Логин:
Пароль:
Запомнить
Забыли пароль?
Регистрация


Книгу раскрыли 850 раз
1 Лучи и посвящения.
Зарегистрированным пользователям доступна закладка
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ПРАВИЛ

ГРУППОВОГО ПОСВЯЩЕНИЯ


3]

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Было бы полезно вновь подчеркнуть, братья мои, что стремящийся может проникнуть в мир бесформенного только после того, как обретёт в какой-то мере способность центрироваться на абстрактных уровнях ментального плана. А это, естественно, подразумевает определённое развитие его собственной природы, иначе никакие контакты там будут невозможны. Необходимы собственные энергичные усилия, результаты которых можно описать так:

I. Изменение поляризации всего низшего человека, изменяющее его отношение ко всем формам, составляющим сферу его обычных контактов. После этого чувственные объекты уже не могут обмануть его, ибо он держит в руке ту нить или ключ, который в конце концов выводит его из лабиринта восприятий низшей жизни на свет дня в сферу ясного знания, и он больше не блуждает впотьмах. Изменение поляризации осуществляется четырьмя способами, каждый из которых является шагом вперёд, а все вместе (при твёрдом выполнении) приводят к полному подчинению личности. Вот эти четыре способа.

Постоянные и неотступные усилия по сосредоточению сознания в голове. Из этой центральной позиции реальный человек, направляющий агент, управляет и руководит всеми составляющими своего естества, приучая «лунных владык» физического тела к новому ритму и отклику. В достижении необходимой поляризации окажут помощь два ценных фактора:

Непрестанное осмысление слов: «я есмь Я, Я есмь я».

Привычка к ранней утренней медитации, во время которой Мыслитель центрируется в точке контроля 4] и начинает свой день с осознания себя лишь Наблюдателем, Воспринимающим и Актёром.

Внимательное отслеживание в течение дня правильного и неправильного использования энергии. Каждый должен сознавать, что употреблением его энергии определяется его направленность и продвижение по Пути. А в конечном счёте этим обусловливается истинное проявление и демонстрация его света, который может быть использован для освещения обстоятельств и помощи его спутникам. Учащиеся должны освоить «энергетическую концепцию» и научиться воспринимать себя как энергетическую единицу, демонстрирующую определённые виды энергии. При взаимодействии духовной и материальной энергий (двух противоположных полюсов) рождается третий вид энергии, и работа четвёртого, или человеческого, царства заключается в выражении именно этого её вида. Учащиеся лучше поймут это, если будут помнить, что

Сверхчеловеческим сущностям присуща духовная энергия.

Дочеловеческим сущностям присуща энергия материи.

Человеческим сущностям присуща энергия души.

Совершенным проявлением этих трёх видов энергии увенчается полное исполнение плана творения. Следует также иметь в виду, что они, тем не менее, являются проявлением двойственности – духа и материи, – относящейся к великому Существованию и Его явлению. Таким образом то, что в философии индуизма называется «тремя гунами», есть лишь те качества, которые Оно проявляет через эти виды сущностей.

Сверхчеловеческие жизни выражают саттву – гуну ритма и гармоничного отклика на божественное побуждение, совершенного координированного содействия целям проявления.

Человеческие жизни демонстрируют качество раджаса, подвижности, постоянного сознательного изменения с тем чтобы установить, что есть Реальность, и через посредство опыта продемонстрировать истинную природу ритмического отклика.

Дочеловеческие жизни выражают гуну тамаса или инертности. Они действуют не рассуждая и не способны к сознательному 5] отклику на план. Они составляют совокупность «инертных единиц», тогда как человеческие единицы называются «точками света, движущимися внутри квадрата». Масоны поймут, о чём речь.

Тему о правильном или неправильном употреблении энергии можно развивать до бесконечности, и в других своих книгах, где подробнее говорится о центрах, я уделил ей больше внимания. На этот раз я хочу дать лишь то, что непосредственно нужно учащимися, и тем самым заложить основание для дальнейшей работы.

Тщательное изучение необходимой трансмутации астрально-эмоциональной энергии в любовь, в энергию любви. Это подразумевает сублимацию личных чувств в групповое сознание, и при успешном осуществлении со временем позволит построить более высокое и тонкое тело – буддхическую оболочку. Материализация этой оболочки отмечает очень высокую стадию продвижения, однако каждый серьёзный учащийся и испытуемый при разумном подходе способен достичь и более высоких стадий. Необходимыми условиями трансмутации эмоций в любовь являются:


1.  Осознание того, что все настроения, все проявления печали, боли или радостного возбуждения обусловлены нашим отождествлением с объектами желания, с формальными аспектами, с тем, что материально.
2.  Понимание природы эмоционального, или астрального, тела и его роли в развитии учащегося. Его следует считать тенью монады, и уяснить себе связь между
Астральной оболочкой................... 6-м планом,

Буддхической оболочкой................ 4-м планом,

Монадической оболочкой.............. 2-м планом,

а также хорошо осмыслить роль лепестков любви эгоического лотоса.
3.  Уяснение той мощи, которой обладает астральная оболочка благодаря своей неразделённой природе.

4.  Уяснение назначения солнечного сплетения и его роли как органа передачи энергии от трёх центров под диафрагмой трём верхним 6] центрам. Здесь прослеживается очень тесная аналогия с солнечным лотосом, эгоическим телом, занимающим срединное положение место между тройственной Монадой и низшим троичным человеком. Это поймут более продвинутые люди.


Развитие умственного контроля, позволяющего Мыслителю держать в своих руках и твёрдо направлять ментальные процессы, а также научится относиться к уму, как к интерпретатору состояний сознания, передатчику в физический мозг эгоических намерений и окну, через которое Эго, реальный Человек, обозревает колоссальные и (большинству) неизвестные области знания.


II. Выход в проявление субъективного аспекта человека. Одной из эволюционных задач является конечное признание субъективной реальности. Это достижение можно описать с помощью нескольких символических выражений, передающих один и тот же эволюционный этап:


Рождение Христа внутри.

Раскрытие внутреннего сияния, или славы.

Демонстрация 2-го аспекта, или аспекта Любви.

Проявление солнечного Ангела.

Явление Сына Божьего, Эго, или Души внутри.

Полное выражение буддхи, использующего манас.


Такое проявление происходит благодаря процессам, характеризуемым следующими терминами:


Очищение тел, представляющих собой скорлупу, или оболочку, скрывающую реальность.


Процесс «разоблачения», в ходе которого тела, вуалирующие «Я», одно за другим утончаются до состояния прозрачности, благодаря чему становится возможным полное сияние божественной природы.

Расширение сознания благодаря способности «я» отождествляться со своей реальной природой Наблюдателя и более не считать себя органом восприятия.


7] III. Изменение выравнивания низших оболочек, делающее возможным полный и непрерывный контакт с Реальным Человеком, Мыслителем, Солнечным Ангелом, на высших уровнях ментального плана. Это становится возможным лишь тогда, когда начинают осуществляться два первых условия и в какой-то степени осмысливается теория о составе и назначении человека. По мере практики медитации, твёрдого подчинения низших тел контролю и всё более глубокого постижения природы Сутратмы, или Нити, становится всё легче проводить в низшее личностное проявление на физическом плане то духовное просветление и ту божественную энергию, которые составляют наследие души. Мало-помалу свет возрастает, год за годом укрепляется контакт с высшим, постепенно усиливается излияние в головные центры божественной любви и мудрости, и в конце концов весь низший человек трансформируется, его оболочки облагораживаются, подчиняются контролю и начинают правильно использоваться, и он демонстрирует на земле способности Руководителя, Наставника или Манипулятора – соответственно главному Лучу, к которому относится его Монада.


IV. Ряд испытаний, ведущих к Посвящению. С началом демонстрации качеств Луча человека и постепенным ростом его значения для группы он через испытания, проверки и искушения подготавливается к тем решающим этапам развития, которые дают ему:


     Знание определённых законов, управляющих материей и формой.

    Ключи к тайнам, связанным с энергией, полярностью и групповыми отношениями.

    Определённые Слова Могущества, дающие контроль над элементальными силами природы.

   Прозрение планетарных планов.


