духовных работников и природу Христова сознания, не ведающего обособленности и признающего всех людей Сынами Божьими в процессе выражения. Всё это диктуется необходимостью указать на всеобъемлющее приближение божественности к человечеству. Для работающих учеников и посвящённых всё суть одно целое, состоящее из братьев; такой подход отвергает все человеческие теологии (религиозные, научные, политические или экономические) и провозглашает: «Все мы дети Бога; все одинаково божественны; все движемся к раскрытию божественности на физическом плане существования. Важно лишь то, что мы раскрываем, то же, что раскрыто нам, значит меньше, хотя и играет свою роль в процессе подготовки и совершенствования».

В одном древнем катехизисе неофиту, стоящему на пороге принятия, объясняется разница между видением и откровением. Отчасти этот катехизис уже устарел, так как сегодняшний кандидат стоит на гораздо более высоком витке спирали, чем тогда, когда употреблялась «форма беседы». Однако в назидание сегодняшнему стремящемуся всё-таки стоит процитировать несколько вопросов и ответов из него.

 

302] КАТЕХИЗИС

 

Что видишь ты, о ученик на Пути?

Ничего кроме себя, о Учитель моей жизни.

Взгляни внимательнее на себя и вновь ответь. Что видишь ты?

Точку света, которая становится то ярче, то бледнее и делает тьму ещё темнее.

С сильным желанием вглядись во тьму и, когда воссияет свет, не упусти возможность. Что видишь ты теперь?

Ужасное зрелище, о Учитель моей жизни, и мне не нравится оно. Это неправда. Я не то и не это. Это злое эгоистичное существо – не я. Это не я.

С волей, могуществом и желанием горячим повернись к свету и подробно опиши видение своё. Что видишь ты?

За тьмой, раскрытой светом мне, я вижу сияющую форму, которая манит меня к себе. Что это за милосердное Существо, стоящее во тьме и в свете? Не моё ли это «я», и может ли так быть?

 

Что предстаёт твоему взору, когда идёшь ты по Пути, о изнурённый и уставший ученик, победоносный в свете?

Ярко сияющая форма – моё «Я», моя душа. Тёмная и хмурая фигура, старая и мудрая, опытная и грустная – это моё «я», моё низшее «я», моё древнее испытанное явление на земных путях. Лицом к лицу они стоят, меж ними горящая твердь... Они сближаются и сливаются... Тропа подошла к концу. Впереди лежит Путь. Зрение обретено, и в свете выявляется реальность.

 

Что можешь ты теперь раскрыть, о Служитель на Пути?

Откровение приходит через меня, о Владыка Жизни. Но я его не вижу.

Почему ты не можешь его видеть? Что мешает пониманию?

Ничто мне не мешает. Я не ищу зрения, ибо я видел. Моя задача – откровение. Для самого себя я не желаю ничего.

Какое откровение ты встречаешь на пути? Что ты должен раскрыть?

Лишь то, что существовало долгие эоны и было здесь всегда. Единство Присутствия; пространство 303] любви; живого, любящего, мудрого, включающего Единого, объемлющего всё, являющегося всем и ничего не оставляющего вне Себя.

Кто должен получить это откровение, о Служитель мира живых существ?

Все, кого объемлет живое любящее Присутствие; все, кто, сам того не зная, хранит Присутствие и кто вовек пребудет, как и само Присутствие.

 

А кто же те, кто в этом Присутствии живёт, не ведая о том?

Это и я, и ты, и все они суть я, и это все, кого я встречаю. Это тот в любой форме, кто думает, что форма это, вероятно, всё; кто, так живя во времени и пространстве, не видит света или жизни внутри формы, кто прячется за завесами между четырьмя и пятью (четырьмя царствами природы и Царством Божьим. А.А.Б.) и больше ничего не видит. Вот кому я должен открыть истину.

Как будешь ты решать эту труднейшую из всех задач, о ликующий ученик?

Я буду жить так, чтобы было видно, что я сам – истина; жить как частица этого Присутствия, видящая все его частицы. Так откровение будет приходить в четыре через пятое.