Нет необходимости распространяться об этом здесь, как и обсуждать вопрос посвящения («Ученичество в Новом Веке», тт. I и II). Прежде всего необходимо стимулировать 8] стремящихся и готовить самых устремлённых к вступлению на Путь Ученичества. Последним условием будет:

V. Сущностная чистота. Здесь подразумевается нечто большее, чем просто быть хорошим. Это касается материального аспекта и власти или контроля формы над человеком. Этому есть более оккультное объяснение: если жизнь человека контролирует какой-либо из трёх низших элементалов (физический, астральный или ментальный), то такое положение само по себе опасно для человека, и он должен постараться избавиться от этого контроля, прежде чем пытаться войти в сферу бесформенного. Причина очевидна. По закону, управляющему материей, закону Экономии, элементальная жизнь привлекает к себе подобные жизни, что чревато двумя опасностями.


Первая: доминирующая нота элементала формы собирает в эту форму материю с синхронной вибрацией. Это затрудняет задачу Эго и укрепляет позиции низшего человека. Влияние «Лунных владык» растёт, а солнечный Владыка соответственно теряет своё величие.

Вторая: со временем человек оказывается окруженным мыслеформами низшего порядка (с точки зрения души), и прежде чем он сможет проникнуть в Арканы Мудрости и найти путь в мир Учителя, ему придётся рассеять привлечённые им к себе облака мыслеформ.


Пока ученик не усвоил, что устремление и самодисциплина должны идти рука об руку, духовная энергия, которую он чувствует и к которой прикасается, стимулирует лишь скрытые в его природе семена зла, что подтверждает истину, которой учил великий Владыка, когда описал человека, очистившего дом свой, выгнавшего семерых бесов и в итоге оказавшегося в ещё худшем положении, чем прежде. Очень важно, чтобы стремящиеся 9] понимали природу низшего человека, а также тот факт, что в каждой связной системе наличествуют различные виды энергий и что совершенство достигается, когда из всех возможных ей видов доминирует высший.

Если контролирует низшая энергия, принадлежащая совокупности атомов формы, это сопровождается тремя факторами:


1.  Сама форма разрастается и обретает всё большее влияние, пока доминирующий голос её «лунных владык» не заглушает все остальные голоса и человек не откатывается назад в

Инертность,

Слепоту,

Рабство.


2.  Многие люди не только находятся под контролем одной из своих форм, но являются пленниками всех трёх. При изучении низшего тройственного человека, а также энергий или жизней, стремящимся к контролю над ним, следует помнить, что эти жизни делятся на три категории:

а.  Отдельные крошечные жизни, которые мы называем атомами или клетками тела, подразделяющиеся на три группы и составляющие соответственно четыре вида тел: плотное физическое, эфирное, астральное и ментальное.

б.  Совокупности этих жизней, образующие четыре вида элементалов или отдельных связанных хотя и не обладающих самосознанием существований. Эти четверо лунных владык составляют то, что в учении Вневременной Мудрости называется «четырьмя сторонами квадрата». Они представляют собой «низший квартернер», «заточающие кубы» или крест, на котором должен быть распят внутренний духовный Человек. Эти четыре элементала обладают собственным интеллектом, находятся на инволюционной дуге и в своём стремлении к могуществу и тем самым к полному выражению того, что в них заложено, следуют закону собственного бытия.

в.  Главный контролирующий лунный владыка и есть то, что мы понимаем под термином «низшая личность». Он (если тут допустимо личное местоимение) является совокупностью физического, астрального и ментального элементалов и именно 10] той силой, которая в настоящее время принуждает «огненные энергии» тела питать три низших центра. Эфирное тело занимает уникальное и любопытное положение, будучи просто проводником праны, или жизни, и центр, который оно использует, составляет особую категорию.


3.  Вся совокупность дочеловеческих форм представляет собой мощный тормоз в освобождении Реального Человека. Это противоположность того, что мы понимаем под миром Учителя, и с точки зрения стремящегося оба мира прямо противоположны друг другу.


Адепт может вступать в мир формы, может контактировать с ним, работать в нём, но останется незатронутым им, поскольку не имеет в себе ничего, что отзывалось бы на этот мир. Сквозь иллюзию он видит стоящую за ней реальность, и так как он знает своё положение, то ни призывы, ни требования лунных владык не способны привлечь его. Он стоит между полюсами противоположностей. Благодаря пониманию природы мира форм и составляющих его жизней и способности слышать голос «не имеющего формы Единого» поверх гула всех низших голосов стремящийся получает возможность выйти из-под господства материи.

Понимание звуков, издаваемых всеми существами, – это настоящая магия, братья мои, а умение говорить на языке души – ключ к ней. Правильное употребление этих способностей ставит указанные выше меньшие жизни под тот контроль, который ведёт к конечному освобождению и в своё время и сами эти жизни перенесёт в сферу самосознания. Данный аспект этого вопроса до сих пор плохо сознаётся сынами человеческими. Если бы они только поняли, что своим согласием на лунный контроль они уводят крошечные жизни своей малой системы глубже во тьму неведения, они бы быстрее приняли свою истинную ответственность; если бы они осознали, что благодаря постоянным усилиям привить совокупности лунных владык ритм солнечного Владыки они подталкивают эти жизни вперёд к раскрытию самосознания, их продвижение стало бы более надёжным и осмысленным. Об этом должен знать каждый, 11] ибо все аспекты жизни Бога взаимозависимы и ни один не продвигается к более полной реализации без пользы для всей группы.

Я укажу вам несколько простых положений, которые будут полезны всем искренним стремящимся.


    Наведением правильного порядка в жизни достигается конечный синтез и правильный контроль над временем со всеми вытекающими следствиями.

    Отказ от несущественного и умение соразмерять дают ту точность и целеустремлённость, которые отличают оккультиста.

    Надлежащее устремление позволяет в своё время установить контакт с душой и получать вдохновение для работы, которая должна быть выполнена.

    Неуклонное следование добровольно исполняемым правилам способствует постепенному очищению инструмента и совершенствованию проводников, которые – для Учителя – станут средством помощи множеству малых сих.


Я дал вам эти положения, зная, что вы по достоинству оцените и серьёзно отнесётесь к ним.

Мир переживает сегодня мучительные страдания. Как для развивающегося Эго миг величайшего достижения нередко становится мигом сильнейшей боли, (если понимание соответствует благоприятной возможности), так же это справедливо и для развивающегося мира. Те из вас, кто обладает внутренним зрением и интуицией, имеют возможность содействовать такому пониманию и подвести отчаявшийся мир – глубоко погружённый во тьму и страдания – на шаг ближе к свету. Вам нужно лишь воспользоваться своим знанием, прилагая его к нуждам мира так, чтобы ускорить осознание истины. В сердце каждого человека сокрыт цветок интуиции. Вы можете рассчитывать на него, и ни одна из вечных, или космических реалий, облечённая в надлежащую форму, не уйдёт от своего осознания и осмысления.

 

12] 

ВВЕДЕНИЕ

В этот раз (октябрь 1942 года) я прошу вас прервать свой отдых и приступить к труду, потому что несколько ближайших дней я, как и вся Иерархия, буду исключительно занят. Я хочу продолжить разговор о самой Иерархии. Сейчас учащимся нужно помнить, что все основные и фундаментальные изменения на физическом плане являются неизбежным следствием внутренних субъективных причин, порождаемых на одном из уровней божественного сознания, то есть на одном из планов, отличных от физического. Причиной гигантских и необычных сдвигов в царствах природы люди считают других людей или силы, порождаемые человеческим мышлением, моральной неустойчивостью и амбициозностью.

Но разве не могут эти изменения быть результатом каких-то чрезвычайно важных событий на внутренних планах столь высоких состояний сознания, что рядовой ученик может знать о них лишь по их словесным символам и весьма ослабленным следствиям – если такое выражение приёмлемо для описания событий, обрушивающихся сегодня на человечество. Зло, творящееся сейчас на земле некоторыми порочными представителями человечества, является результатом их отклика на будоражащие энергии и свидетельствует об их принципиальной безнравственности и быстрой реакции на то, что противоположно добру. Где фокусируется сознание, там и ставится главный акцент, и это верно как для отдельного человека, так и для человечества в целом. Значение нынешних событий связывается (что вполне естественно) с человеческой осведомлённостью и отзывчивостью. Считается, что мировая война с её неизбежными следствиями – положительными и отрицательными – затрагивает главным образом человечество, тогда как это 13] в корне не так. Переживания и страдания человечества являются результатом внутренних обстоятельств, столкновения субъективных сил и будоражащих энергий.

Я, конечно, не в состоянии дать вам сколь бы то ни было точную картину внутренних событий и явлений в жизни нашей планетарной Сущности. Могу только отметить, что мировая ситуация обусловлена лишь реакцией и откликом рода человеческого на великие параллельно начинающиеся и происходящие события, затрагивающие следующие группы и отношения:


1.  Исходящего Аватара и Его отношения с Господом Мира, нашим планетарным Логосом.
2.  Владык Освобождения, сосредоточенных в Своём горнем месте, до которых доходит призыв человечества и которые вступают в более тесное взаимодействие с тремя Буддами Действия.
3.  Великий Совет Шамбалы и планетарную Иерархию.
4.  Будду и Его Архатов, единодушно сотрудничающих с Христом и Его учениками, Учителями Мудрости.
5.  Иерархию, воплощение пятого царства природы, магнетическим притяжением сопряжённую с человеческим, четвёртым, царством.

6.  Воздействие всех этих важных групп Жизней на человечество и неизбежные последствия для дочеловеческих царств.


Рассмотрение этих отношений в категориях сил и энергий даёт представление о лежащем в их основе синтезе взаимосвязей и единстве целого.

Мы видим здесь линию нисходящей энергии, начало которой не имеет никакого отношения к нашей планетарной жизни. Именно эта поступающая энергия с её неизбежным действием по циклическому закону и его последствиями на физическом плане вызвала и продолжает вызывать все столь мучительные для человечества изменения. При этом разгорается непосредственный конфликт между прошлым и будущим, и здесь я передаю самую глубокую эзотерическую истину, которую 14] способно постичь человечество. Борьба между Великой Белой Ложей и Чёрной Ложей достигает своей кульминации, и открывается дверь великим противоборствующим энергиям, которые можно назвать духом и материей, духовностью и материализмом, жизнью и смертью. Слова эти, в конечном итоге, столь же бессмысленны, как слова «хороший» и «плохой», имеющие значение лишь для человеческого сознания с присущей ему ограниченностью.

Нисхождение этих энергий через любой из основных уровней сознания, которые мы называем планами, вызывают реакцию и отклик, соответствующие состоянию обусловливающего сознания, и (как бы странно и непонятно это ни звучало) но Иерархия подвергается даже более значительному воздействию и трансмутации, чем человечество. Добавлю также, что сейчас достигнута низшая точка нисхождения энергий, и потому меняется характер нынешней благоприятной возможности. Энергии прошли то, что можно назвать поворотной точкой, и начали восхождение, со всем, что из этого вытекает. Их нисхождение вызывает стимуляцию, а восхождение становится причиной трансмутации и отделения, и первое так же неизбежно, как и второе. В этой-то неизбежности восхождения энергий и его последствиях и заключена вся надежда будущего, и ничто не остановит их возвращение или движение через различные планы к своему источнику. Двойственный процесс опускания и подъёма и составляет всю циклическую панораму проявления, и весь эволюционный процесс определяется притоком и активностью новых, более высоких энергий.

Очевидно, поэтому, что нисходящая энергия – по циклическому закону – несёт новые «вдохновения», новые «семена надежды» будущего, а также активных Исполнителей, Которые отвечают и будут отвечать за подготовку, оплодотворение и все предприятия грядущего нового века. Нисходящие энергии пробуждают также противодействующие силы, в связи с чем хочу напомнить вам, что эти противоборствующие злые силы (так называемые) 15] встречаются на самых высоких духовных уровнях, поскольку пробуждаются – в свою очередь – влиянием грядущего Аватара, «перед Которым слышится Его звучание и распространяется Его энергия». Это великая тайна, которую можно понять (и то лишь теоретически), помня, что все наши планы – вплоть до самых высоких – суть подпланы космического физического плана. Осознание этого факта упрощает понимание.

Следствием всего этого становятся значительные и фундаментальные преобразования в самой Иерархии и в той промежуточной зоне божественного сознания, которую (применительно к человечеству) мы называем Духовной Триадой, – в зоне высших ментальных планов, буддхического и атмического уровней осознания и божественной активности. Нисходящая аватарическая стимуляция позволяет некоторым Учителям принять определённые главные посвящения, причём намного раньше, чем это было бы возможно при обычных условиях. Таким образом, великий процесс восхождения и духовного достижения уже протекает, хотя из-за интенсивности конфликта пока заметны лишь его слабые начальные признаки. Поэтому множество испытуемых переходят в ряды принятых учеников, а многие ученики принимают посвящение. Наряду с иерархическими перемещениями – идущими параллельно и усиливающими сдвиги на физическом плане – можно проследить и процесс подготовки, который я организовал для некоторых учеников, тем самым сократив период ожидания и ускорив момент их достижения при условии должного содействия с их стороны («Ученичество в Новом Веке», тт. I и II).

Что касается самой Иерархии, то в эзотерическом и техническом смысле (многие) её Члены «удаляются от среднего уровня святости и погружаются в Совет Господень». Иначе говоря, Они переходят на более высокую работу и становятся хранителями энергии божественной воли, а не просто хранителями энергии любви. Впредь Они будут действовать как единицы могущества, а не просто как единицы света. Теперь Их работа 16] не магнетически притягательная, но динамическая, и связана с аспектом жизни, а не только с аспектом души или сознания. По Закону Восхождения Их места занимают Их старшие ученики, посвящённые Их Ашрамов, а места этих посвящённых (согласно тому же великому процессу), «созревших» для более важной работы, занимают ученики и испытуемые. Именно эта истина, непонятая и уродливо искажённая, лежит в основе учения о так называемых Вознесённых Учителях, выдвинутого лидерами учения «Я ЕСМЬ», которые тем самым проститутировали и низвели почти до уровня дешёвой комедии одно из самых значительных событий, когда-либо происходивших на нашей планете.

Такой приток энергий из внепланетных источников в настоящее время и является причиной всеобщего смещения фокуса сознания воплощённых и развоплощённых жизней; это смещение – один из главных факторов нынешних потрясений. Учащиеся же ищут сегодня причины в человеческих мотивах, в прошлой истории и в кармических отношениях, добавляя сюда и так называемый фактор греховности. Все эти факторы несомненны, но не имеют такого значения и присущи только жизни в трёх мирах. Сами они приводятся в движение гораздо более глубинными факторами, коренящимися в отношениях между духом и материей и в двойственности, – но не в тройственности – Солнечной системы. Эта двойственность – применительно к нашей планете – в огромной мере определяется волей-замыслом Господа Мира и силой Его однонаправленной мысли. Он успешно достиг того уровня напряжения, который предваряет колоссальные изменения в Его жизненном выражении, в проводнике Его проявления – на нашей планете. Это напряжение станет причиной великих событий и затронет каждый аспект Его природы, включая плотный физический, и неизбежно коснётся всего, что относится к человечеству, «ибо мы Им живём и движемся и существуем». Три последних слова выражают тройственность проявления, так как «существование» означает аспект Духа, 17] «движение» – аспект души или сознания, а «жизнь» – явление на физическом плане. К этому внешнему плану относится основной синтез воплощённой жизни.

Ясно, поэтому, что при достижении такого планетарного напряжения сферой напряжения является не жизнь в трёх мирах, но область иерархической активности. Смещение, вызванное уровнем этого напряжения, и последовавшее за этим «движение» происходят в сфере опыта и осведомлённости души. Вторичный эффект можно отметить в человеческом сознании по обращению людей к высшим духовным ценностям, по интересу к возникающим повсюду течениям и идеологиям и к чётким границам, наметившимся в сфере человеческих решений и задач. Всё это – результат огромных изменений в сфере высшего сознания и обусловлено душою всего; эти изменения относятся преимущественно к сфере анима мунди; человеческая душа и духовная душа лишь аспекты или выражения этой великой совокупности.