Вот всё, что в настоящее время я могу сообщить о слове и предписании посвящённому: «Раскрывай». Хочу подчеркнуть, что в его задачу не входит раскрытие мира символов, поскольку для этого достаточно пяти чувств и принципа ума. В его задачу не входит и раскрытие мира намерения, которого достигает ученик, интерпретирующий его с развитием душевного сознания. Задача посвящённого – раскрывать мир смысла, мир реальности и истинной сути. Благодаря успеху эволюционного процесса актуальность последней задачи всё возрастает, и в ближайший предстоящий период посвящённых открывателей будет нужно всё больше и больше. Не забывайте, что призывное обращение людских масс и справедливое требование тех, кто готов к дальнейшему движению, неизбежно 304] вызовут нужный отклик и привлекут нужных открывателей реальности.

Далее нам нужно рассмотреть слово, которое является одним из наиболее трудных для объяснения. Дело в том, что все вы свыклись с обыденным пониманием этих знакомых слов, поэтому почти невозможно донести до вас, что они значат для посвящённого сознания. Вам, отождествлённым с формальным аспектом и жизнью в трёх мирах, трудно понять склад ума и осведомлённость тех, кто неподвластен всеподавляющим силам трёх миров, которые обусловливают обычных людей, являясь причиной ошибочной ориентации и препятствуя тому, что в действительности подразумевается под духовным восприятием. Позиция рядового человека и даже рядового ученика – это позиция смотрящего от периферии к центру, поглощённого скорлупой жизни и не сознающего Реальность так, как сознаёт её Член Иерархии.

Поэтому, говоря, что смысл слов для посвящённых, составляющих то, что я назвал Правилом ХIV, совершенно отличен от привычного для вас, я ставлю перед вами труднейшую проблему. Я сознаю, что для вас невозможно истинное понимание, однако многого можно добиться благодаря собственным усилиям понять. То, что вы подразумеваете, говоря об абстрактном уме, не соответствует действительности. Попытки абстрактного мышления – это на самом деле попытки мыслить по возможности так, как мыслит посвящённый, который трансцендировал конкретный ум и мыслит или, вернее, знает в понятиях жизни, а не формы, бытия, а не того, что закрепляет бытие на физическом плане, и даже не в понятиях сознания, как вы понимаете его. Не забывайте того, о чём я уже говорил где-то в другом месте: сознание (свойственное личности и душе) имеет мало общего с той формой живой осведомлённости, которая отличает посвящённого, по сути своей являющегося выражением Монады через три аспекта Духовной Триады. Это особенно касается двух 305] оставшихся слов – «Разрушай» и «Воскрешай».

4. Разрушай.

Что это за разрушение, о котором (согласно последнему правилу) просят ученика и посвящённого? Что от него требуется разрушать? Зачем нужно это разрушение?

Позвольте мне прежде всего сказать, что разрушение или способность и желание разрушать у неразвитого человека, среднего человека и испытуемого ученика, объясняются следующими побудительными влияниями:

1.  Отсутствием самоконтроля в определённых областях.
2.  Стремлением достичь желаемого, сметая все препятствия.
3.  Сильной эмоциональной реакцией.
4.  Мстительностью, ненавистью, алчностью и аналогичными пороками, объясняемыми недостатком духовного раскрытия.
5.  Старанием устранить такие препятствия внутри себя, о которых говорит правило для испытуемых учеников: «Убей желание».
6.  Целенаправленным разрушением всего, что препятствует контакту с душой.

7.  Отсеканием всех связей, которые удерживают духовного человека в трёх мирах.

Все эти мотивы разрушения связаны с желанием, эмоцией, а также с устремлением, которое проявляет (в конце цикла, ведущего к Пути Испытаний) низший конкретный ум. Это самая обычная и хорошо известная каждому искреннему стремящемуся история. Эти мотивы в своём истинном свете на низшем уровне жизненного выражения постигаются человеком, который расплачивается за свои разрушения. Я не вижу необходимости распространяться о разрушениях такого рода перед читателями настоящего трактата. Разрушения эти относятся главным образом к формальной жизни в трёх мирах, к индивидуальному устремлению и предприимчивости (от низшего 306] затаённого физического желания и до устремления к сознательной душевной жизни), к экспериментированию и опыту на трёх планах обыденного человеческого существования.