Именно эти изменения в «движущихся, смещающихся реалиях» душевного сознания и духовной осведомлённости Членов Иерархии и являются причиной новых течений в жизни Духа, а также новых методов подготовки учеников, такого, например, как эксперимент по экстернализации Ашрамов Учителей. И именно этот новый подход к жизненным условиям в результате прихода новых энергий и вызывает универсальную тенденцию к групповому сознанию и её высшим результатом для человечества становятся первые шаги к групповому посвящению. Такого понятия, как групповое посвящение, никто до сих пор не слышал, разве что в связи с высшими посвящениями, инициируемыми из центра Шамбалы. Групповое посвящение возможно при условии общей и единодушной групповой воли, направленной на служение человечеству и основанной на верности, сотрудничестве и взаимозависимости. В прошлом главным объектом внимания был индивид, его обучение и подготовка к посвящению, его одиночный допуск 18] в Храм Посвящения. В будущем же сконцентрированная индивидуальная воля сменится групповой, которая позволит нескольким ученикам продвигаться совместно, вместе предстать перед Посвятителем и одновременно достичь высшей реализации, которая явится результатом и наградой успешного ученичества.

В первой представленной мною общественности работе («Посвящение, Человеческое и Солнечное», сс.192]-208]) я сформулировал Правила для Кандидатов, где резюмировал положения из прошлого и описал индивидуальную подготовку и требования. Ныне они пригодны для групп испытуемых, а не принятых учеников. Они должны и будут служить целям формирования и улучшения характера преданного индивида, но считаются уже достаточно понятными человечеству. Эти положения испокон веков провозглашались всеми великими мировыми религиями и в них отражены главные и необходимые всем ученикам качества.

Те же самые Правила или Формулы Приближения представляют собой низшее соответствие высших правил, которые согласно обету должны соблюдать, выполнять и которым должны подчиняться группы учеников. Продемонстрировав полное принятие и подчинение правилам, они вступают в ту самую же Иерархию, характеризуемую той же душевной осведомлённостью, воодушевляемую той же духовной активностью и функционирующую по тем же законам, но обусловленную двумя прогрессивными эволюционными достижениями:


1.  Гораздо более тесным – в смысле призыва и отклика – контактом с Шамбалой, а потому большей отзывчивостью на Волевой аспект божества.

2.  Призывом, доносящимся от человечества в результате фундаментальной децентрализации эгоистического человеческого сознания и быстрого пробуждения группового сознания.


В действительности это означает, что Иерархия будет теснее взаимодействовать с Великим Советом Шамбалы и будет гораздо теснее взаимосвязана с человечеством, что будет способствовать двойственному слиянию. Это вызовет процесс 19] той интеграции, которая явится качеством Нового Века и откроет в истории планеты фазу Водолея.

А сейчас я хочу сопоставить изложенные ранее Правила для Кандидатов с новыми Правилами для Учеников, раскрывающими характер новой групповой активности и группового ученичества, приводящего к групповому посвящению.

Правил этих четырнадцать, и сегодня для начала я дам лишь правило для отдельного ученика, а затем его высшее соответствие – правило для групп, готовящихся к групповому посвящению. Хочу напомнить, что такие группы всегда состоят из прошедших первое посвящение, и имя им – легион. Они есть в каждой стране, однако тех, кто готов к новой эре группового посвящения, не так уж много.

 

Правило I.

Для Кандидатов. Пусть ученик исследует глубокую пещеру своего сердца. Если огонь там горит ярко, согревая его брата и не грея его самого, значит наступил час для просьбы о разрешении встать перед дверью.

Для Учеников и Посвящённых. В огне ума, сфокусированном в ясном свете головы, пусть встанет группа. Горящая твердь сделала свое дело. Воссиял ясный бесстрастный свет; он холоден, и все же жар – возбужденный групповой любовью – обеспечивает теплоту для энергетического выхода. Позади группы находится Дверь; перед группой простирается Путь. Пусть братья вместе продвигаются вперед – из огня в холод, к новому напряжению.


 Правило II.

Для Кандидатов. Обратившись с прошением в тройной форме, пусть ученик возьмет его назад, и забудет, что оно было представлена.

Для Учеников и Посвящённых. Слово донеслось из великой точки напряжения: “Приняты как группа. Не берите сейчас назад своего прошения. 20] Вы и не смогли бы, даже если бы захотели; но добавьте к нему три настоятельных требования и двигайтесь вперед. Пусть не будет вспоминания, но все же пусть правит память. Работайте, исходя из соединенной жизни группы”.

 

Правило III.

Для Кандидатов. Тройным должен быть зов, и много нужно времени, чтобы он прозвучал. Пусть ученик кликнет клич через пустыню, над морями и сквозь огни, которые отделяют его от скрытой и невидимой двери.

Для Учеников и Посвящённых. Двойственно продвижение вперед. Дверь оставлена позади. Это событие в прошлом. Пусть клич призыва исходит из глубокого центра ясного бесстрастного света группы. Пусть он пробудит отклик из сверкающего центра далеко впереди. Когда запрос и отклик исчезнут в едином великом ЗВУКЕ, выходите из пустыни, оставьте позади моря и знайте, что Бог есть Огонь.

 

Правило IV.

Для Кандидатов. Пусть ученик заботится о пробуждении огня, питает меньшие жизни и так поддерживает колесо во вращении.

Для Учеников и Посвящённых. Пусть группа убедится, что все восемнадцать огней угасают, а меньшие жизни возвращаются в резервуар жизни. Это надлежит сделать посредством пробуждения Воли. Меньшие колеса не должны всегда вращаться во времени и пространстве. Только большее Колесо должно двигаться вперед и обращаться.

 

Правило V.

Для Кандидатов. Пусть кандидат заботится о том, чтобы Солнечный Ангел затмевал свет лунных ангелов, оставаясь единственным светилом в небе микрокосма.

Для Учеников и Посвящённых. Пусть группа в единстве воспринимает сияние Триады, ослабляющее свет души и затмевающее свет формы. Макрокосмическое Целое – вот все, что есть. Пусть группа осознаёт это Целое и больше не допускает мысли: “Моя душа и твоя”.


21]

Правило VI.

Для Кандидатов. Очистительные огни горят тусклым, слабым огнем, когда третье приносится в жертву четвертому. Поэтому пусть ученик воздерживается от лишения жизни, и пусть он питает низшее плодами второго.

Для Учеников и Посвящённых. Пусть группа познает, что жизнь едина и ничто никогда не может отнять или затронуть ее. Пусть группа познает яркую пламенную всепроникающую Жизнь, которая затапливает четвертое, когда узнается пятое. Пятое питается четвертым. Пусть тогда группа – слитая с пятым – вскармливается шестым и седьмым и постигает, что все меньшие правила суть правила во времени и пространстве и не могут удержать группу. Она прогрессирует дальше, в жизнь.

 

Правило VII.

Для Кандидатов. Пусть ученик обратит свое внимание на произнесение тех звуков, которые вызывают отклик в зале, где движется Учитель. Пусть он не издает меньших нот, которые пробуждают вибрацию в залах Майи.

Для Учеников и Посвящённых. Пусть групповая жизнь издаст Слово призыва и так вызовет отклик в тех отдаленных Ашрамах, где движутся Чоханы людской расы. Они более не люди, как Учителя, но, пройдя эту меньшую стадию, связали Себя с Великим Советом в наивысшем Сокровенном Месте. Пусть группа издаст двойной аккорд, многократно повторяющийся в залах, где движутся Учителя, но находящий свою паузу и продолжение в тех сияющих залах, где движутся Светильники, проводящие Волю Бога.

 

Правило VIII.

Для Кандидатов. Когда ученик приближается к Порталу, большие Семь должны пробудиться и вызвать отклик меньших семи на двойном круге.

Для Учеников и Посвящённых. Пусть группа найдет внутри себя отклик на семь больших групп, проводящих иерархическую волю с любовью и пониманием. Группа вмещает все семь, совершенная группа. Меньшие семь, 22] большие семь и планетарные семь образуют одно великое целое, и группа должна их познать. Когда они постигнуты и Закон Дополнительных Семи понят, пусть группа поймет Трех, затем ЕДИНОГО. Это можно сделать на общем дыхании и в едином ритме.

 

Правило IX.

Для Кандидатов. Пусть ученик вольётся в круг других «я». Пусть лишь один цвет объединяет их, и пусть проявляется их единство. Только когда группа известна и ощутима, возможно мудрое излучение энергии.