Однако совершенно иной смысл слово «разрушай» имеет, когда говорится (как недвусмысленное предписание) тем, кто является членом Иерархии и кто перешёл или переходит от периферийной связи с Иерархией к центру активности и тесному контакту с каким-либо Ашрамом.

Разрушение, о котором здесь говорится, никогда не является следствием желания. Оно становится результатом усилий духовной воли и главным образом представляет собой активность Духовной Триады. Это и меры, устраняющие препятствия воле Бога, и условия, разрушающие тех, кто пытается противостоять реализации божественной цели как Плана, за который отвечает Иерархия. Поэтому данный вид разрушений определяется, в первую очередь, взаимодействием Шамбалы с Иерархией, а не Иерархии с Человечеством. Это исключительно важное эзотерическое утверждение, которое следует обдумать самым тщательным образом. Разрушение формальной жизни, какой мы знаем её, лишь второстепенно по отношению к этому виду разрушения. Результатом шагов, предпринятых для осуществления божественной цели, может быть разрушение форм в трёх мирах, но это только побочное следствие. На более высоком уровне, вне трёх миров, разрушается что-то ещё, и в своё время это может вызвать ту реакцию формы, которую можно назвать смертью. Однако смерть этой формы – не главная задача и даже не ставилась как таковая, поскольку выходила за рамки осведомлённости разрушителя.

Рассматриваемое нами высшее разрушение относится к разрушению определённых форм сознания, охватывающих обширные сферы или выражаемых через великие мыслеформы, которые, в свою очередь, могут определять человеческое мышление. Пожалуй, самым простым примером данного вида будет разрушение основных идеологий, веками обусловливающие или способные 307] обусловливать человечество. Эти идеологии оказывают в трёх мирах огромное влияние. Такое разрушение затрагивает цивилизации, которые обусловливают человечество в течение длительных периодов времени. Эти длительные периоды включают и климатические условия, предрасполагающие формы четырёх царств к определённым особенностям во времени и пространстве и налагающие свой отпечаток на великие мировые религии, мировую политику и прочие «обусловливающие формы мышления». Говорит ли это вам о чём-то в связи с теми концепциями, что я пытаюсь пояснить?

Разрушаются, стало быть, определённые групповые формы и притом в широких масштабах. Это требует обращения к духовной воле, а не просто удаления внимания души, решения оставить форму и прекращения принципиального желания продолжать существование, то есть всего того, что мы имеем в виду, говоря о смерти в трёх мирах. Отсутствие воли-жить, о которой мы часто упоминаем, в действительности не имеет отношения к самой воле, но связано только с её слабым или искажённым отражением в трёх мирах. Гораздо теснее оно связано с желанием и устремлением, нежели с чистой волей в духовном понимании.

Цель Бога (используя знакомое выражение) есть то, что проводит План. Эта цель есть мотивирующая жизнь, стоящая за всем, что исходит из Шамбалы, и вдохновляющая любую активность Иерархии. Задача Иерархии – формулировать План для всех форм жизни в трёх мирах и четырёх царствах природы. Во времени и пространстве План этот разработан отнюдь не для отдельного человека или жизни какой-либо микрокосмической сущности одного из царств природы, но для целого; План охватывает временные циклы и колоссальные схемы существования, которые человек называет историей и которые включают в себя нации и расы, мировые религии, великие политические идеологии и социальные организации. Эти схемы предусматривают долговременные изменения типов, составов, областей планеты и циклических проявлений, поэтому ясно, что малый человеческий ум почти не в состоянии 308] охватить их. С точки зрения видения посвящённого, развившего или развивающего более широкое понимание и способного мыслить, рассуждать и видеть (не важно, какое слово вы предпочтёте) с позиции Вечного Настоящего, смысл разрушения ясен. Посвящённый иногда создаёт что-то и закрепляет в своём творении зародыш жизненности; иногда строит то, что способно вместить его живую идею с её обусловливающими качествами; иногда, когда его творения исполнили своё предназначение, он решительно разрушает их. Речь, естественно, всегда идёт о форме, но в случае посвящённого это «бесформенная форма», всегда являющаяся субъективным аспектом материального мира. Помните, что с точки зрения эзотеризма все формы в трёх мирах материальны в отличие от форм двух высших миров Духовной Триады.