Для Учеников и Посвящённых. Пусть группа знает, что нет других “я”. Пусть группа знает, что нет цвета, есть только свет; и пусть потом тьма займет место света, скрывая всякое различие, стирая всякую форму. Затем – в месте напряжения, в этой самой темной точке – пусть группа увидит точку ясного бесстрастного огня, и в огне (в самом его сердце) пусть появится Единый Посвятитель, Чья звезда воссияла, когда Дверь первая была пройдена.

 

Правило Х.

Для Кандидатов. Воинство Гласа, дэвы в сомкнутых рядах, работает непрерывно. Пусть ученик посвятит себя изучению его методов, пусть он усвоит правила, по которым это Воинство работает за завесами Майи.

Для Учеников и Посвящённых. Правила для работы за завесами майи известны и применялись. Пусть группа расширит все прорехи, которые есть в завесах, и так впустит свет. Пусть Воинство Гласа не будет более слышно, и пусть братья движутся вперед внутри Звука. Потом пусть они узнают смысл О.М., пусть они услышат О.М. таким, как его издает Тот, Кто стоит в ожидании в самом центре Совещательной Палаты Господа.

 

Правило XI.

Для Кандидатов. Пусть ученик перенесет огонь из низшего треугольника в высший и сохранит то, что создано огнем в средней точке.

Для Учеников и Посвящённых. Пусть группа сообща перенесет огонь Драгоценности в Лотосе в Триаду, и 23] пусть она найдет Слово, которое выполнит эту задачу. Пусть она разрушит своей динамической Волей то, что было создано в срединной точке. Когда точка напряжения будет освоена братьями при четвертом большом цикле достижения, тогда эта работа завершится.

 

Правило XII.

Для Кандидатов. Пусть ученик учится применять руку в служении; пусть ищет знака Вестника на своих ногах, и пусть учится видеть оком, который выглядывает между двумя.

Для Учеников и Посвящённых. Пусть группа служит, как указывает Водолей; пусть Меркурий ускоряет группу на восходящем Пути, и пусть Телец дает просветление и достижение видения; пусть, пока группа трудится в Рыбах, знак Спасителя видится над аурой группы.

 

Правило XIII.

Для Кандидатов. Четыре вещи должен изучить и постигнуть ученик раньше, чем может быть показана ему самая глубокая тайна; во-первых, законы того, что излучает; во-вторых, пять значений магнетизирования; в-третьих, трансмутацию или потерянную тайну алхимии; и наконец, первую букву сообщенного Слова, или тайное имя эгоическое.

 Для Учеников и Посвящённых. Пусть группа готовится открыть сокровенную тайну. Пусть группа демонстрирует высший смысл усвоенных уроков, – их четыре и все же один. Пусть группа постигает Закон Синтеза, единства и слияния; пусть троичный способ работы с тем, что динамично, ведет группу к Высшим Трем, туда, где правит Воля Бога. Пусть Преображение последует за Трансформацией, и пусть Трансмутация исчезнет. Пусть О.М. слышится в самом центре группы, провозглашающей: “Бог есть Все”.

 

Правило XIV.

Для Кандидатов. Слушай, осязай, смотри, применяй, знай.

Для Учеников и Посвящённых. Знай, выражай, раскрывай, разрушай и воскрешай.

 

24] Таковы правила группового посвящения, и я к ним перехожу с тем, чтобы полнее изложить Законы Групповой Жизни, о которых упоминалось в некоторых других моих книгах.

Я раскрою смысл этих правил и укажу их значения в той мере, в какой они могут быть восприняты в настоящее время. Инструкции написаны для будущих учеников, которые ожидаются в конце столетия. Эти инструкции составляют часть последнего тома «Трактата о Семи Лучах» и, потому, дойдут до широкой публики, которая их не поймет; тем самым необходимое учение будет сохранено.


25]

Правило первое

Итак, мы приступаем к изучению четырнадцати правил для стремящихся к посвящению той или иной степени. В «Посвящении, Человеческом и Солнечном» я изложил правила для тех, кто намеревается вступить в ряды учеников. Я хотел бы немного обсудить слово «Правило» и дать представление о его оккультном значении. Имеется большое различие между Законом, Приказом или Командой и Правилом, и это различие нужно тщательно осмыслить. Законы вселенной суть лишь средство выражения, жизненные импульсы и способ существования или активности Того, Кем мы живём и движемся и существуем. В конечном счёте, эти законы невозможно ни обойти, ни отрицать, так как они извечно активизируют нас и (с точки зрения Вечного Настоящего) управляют и контролируют всё, что происходит во времени и пространстве. А приказы и команды – это неудачная интерпретация людьми того, что они понимают под законом. Во времени и пространстве, в любой момент и в любом месте команды отдаются теми, кто облечён властью, господствует или способен навязывать свои желания. Законы имеют оккультный и фундаментальную характер, приказы же показывают человеческую бренность и ограниченность.

Однако правила это нечто другое. Они представляют собой результат проверенного опыта и вековых предприятий и, не обладая ни формой законов, ни ограниченностью команд, признаются теми, для кого они существуют, вызывая у них незамедлительный интуитивный отклик. Они не являются принудительными, но принимаются добровольно, а «приговор» им выносится с убеждением в том, что свидетельства и собранные за века доказательства, говорят о том, что усилия по исполнению их требований будут оправданы.

Это верно и для тех четырнадцати Правил, к изучению которых мы приступаем. Напомню, что только сознанию посвящённого понятен их истинный смысл, но 26] и ваши попытки вникнуть в них разовьют у вас начатки такого сознания, если вы будете добровольно стараться применять их на практике в своей повседневной жизни. Они допускают три вида применения: физический, эмоциональный и ментальный, а также четвёртый, который лучше всего передаётся словами «отклик интегрированной личности на интерпретацию и понимание души».

Ещё на один момент я хотел бы обратить ваше внимание прежде, чем объяснять правило: усилия вашей группы должны быть направлены на групповое приложение и на достижение группового смысла и группового света. Особо подчеркну слова «групповой свет». Мы разбираем нечто принципиально новое в области оккультного учения и вникнуть в это не просто. Истинный смысл правил это не то, что лежит на поверхности. Их слова могут казаться знакомыми до банальности. Но если бы они означали именно то, что кажется на первый взгляд, то мне не нужно было бы давать вам намёки на лежащие в их основе значения и идеи. Однако они вовсе не так просты.

Подводя итог, скажем, что Правила следует читать, полагаясь на развивающееся эзотерическое чутьё. Хотя они предназначены для индивидуального применения, но относятся к групповому посвящению. Несмотря на то, что на поверхности их лежат избитые трюизмы и духовные банальности, суть их гораздо глубже. Это правила для посвящения, соблюдение которых проведёт ученика и группу через главный духовный опыт. Они передают методы Нового Века, требующие групповой активности, групповой работы и единодушных действий. Как я уже говорил, правила представляют собой результат проверенного опыта, и слово «новые» в этом контексте относится к человеческому знанию, а не к сути посвящения. Суть никогда не изменялась, и при великих кризисах посвящения ученики всегда двигались вперёд группами, даже если не ведали об этом. Теперь они могут знать об этом, и ашрамы разных Лучей не только представляют свои группы (большие или малые) Посвятителю, но и ученики в 27] этих группах теперь знают о том, что их представляют именно как группу. Им также придётся понять, что объём их знаний зависит от прекращения ими концентрации на себе. Я просил бы вас задуматься над этим.

 

Теперь перейдём к рассмотрению Правила I.

 

Правило I.

В огне ума, сфокусированном в ясном свете головы, пусть встанет группа. Горящая твердь сделала свое дело. Воссиял ясный бесстрастный свет; он холоден, и все же жар – возбужденный групповой любовью – обеспечивает теплоту для энергетического выхода. Позади группы находится Дверь; перед группой простирается Путь. Пусть братья вместе продвигаются вперед – из огня в холод, к новому напряжению.

Нам будет полезно разобрать его предложение за предложением, чтобы из каждого предложения извлечь его групповой смысл.

1. В огне ума, сфокусированном в ясном свете головы, пусть встанет группа.