Мы говорим о разрушении бесформенной структуры, на которой зиждется более грубая структура. Вам будет легче понять это, если вы рассмотрите связь между четырьмя подпланами физического плана, четырьмя эфирными уровнями и тремя подпланами, которые мы называем плотными физическими планами. Они образуют наш физический план в двух его аспектах, представляющий собой лишь отражение трёх планов трёх миров и четырёх планов, от буддхического до логоического, которые составляют космический физический план. Разрушение в связи с посвящённым относится к субъективным мирам четырёх высших планов и трём мирам человеческого существования, а также к другим формам жизни, таким как три дочеловеческих царства.

В человеческом семействе смерть происходит при удалении душой нитей сознания и жизни, однако сам процесс смерти протекает исключительно в трёх мирах. Местопребыванием души, как вам известно, являются высшие уровни ментального плана. Разрушение вышеупомянутых форм выражения – циклов, цивилизаций, культур, рас, царств природы и тому подобного – осуществляется из более высоких источников по отношению к трём мирам, в которых они проявляются. Оно проходит под руководством Шамбалы, которая направляет волю Иерархии, конкретного 309] Ашрама или какого-либо Члена Иерархии, чтобы получить намеченный результат в трёх мирах в соответствии с целью Бога. Можно утверждать (в точных эзотерических границах), что разрушение, которое происходит согласно четвёртому слову Правила ХIV, относится к одному из аспектов плана, действующего в трёх мирах, и соответствует божественной цели и намерению.

Подобное разрушение внешне не так окончательно, как смерть человека на физическом плане, хотя и она представляет собой отнюдь не столь скоротечный процесс, как обыкновенно считается. За смертью и исчезновением физической формы следует ещё внутренний процесс умирания тонких тел, и окончательная смерть наступает только после распада астрального и ментального тел, когда человек остаётся в своём каузальном, или душевном, теле. Так же, только в гораздо большем масштабе, обстоит дело и со смертью или разрушением фаз божественного Плана, разрабатываемого Иерархией в соответствии с божественной Целью. Процессы построения и разрушения происходят почти в одно и то же время. Новые цивилизации возникают на фоне последних форм цивилизаций умирающих; циклы сменяют друг друга, частично перекрываясь; то же наблюдается и при появлении и исчезновении Лучей и рас. В конечном итоге и с точки зрения среднего человека смерть – это просто исчезновение с физического плана, плана явлений.

Мы, однако, рассматриваем, скорее, разрушение качеств, нежели форм, хотя именно исчезновение этих качеств и вызывает смерть внешних форм. При своём удалении жизнь великого выражения иерархического плана вбирает в себя эти качества и позднее возвращается с ними, как с дарами, во времени и пространстве, чтобы вновь проявиться через более адекватные формы выражения. Формы в трёх мирах убивает душа, но именно жизненный аспект (при этом высшем и более значительном разрушении) разрушает неотъемлемое качество и, следовательно, форму цивилизации, идеологию и характер расы или нации, 310] сохраняя лишь суть и отбрасывая искажения.

Четвёртое слово тесно связано с четвёртым посвящением, когда разрушается каузальное тело, или душевный проводник, на своём собственном плане – та прекрасная, нематериальная, наделённая качеством Сущность, которая мотивировала и вдохновляла человека в трёх мирах. Не вносит ли данный пример некоторую ясность в этот трудный предмет? Рассмотрите его как иллюстрацию этого вида разрушения и постарайтесь лучше понять его.

Это высшая форма разрушения не зависит от действия Закона Притяжения, как вызываемая душой смерть, но строго подчинена Закону Синтеза, закону монадической сферы жизни, который вам крайне трудно понять. Разрушение исходит от точки вне пяти миров человеческой и сверхчеловеческой эволюции, так же как разрушение формы в трёх мирах исходит от души, функционирующей вне трёх миров: низшего, конкретного ума, астрального мира и физического плана. Последнее утверждение также должно помочь вам.

Если это так, то очевидно, что лишь посвящённые пятого и более высоких посвящений могут эффективно владеть этой особой формой смерти, ибо монадическая мощь становится достижимой только после третьего посвящения, и её первым успешным действием является разрушение каузального тела посвящённого. Такова награда Преображения.

В связи с использованием посвящённым того, что можно называть чистой волей, следует помнить, что проявляется она через какой-либо из трёх аспектов Духовной Триады. Эта активность определяется главным Лучом посвящённого, его монадическим Лучом. Каждый духовный человек находится на одном из трёх главных Лучей, так как четыре малых атрибутивных Луча в конце концов поглощаются Третьим Лучом Активного Интеллекта.

Если посвящённый находится на Первом Луче и, следовательно, работает в Отделе Ману, то использует и выражает 311] присущий ему волевой аспект через атмическую природу или высший аспект Духовной Триады, который мы неадекватно называем «божественной Волей». Изучающие, как правило, забывают, что Духовная Триада, неизменно связанная с Монадой почти так же, как тройственная личность связана с душой, выражает три главных аспекта энергии Шамбалы, каждый из которых является выражением воли планетарного Логоса и Его Цели. Если же посвящённый находится на Втором Луче и работает в Отделе Христа, то использует волю через посредство буддхи, второго аспекта Духовной Триады. На Третьем Луче в Отделе Махачохана, Господа Цивилизации, он работает через высший ум, низший аспект Духовной Триады. Не забывайте, однако, что никакой аспект нельзя считать высшим или низшим, так как все они одинаково божественны. Вам будет легче понять эти идеи, если вы уясните, например, что выражение буддхи, или интуиции, в сознании духовного человека связано с использованием воли для проведения целей Шамбалы в области религии, образования и спасения, или сохранения, жизненного аспекта во всех формах трёх миров, но не связано с индивидуальными или личными проблемами самого человека. При выражении же высшего ума использование воли связано с цивилизациями и культурами, за которые отвечает третий отдел, куда согласно широким и общим планам и будет направлена воля Бога. А если это воля, которая выражается через атмический аспект Триады, она применяется в связи с расами, нациями, царствами природы и великими планетарными преобразованиями, дотоле неизвестными человеку. Вдумчивое размышление позволит выявить синтез этой картины.

Следует в то же время иметь в виду, что разрушительный аспект чистой воли, выражаемой через Монаду, служит целям Шамбалы и является одним из главных проявлений природы Любви Единого, Кем мы живём и движемся и существуем. Кроме того, этот аспект 312] гарантирует нам окончательное и неизбежное достижение совершенства, просветления и божественной завершённости.

Такое разрушение, совершаемое посвящённым, готовит его к отклику на пятое слово, которое он получает при пятом посвящении и которое мы неадекватно передаём как «Воскрешай».

Прежде чем разбирать это слово, хочу указать, что все пять наших слов имеют чёткую связь с каждым из пяти посвящений и дают посвящённому ключевую ноту для работы, которую он должен провести при переходе от одного процесса посвящения к другому. Эта работа не имеет никакого отношения к подготовке и дисциплине (не стоит и говорить об этом) его личности. Слова же связаны с обязательной для него работой, которая касается того, что я назвал бы некоторыми важными реалиями, имеющими отношение к цели Шамбалы и способности посвящённого реагировать или отзываться на волю Монады. Как вам известно, такая способность появляется и функционально реализуется только после третьего посвящения, тем не менее, у него постепенно развивается предварительная (если можно употребить такое слово в данном контексте) чувствительность параллельно его активности, соответствующей двум другим словам – «Разрушай» и «Воскрешай» – и включающей:

1.  Дисциплину его низшей природы с целью устранения любых помех и препятствий раскрытию посвящённого сознания.
2.  Служение Плану благодаря впечатлениям от Иерархии.