Данное предложение даёт нам идею интеллектуального восприятия и сосредоточенного единения. На самом деле интеллектуальное восприятие – это не ментальное понимание, но ясный холодный разум, действующий буддхический принцип и сфокусированное внимание Духовной Триады к личности. Обратите внимание на следующие аналогии:


Голова..................................... Монада......... Атма........... Цель

Сердце.................................... Душа............. Буддхи....... Чистый разум

Основание позвоночника..... Личность..... Манас......... Духовная активность


Здесь показано положение личности как объекта проникновения антахкараны, которая соединяется с манасом, или низшим умом, то есть проводит цель Монады, действующей через Духовную Триаду, которая, как вам известно, связана с личностью антахкараной.

Сердце как аспект чистого разума требует особого рассмотрения. Обычно его считают органом чистой любви, 28] но с точки зрения эзотерических наук любовь и разум – синонимы, и я хочу, чтобы вы подумали, почему это так. Словом «любовь» передают, главным образом, лежащий в основе творения мотив. Мотив же предполагает побуждающую к действию цель. Таким образом, для воплощающейся Монады наступает время, когда для решения задачи своей групповой жизни она духовно больше не нуждается в мотиве (сердце и душе), потому что цель почти достигнута и развита такая активность, что уже ничто не остановит и не задержит окончательное достижение цели. Ученика уже ничем не остановить, и никакие препятствия и трудности неспособны помешать его движению вперёд. При этом окончательно разрушается то, что теософы называют каузальным телом, и между Монадой и её материальным выражением на физическом плане устанавливается прямая связь. Прямая беспрепятственная связь устанавливается между головным центром и центром у основания позвоночника. Такое же свободное взаимодействие через антахкарану происходит между монадической и личностной волей. Помните, что аспект воли – это окончательный доминирующий принцип.

При перенесении этих идей на группу должны происходить те же принципиальные глубинные процессы, и группу учеников должен отличать чистый разум, который будет неуклонно вытеснять мотив и в конце концов вольётся в волевой аспект Монады – её главный аспект. В техническом смысле именно так будет установлена прямая связь между Шамбалой и человечеством.

Что же, всё-таки, такое групповая воля в ашраме или группе Учителя? Имеет ли она какую-либо достаточно жизнеспособную форму, чтобы обусловить групповые отношения и объединить членов группы в отряд братьев, движущихся к свету? Имеет ли духовная воля отдельных личностей силу для отвержения личностных отношений и достижения духовного распознавания, духовного взаимодействия и установления духовных отношений? Только с учётом этих фундаментальных достижений пребывания учеников как группы «в ясном свете головы» им позволительны чувствительность и мышление с позиций личности, и то лишь из-за временной ограниченности группы.

29] Что же мешает отдельному ученику – на индивидуальном уровне – прямо приблизиться к Учителю и установить с Ним прямую связь без участия посредников? Позвольте мне пояснить этот вопрос: в подготавливаемой мной группе («Ученичество в Новом Веке», тт. I и II) двое или трое имеют прямую связь, другие имеют её, но не знают об этом. Третьи полны добрых намерений и очень стараются, но ни на секунду не могут забыть о себе. У одного была проблема наваждения, а сейчас у него проблема духовной амбициозности – духовной амбициозности, проявляющейся через очень незначительную личность. Некоторые могли бы прогрессировать быстро, но слишком инертны, – можно сказать, что они недостаточно стараются. Каждый из них (как и любой другой ученик) знает своё место. Все они хотят двигаться вперёд и обладают сильной внутренней духовной жизнью – поэтому я и нахожу время для работы с ними. Однако групповая антахкарана ещё не завершена, и ещё не господствует аспект чистого разума и сердца. Поэтому побудительной силы Духовной Триады пока не хватает, чтобы держать личность в узде, а призывающее могущество личности отсутствует – если говорить с точки зрения групповых личностей, образующих личностный аспект ашрама. Ученики нередко чувствуют, что это не тот фактор, с которым должен разбираться я. Его значение возрастёт только после перестройки определённых личностных отношений и преодоления инерции. Тогда и только тогда группа может состояться.


2. Горящая твердь сделала свое дело.

Это предложение очень легко неправильно понять. Для большинства горящая твердь – это одно из двух:

а.  Либо это огонь ума, сжигающий в низшей природе то негативное, что ум видит всё яснее.

б.  Либо это горящая твердь горечи, страданий, ужаса и боли – столь характерного качества жизни в трёх мирах, особенно в нынешнее время.

Однако под горящей твердью здесь имеется в виду нечто 30] совершенно иное. При правильном фокусировании через стекло яркого солнечного света происходит воспламенение. При фокусировании яркого света Монады прямо на личность через антахкарану, а не через душу, возгорается огонь, безостановочно и последовательно сжигающий все препятствия. Другими словами, если аспект воли исходит от Монады и (в той мере, в какой ум способен постичь и провести эту волю) фокусируется через личную волю, он, как огонь, уничтожает все элементы своеволия. Когда исходящая энергия Шамбалы устанавливает прямой контакт с человечеством (без посредства Иерархии, как было до сих пор), получается то, что мы и наблюдаем в сегодняшнем мире: разрушительный пожар или горящую твердь мира. Если антахкарана группы построена правильно, индивидуализированная воля группы исчезает в полном сознании монадической цели или чётко определённой воли. Эти замечания следует обдумать как ученику, готовящемуся к высшим посвящениям, так и любой группе или ашраму при подготовке к посвящению.

Тайна высших посвящений заключается в квалифицированном применении высшей воли, а не в очищении, самодисциплине или любых других средствах, применявшихся в прошлом для постижения истины. Вся проблема шамбалической воли находится в процессе откровения и в конце концов полностью изменит отношение ученика Нового Века к посвящению. Тема «Пути в Шамбалу» требует вдумчивого изучения и эзотерического понимания. В этой концепции будущего нового отрезка (если можно так выразиться) Пути, или Стези, перед которым стоит современный ученик, заключена тайна грядущего откровения и духовных установлений, которые обозначатся когда человечество начнёт создавать цивилизацию нового мира и формировать новую культуру. Сжигающие, очистительные, разрушительные воздействия монадической воли на своё искажённое отражение – индивидуальную волю – должны быть глубоко осмыслены.

Долгое время стремящиеся наблюдали и учились волевому воздействию на астральное, или эмоциональное, тело. Это 31] одно из основных и самых элементарных среди первых напряжений, которое практикуется на Пути Испытаний. Благодаря его разрушительному действию происходит очищение и реорганизация всей психической эмоциональной жизни. «Стоит вам только подумать», «стоит вам только чуть-чуть напрячь волю», «стоит только вспомнить, что у вас есть ум», – говорим мы детям расы и начинающим на Пути сознательного Возвращения. И мало-помалу фокус и ориентация смещаются от астральной жизни, с эмоционального уровня сознания на ментальные, а, значит, и к отражению мира цели в трёх мирах. Когда эта стадия более или менее пройдена, тогда уже на Пути Ученичества и подготовки к посвящению делаются усилия уловить и понять высшие аспекты этого ментального процесса, и на ученика начинает воздействовать волевой аспект эгоической жизни. Раскрываются «лепестки жертвы», и в своей красоте, чистоте, простоте и в своём революционизирующем качестве является священный жертвенный аспект жизни.

На Пути Посвящения монадическая воля (отражением которой является воля эгоическая, а искажением – индивидуальное своеволие) постепенно через антахкарану передаётся прямо человеку физического плана. При этом образуются высшие соответствия упомянутых качеств, о которых так убедительно толкует хорошо образованный, но недалёкий эзотерист, – путём трансмутации и трансформации. В результате происходит ассимиляция индивидуальной и эгоической воли целью Монады, которая является непреклонной и неизменной целью Того, Кем мы живём и движемся и существуем. Вот где происходит подлинное горение, ибо «Бог…есть Огнь поядающий». Это неопалимая купина или пылающее древо жизни библейского символизма. Действие этого высшего из всех огней, этой глубоко духовной и потому редко распознаваемой горящей тверди суммируется для нас в следующей фразе или предложении Правила 1.

3. Воссиял ясный бесстрастный свет; он холоден, и все же жар – возбужденный групповой любовью – обеспечивает теплоту для энергетического выхода.

32] В этих словах содержится ключ к групповому посвящению. Свет высших посвящений может поступать, если он вызывается групповой любовью. Это ясный и холодный свет, однако возбуждает необходимый «жар» – этим символическим словом во многих мировых Писаниях описывают живую духовную энергию. Я не случайно сказал «духовной энергии», а не силы души, ведь между ними есть разница, которую вам когда-нибудь придётся осознать.