3.  Развитие монадической чувствительности.

В связи с третьим пунктом – отзывчивостью на чистую волю – было бы интересно обсудить пять наших слов, соотнося их с пятью посвящениями, с которыми все вы хорошо знакомы теоретически.

Слово «знай» применительно к посвящённому сознанию относится к убеждённости посвящённого, к его глубокой уверенности в пребывании в сердце Христа. В то же время оно связано с реакцией лепестков жертвы эгоического лотоса – лепестков, состоящих из волевого качества Монады и соединяющих душу с излучающей Монадой. Впервые ощущается слабый 313] толчок монадической «судьбы» (я не знаю, как ещё передать эту идею), который регистрируется только душой посвящённого на уровне душевного сознания, но никогда – на физическом плане человеком, принимающим первое посвящение, поскольку его мозг неспособен откликаться на столь высокую вибрацию. Теоретически и благодаря учению Вневременной Мудрости духовный человек (в воплощении) узнал, что его сутью является вечно сущий Христос и что достижение Христова сознания было и будет его целью. Однако, знание, о котором здесь говорится, есть нечто более высокое, – это Самоотождествление души на её собственном плане, Самоосознание, которое соотносит «Я» с объемлющим целым – Монадой. Выражая это символически, я сказал бы, что душа, Христос (после первого посвящения), знает, что неизбежные процессы проявления Христа на Земле начались и что достижение «меры полного возраста Христова»[15] уже не остановить. Интересы, направленные прежде на это, теперь смещаются, и душа на своём собственном плане (не в отражении своего сознания на Земле) решается «идти к Отцу»,[16] или проявить высший аспект божественности, аспект воли.

В Евангелиях запечатлены четыре момента жизни Христа, когда этот процесс развития в Его сознании, эта монадическая централизация (не могу найти других слов, так как у нас ещё не разработана терминология, описывающая монаду, волевой аспект), становится заметным и может быть прослежен в процессе уверенного раскрытия. Я уже где-то упоминал об этих моментах, но сейчас хотел бы собрать все четыре вместе, чтобы прояснить для вас всю картину.

1.  Его вопрос к родителям в храме: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»[17] Обратите внимание, что:

а.  Тогда Ему было двенадцать лет, поэтому работа, которой Он занимался как душа, была закончена, так как двенадцать – число завершённого 314] труда. Символизм Его двенадцати лет заменяется теперь символизмом двенадцати апостолов.

б.  Он был в храме Соломона, всегда символизирующем каузальное тело, душу, и поэтому говорил с душевных уровней, а не как духовный человек на Земле.

в.  Он служил как член Иерархии, поскольку родители нашли Его поучающим священников, фарисеев и саддукеев.

г.  Он говорил как выражение субстанционального аспекта (обращаясь к Своей матери) и души (обращаясь к Своему отцу), но не контролировался ими, функционируя теперь как монада, превосходящая и включающая их в себя.

2.  Его слова ученикам: «Я должен идти в Иерусалим», после которых, как сказано, Он твёрдо решился идти туда.[18] Это был намёк на то, что отныне у Него иная задача. Единственное место абсолютного «мира» (таков смысл слова Иерусалим) – это Шамбала. Иерархия не является центром покоя – в подлинном смысле слова, который относится не к эмоции, а к прекращению той активности, что известна нам в проявленном мире. Иерархия – это самый что ни на есть водоворот активности и энергий, поступающих из Шамбалы и от Человечества. С точки зрения истинного эзотеризма, Шамбала – место «спокойной решимости и уравновешенной, невозмутимой воли», как сказано в «Древнем Комментарии».
3.  Слова Христа: «Отче! не Моя воля, но Твоя да будет» указывают на осознание Им Своей монадической «судьбы». Смысл этих слов не соответствует их частому толкованию христианскими теологами и мыслителями: согласие на боль и печальное будущее. Причиной этих слов стала реализация монадической осведомлённости и фокусировка жизненного аспекта в Целом. Слова Христа указывают на отвержение Им души и однозначное и окончательное признание монады как точки концентрации. Изучающим нужно понять, что Христос никогда не подвергался Распятию, описанному в соответствующем месте; 315] распят был Учитель Иисус. В опыте Христа Распятие осталось далеко позади. Эпизод отречения явился одной из вершин в жизни Мирового Спасителя, но не входил в опыт Учителя Иисуса.

4.  Последними словами Христа к собравшимся на вершине горы (символически в Иерархии) апостолам были: «Се, Я с вами во все дни до скончания века»[19] или цикла. В тот момент Он говорил как Глава Иерархии, учреждающий Свой Ашрам, и как Монада. Он выразил Свою божественную Волю постоянно и непрерывно наполнять, или насыщать, мир Своим осеняющим сознанием; выразил универсальность, бесконечную непрерывность и контакт, характерные для монадической жизни – самой жизни. Это также важнейшее заявление, направляющее энергию воли, всё обновляющее и открывающее беспредельные возможности.

Тщательно проанализировав все четыре момента, вы увидите, какое знание подразумевает предписание Правила ХIV посвящаемому при первом посвящении – предписание Знай. Это предписание переориентировать душу на монаду, а не личность на душу, как часто полагают.

Слово «Выражай» в своём самом глубинном смысле и при втором посвящении означает не необходимость выразить природу души. Это (помимо прочих возможных значений) предписание выражать волевую природу монады и с помощью развитой чувствительности «нащупывать» стоящую за Планом Цель и подключиться к его претворению. Подчинение Плану и приводит к откровению скрытой Цели, в чём заключается великая задача, вдохновляющая саму Иерархию. Пока посвящённый учится содействовать Плану и демонстрирует это жизнью служения, которому он отдаёт себя как личность и душа, у него происходит параллельная реализация аспекта Отца, природы воли и осознание существования и реальности 316] Шамбалы, всеобщности и жизненности того, что подразумевается под словом «Бытие». Он познаёт и начинает выражать это чистое Бытие как чистую и активную волю.

После третьего посвящения посвящённому не только известен смысл предписание «Знай» и он сознаёт присущую ему способность «Выражать» волевую природу монады при осуществлении Цели Шамбалы, но он знает о том, что (благодаря объединённой личности-душе) в состоянии теперь «явить откровение» Иерархии о своей сопряжённости с монадическим источником, из которого изначально вышёл. Теперь он может выполнить предписание «Раскрывай», поскольку совершилось его Преображение. Он не только раскрывает теперь душу, но в нём сходятся все три аспекта и он способен раскрыть жизненный аспект как волю, а не только душевный аспект как любовь и материальный аспект как интеллект. Как вам известно, с точки зрения великой Ложи на Сириусе это первое главное посвящение, поскольку в это время в посвящённом впервые сходятся все три аспекта. Два первых посвящения, которые люди часто считают главными, на самом деле с точки зрения Сириуса менее значительны, поскольку направленность человека, проходящего «дисциплину и подготовку», пока лишь тенденция. У него только развивается осознание Отца, медленно возрастает отклик на монаду и расширяется чувствительность к воздействию волевого аспекта. Но уже при третьем посвящении всё это достаточно развито, чтобы можно было говорить об «откровении славы», и следует посвящение Преображения.

При четвёртом посвящении начинает ощущаться разрушающий аспект воли. Тело души, каузальное тело, Храм Господа, разрушается актом воли, так как даже душа сознаётся как ограничение того, что не является ни телом, ни душой, но превосходит их. Осведомлённость совершенного человека фокусируется теперь в монаде. Дорога в Иерусалим пройдена. Так символически говорится о завершении антахкараны и 317] об открытии предстоящего высшим посвящённым Пути Высшей Эволюции.