Групповая любовь основана на эгоическом аспекте воли, который мы называем «жертвенной любовью». Это не означает полную гармонию в отношениях между всеми членами группы. Скажем, внешнее, поверхностное взаимодействие может складываться и не слишком удачно, но в основе будет лежать решительная и непоколебимая верность, на которой держится внешняя жизнь. Влияние Учителя, пытающегося помочь Своему ученику, всегда вызывает временный хаос – временный с точки зрения души, но нередко ужасный с точки зрения личности. Точно также и проекция жизни и влияния старшего ученика на периферию или ауру стремящегося или младшего ученика – по силе своего воздействия – оказывается волнующей и дестабилизирующей. Об этом всё время нужно помнить как при оценке собственных реакций и подготовки ученика, так и при оценке того эффекта, который он может оказать на жизнь испытуемого или младшего ученика, находящихся в сфере его влияния. Эти проникающие влияния Учителя или старшего ученика на индивида или группу и их следствия обыкновенно интерпретируются в личностных понятиях и очень плохо понимаются. Тем не менее это аспекты высшей воли у старшего ученика, которые бьют по личностной воле, пробуждая жертвенную волю Эго и становясь причиной временного дискомфорта. У стремящегося и неопытного ученика это вызывает негодование, и он порицает источники своего дискомфорта вместо того, чтобы усвоить необходимый урок приёма силы и обращения с ней.

Настоящая же любовь ослабляет личностную волю, вызывает отклик жертвенной эгоической воли и является причиной постоянного и всё большего отождествления 33] группы с волей, или целью, Монады. Группа при этом прогрессирует от одной горящей тверди к другой, и каждая горящая твердь холоднее и яснее предыдущей, но последовательно воспламеняет сжигающий огонь, ясный бесстрастный озаряющий огонь и поядающий божественный огонь.

Так в иносказаниях предстаёт истина, и посвящённый постепенно постигает смысл жара, тепла, света и энергии, а также своеволия, жертвенной воли и цели Шамбалы, и только Любовь (любовь к себе, групповая любовь и, наконец, божественная любовь) способна открыть значение этих символических слов и оккультных парадоксов, встающих перед серьёзным стремящимся, который пытается идти по Пути.

При изучении правил для готовящихся к посвящению я хотел бы напомнить вам кое-какие моменты, некоторые из которых уже освещались, но требуют повторения. Возможная польза от Правил зависит от понимания вами нескольких базисных идей и от вашей готовности следовать им, чтобы получить практические результаты.

Во-первых, обращу ваше внимание на принципиальный настрой, необходимый претендующему на статус посвящённого: непоколебимое намерение, идущее от чистого разума и осуществляемое духовной активностью. Эти слова легко написать, но что конкретно они говорят вам? Попробую пояснить. В основу своего настроя тот, кто проходит подготовку к посвящению, должен положить правильный духовный мотив, то есть основанную на понимании реализацию волевого аспекта божественности, или Монады. Это подразумевает растворение его личностного своеволия в жертвенной воле души, а затем и откровение божественной Воли. Об этой Воле никто, кроме посвящённых, не имеет ни малейшего представления. Во-вторых, такой настрой способствует развитию духовного восприятия и интуитивного понимания, в результате чего прекращается активность низшего или конкретного ума, низшего личностного «я», а аспект знания души отступает перед ясным, чистым светом божественного понимания. Когда начинают задействоваться 34] оба эти фактора, на физическом плане начинается подлинно духовная активность, мотивируемая из высокого источника Монады и осуществляемая чистым интуитивным разумом.

Очевидно, что эти высшие духовные способности могут появиться, только когда начнёт исполнять свою роль связующая антахкарана. Поэтому я и даю учение о строительстве этого радужного моста.

В действительности Правила представляют собой важные Формулы Приближения, но это подход к конкретному отрезку Пути, а не приближение к Посвятителю. Поразмыслите об этом различии. Стремящемуся открыт «Путь Высшей Эволюции» к Великим Мистериям, но он часто озадачен в начале и старается уяснить разницу между прогрессом или эволюцией личности к сознанию души и характером дальнейшего прогресса, который существенно отличается от раскрытия чистого сознания. Осознали ли вы тот факт, что после третьего посвящения посвящённого интересует вовсе не сознание, но слияние своей индивидуальной воли с волей божественной? Теперь он занят не усилением чувствительности своих контактов или сознательного отклика на окружающее, но всё глубже вникает в динамику Науки Служения Плану. Понимание этого различия приходит лишь после того, как его объединённые личность и душевное выражение воли исчезли в ярком свете божественной Цели – цели, достижение которой уже ничто не остановит, разве только задержит на время, как это случается в последние пятьдесят пять лет (написано в феврале 1943 года).

Многое из того, что я сказал, будет вам непонятно из-за несовершенного пока контакта между душой и личностью и непонимания трёх проявленных фаз волевого аспекта: Личностной, Эгоической и Монадической. Однако я уже пояснял, что пишу для тех учеников и посвящённых, которые вступают в воплощение только сейчас и достигнут полного расцвета 35] сознания и служения к концу столетия. Тем не менее, попытки понять не останутся бесплодными, даже если мозг и не ощутит этих плодов.

В конечном счёте, эти Правила или Формулы Приближения относятся в основном к Шамбале, или аспекту жизни. Это единственные дошедшие до нас Формулы или практические методики, несущие в себе то, что позволяет стремящемуся понять и в конце концов выразить значение слов Христа о жизни с избытком. Эти слова подразумевают контакт с Шамбалой, результатом которого является выражение волевого аспекта. С этой идеей связан весь процесс призыва и отклика. Меньший аспект всегда выступает как призывающий фактор, и это составляет неизменный закон, лежащий в основе всего эволюционного процесса. Это неизменно обоюдный процесс, однако, обобщая, можно констатировать, что во времени и пространстве низшее всегда призывает высшее, и высшие факторы пробуждаются и откликаются в меру понимания и динамического напряжения призывающего элемента. Многие не понимают этого. Вы не работаете над процессом призыва, то есть просто не добиваетесь отклика того, к чему тянетесь. Задачей низшего аспекта или группы является призыв, а успех призывного ритуала называется откликом.

Поэтому, если ваш образ жизни в основе своей призывный, то вы обязательно добьётесь отклика воли. А о подлинном призыве можно говорить лишь тогда, когда личность и душа слиты и функционируют как сознательно соединённое и сфокусированное целое.

Далее я хочу отметить, что Формулы Приближения, или Правила, нацелены на раскрытие группового сознания, так как только в групповой формации можно пока «подключиться» к шамбалической волевой силе. В новом порядке посвящения они бесполезны для индивида. Только группа, работая по новым предлагаемым методам и нацеленная на групповое посвящение, способна добиться отклика Шамбалы. Вот почему Гитлеру, выразителю искажённой реакции на Шамбалу (то есть злой реакции), пришлось собрать вокруг себя группу сходно мыслящих людей, или 36] личностей. На верхней дуге цикла отклика (Гитлер выражал призывную дугу шамбалической силы) для отклика требуется группа. 

И третье, что я хочу отметить в связи с Правилами, или Формулами, и их назначением, это то, что помимо всего прочего они касаются группового посвящения. Есть у них и другие приложения, но в настоящее время их ценность именно в этом. Вы спросите: что такое групповое посвящение? Подразумевает ли оно посвящение каждого члена группы? Может ли влияние одного человека быть столь обширным, чтобы замедлить, задержать групповое посвящение или даже воспрепятствовать (во времени и пространстве) ему? Нет никакой необходимости для всех членов группы в принятии одного и того же посвящения. Я имею в виду, что не требуется одновременного посвящения всех членов группы в один и тот же групповой процесс. В основном то, что я хочу сказать об этих Правилах, относится к третьему посвящению, – посвящению интегрированной личности. Однако в силу необходимости они имеют отношение и ко второму посвящению, представляя в этом смысле больший интерес, так как в настоящее время многим стремящимся предстоит именно это посвящение, – подчинение труднопреодолимой эмоциональной природы.