Три фокусирующихся в Духовной Триаде аспекта воли теперь полностью выражены. Посвящённого вдохновляет Цель, но он стоит перед ещё более значительными эволюционными достижениями, о которых я не буду говорить, так как они касаются божественных аспектов, пока совершенно неведомых и недоступных человеку. Причина столь полного неведения в том, что до третьего посвящения в проводниках любого человека слишком много «нечистой материи», чтобы ощущать воздействие этих божественных качеств. Их начинает регистрировать только «сотворённое тело» (майяви-рупа) посвящённого четвёртого посвящения, поэтому говорить даже о возможности их существования будет для нас напрасной тратой времени. Даже я, Учитель, то есть посвящённый сравнительно высокой степени, ощущаю их весьма слабо, поскольку только учусь исполнять пятое предписание, которое мы кратко, очень кратко и рассмотрим сейчас.

5. Воскрешай.

Одним из величайших искажений, одним из самых ошибочных теологических положений является христианское толкование слова «воскресение». Нередко его связывают с воскресением тела, с фактом (эгоистически желаемого) бессмертия или с физическим воскресением Христа после Его предполагаемой смерти на Кресте. Суть же учения о воскресении заключается в «подъёме» материи на небо. Это не вечное существование физического тела человека, как предполагают многие фундаменталисты, уповающие на восстановление разложившегося физического тела. Учение говорит о «живучести Жизни» и о состоянии «неизменного Бытия». Неизменное Бытие составляет природу Монады, и именно этого состояния осведомлённости достиг Христос, когда действовал как Мировой Спаситель, весом Своего достижения как личности-души гарантируя то же достижение и для нас, так как по сути своей мы тоже сыны Отца, мы тоже выражения Монады, 318] Единого. Но это не воскресение той же личности и в том же проводнике, который она использовала в конкретном воплощении.

В целом концепция воскресения составляет новое, самое важное откровение, которое идёт к человечеству и которое положит основание новой мировой религии.

В самом недавнем прошлом ключевой нотой христианской религии была смерть, символизируемая для нас смертью Христа и сильно искажённая Св. Павлом, пытавшимся соединить принесённую Христом новую религию со старой кровавой религией евреев. В грядущем цикле это искажённое учение о смерти займет своё настоящее место и будет трактоваться как дисциплинирующее стремление ослабить власть материи над душой и через смерть покончить с ней. Как главную цель все религиозные учения будут выдвигать воскресение духа в человеке и в конечном счёте во всех формах жизни от стоящих на низшей ступени эволюции до обладающих высочайшим монадическим опытом. В будущем будет акцентироваться «жизненность природы Христа» – подтверждённая Воскресшим Христом – и использование воли для достижения такого «живого отображения». Слава и сияние посвящения Преображения займут в конце концов своё законное место, и будет смутно осознана невообразимая красота того, что называют «отображением жизни».

Линия, канал или Путь Воскресения – это «Сияющий Путь», которому мы дали громоздкое название Антахкарана. Этот Путь ведёт прямо и непосредственно от одного великого планетарного центра к другому – от Человечества к Иерархии и от Иерархии к Шамбале. Это Путь Воскресения. Он образован светом наделённой интеллектом субстанции, сияющей притягательной субстанции любви, и включает в себя кармический путь, проникнутый сутью непреклонной воли. Не забывайте, что, по сути своей, карма – это обусловленная воля планетарного Логоса, с помощью которой Он – благодаря развитию жизненности, любящего понимания и интеллектуальной активности – приводит всё к конечной цели самой жизни.

Таким образом, для посвящённого предписание 319] воскрешать означает исключительно применение волевой природы и аспекта Шамбалы, чтобы дать толчок иерархическому притяжению и активности. Оно не имеет отношения к индивидуальной жизни поднимающегося стремящегося или ученика, независимо от его степени, разве лишь косвенное, поскольку основные божественные макрокосмические импульсы должны иметь второстепенные микрокосмические следствия. Все эти рассмотренные нами исключительно важные слова говорят о сотрудничестве посвящённого с Волей Шамбалы и потому, братья мои, дают вам лишь слабые намёки.




Имя:
E-mail:
Коментарий к тексту
Текст коментария
Капча
Код проверки