Прошу вас обстоятельно продумать последнее замечание. Групповое посвящение означает, что большая часть членов имеет правильную ориентацию; что они согласны принять дисциплину, которая подготовит их к следующему важному расширению сознания; и что никто из них уже не отклонится от общего намерения (отметьте это слово, имеющее смысловую связь с Первым Лучом или Шамбалой), вне зависимости от обстоятельств своего окружения или личной жизни. Вам придётся поразмыслить над этим, если вы желаете добиться необходимого прогресса.

В моих кратких толкованиях, имеющих в виду лишь «предварительные указания» (отметьте эту фразу), нет необходимости в подробной детализации. Ведь если у вас нет интуитивного понимания этих Формул, или Правил, то что бы я ни сказал о них, в любом случае лишь запутает вас.

Наконец, данные Формулы или Правила допускают 37] три вида приложения или толкования, и мне хотелось бы, чтобы вы помнили об этом, поскольку это позволяет установить, где фокусируется ваше внимание, а благодаря этому – функционируете ли вы как интегрированная личность. Всегда помните, что только интегрированная личность в состоянии достичь нужного душевного фокуса. Это принципиальное требование. Тремя видами приложения являются физическое, эмоциональное и ментальное. Но даже самый простой смысл этих слов напрямую связан с задачей достижения одного из высших посвящений. А постичь их истинное значение можно только понимая следующие положения.

1.  Физическое приложение – это использование группой излагаемого знания и информации, интуитивно осмысленной, таким образом, чтобы конструктивно служить потребностям большей группы, частью которой она сама является. Об осуществлении этого идеала можно судить по активности самой Иерархией, каждое достижение которой показывает её как интуитивного интерпретатора и передатчик сил между центрами Шамбалы и Человечества. Отдельный посвящённый на пути к одному из высших посвящений должен в меру своей меньшей по сравнению с групповой значимости реализовать ту же двойную функцию, тем самым готовя себя к более широкому сотрудничеству.
2.  Приложение эмоциональное имеет конкретное отношение к групповому аспекту мира смысла. В настоящее время действующие из лучших побуждений стремящиеся довольствуются выявлением истинного смысла своих личностных состояний и событий. Но это всё же пока индивидуальная реакция. Стремящегося, желающего осмыслить Правила, больше интересует связь ситуаций, с которыми он соприкасается, с мировым целым и выявление их групповой значимости. Это помогает ему в преодолении эгоцентризма и вводит в его сознание какой-то аспект этого большего целого, что, в свою очередь, расширяет сознание всего человечества.

38]

3.  Ментальное приложение должно рассматриваться и осмысливаться в понятиях «великого света». Следует помнить, что ум – это орган просветления. Можно поэтому спросить: направляются ли общие ментальные процессы группы в целом на пролитие света на человеческие проблемы и ситуации? Насколько способствует этому процессу свет отдельного члена группы? Сколько света вы, как индивид, регистрируете, усиливая, тем самым, общий свет? Является ли групповой свет слабым мерцанием или это яркое солнце?

Вот некоторые значения этих знакомых слов, и тщательное рассмотрение их смысла способствует определённому расширению сознания. Такое расширение обычно венчает вполне конкретные этапы:

1.  Распознавание цели. Цель нередко обозначается словом «дверь». Дверь эта ведёт в более обширное пространство, нежели то, в котором находится претендент на посвящение. Последнее соотносится с «дверью воплощения», через которую воплощающаяся душа вступает в жизнь – ограниченную и несвободную с точки зрения души. Дверь же посвящения ведёт «в более обширное пространство», или сферу более широкого выражения.
2.  Приближение собирающегося войти согласно выверенным, обязательным и испытанным правилам к увиденной им цели. То есть он должен добиться соответствия тому, что было испытано, усвоено и продемонстрировано всеми посвящёнными, прошедшими до него.
3.  Замедление шагов посвящённого перед дверью, чтобы, прежде чем войти, «показать себя действительно посвящённым».
4.  Прохождение определенных испытаний, демонстрирующих его соответствие.

5.  И, наконец, этап прохода – по твёрдо установленным правилам, но при полной свободе действий. Теперь вы видите, почему постоянно подчёркивается необходимость понимания.

Прежде, чем рассматривать последние предложения Первого 39] Правила, хочу обратить ваше внимание на то, что посвящённый проходит два главных испытания, символически названных «горящей твердью» и «ясным бесстрастным светом». Лишь после их успешного прохождения он – или группа, если это групповое посвящение, – может двигаться вперёд и вовне в более обширные сферы божественного сознания. Испытания эти начинаются, когда душа овладевает личностью и огонь божественной любви разрушает объекты любви и желаний интегрированной личности. Этому содействуют два фактора: постепенный рост влияния врожденной совести и неуклонный рост «пламенного устремления», о котором говорит Патанджали. Реальное действие обоих факторов приводит ученика в центр горящей тверди, отделяющей Ангела Присутствия от Стража Порога. Горящая твердь становится порогом каждого следующего продвижения вплоть до третьего посвящения.

«Ясный бесстрастный свет» – это свет чистого разума, безошибочного интуитивного восприятия, и действие этого интенсивного, неослабного, разоблачающего света и составляют главное испытание. Посвящённому открываются глубины зла, и в то же время его влекут вперёд вершины усиливающегося ощущения божественности. Ясный бесстрастный свет высвечивает два обстоятельства:

А.   Вездесущность Бога в природе, а, следовательно, и во всей личностной жизни посвящённого или посвящённой группы. С глаз спадают шоры, и – парадоксально – опускается «тёмная ночь души» с чувством одиночества и совершенной беспомощности. За последним следует (как, например, в случае Христа) страшный момент в Гефсиманском саду, венцом которого явилось переживание на Кресте, когда воля личности-души сталкивается с божественной волей Монады. Посвящённый, который пытается пребывать «в изолированном Единстве», как называет это переживание Патанджали (цитируем вторично), получает откровение о факте многовекового отрыва от Центральной Реальности со всеми его последствиями.

40] Факт вездесущей божественности во всех формах утверждается в сознании посвящённого, и ему открывается тайна времени, пространства и электричества. Главным результатом этого откровения (перед третьим посвящением) является осознание учеником «великой ереси разделённости», овладевшей им, отдельным, полностью сознательным индивидом, – сознающим своё прошлое, знающим теперь свой Луч и его обусловливающее влияние, сосредоточенном на собственном устремлении и, тем не менее, составляющем часть великого целого природы. Отныне он знает, что божественно всё, что есть, а узнаёт он об этом из откровения о неизменной разделённости формальной жизни, благодаря процессам «тёмной ночи души» с её главным уроком о значении изоляции и процесса освобождения, который заканчивается слиянием в единство, после того как прозвучит звук, мольба, призыв, символизируемый возгласом Христа на Кресте. Слова Его переданы нам не точно. Они отличаются для каждого Луча, но на каждом из них приводят к осознанию божественного слияния, когда все разделяющие завесы «раздираются сверху донизу» (как сказано в Новом Завете).

Б. Благодаря ясному бесстрастному свету посвящённый также познаёт всеведение божественного Целого, и фазы «изолированного опыта», как это иногда оккультно называют, заканчиваются навсегда. Я хочу, чтобы вы поняли, что это может означать, насколько это возможно для вашего нынешнего сознания. Вплоть до это времени посвящённый ученик функционировал как двойственность и как соединённые энергия души и сила личности. Теперь он видит суть этих форм жизни и знает, что – как управляющие агенты и преходящие боги – они больше не имеют над ним никакой власти. Он постепенно переносится в иной божественный аспект и берёт с собой всё, что он приобрёл за века тесного взаимодействия и отождествления с третьим аспектом, формой, и вторым аспектом, сознанием. Его охватывает чувство утраты, оставленности и одиночества, и он сознаёт, что контроль формы и души также должен прекратиться. Он испытывает мучительное 41] чувство изоляции и всепоглощающего одиночества. Но истины, открываемые ясным бесстрастным светом божественного разума, не оставляют ему выбора. Он должен отбросить всё, что отделяет его от Центральной Реальности, он должен обрести жизнь и «жизнь с избытком». Это величайшее испытание в жизненном цикле воплощённой Монады, и, «когда самая суть этого переживания проникает в сердце посвящённого, тогда через эту суть он выходит к полному выражению жизни». Так гласит «Древний Комментарий», и я не знаю, как ещё предать эту идею. Это переживание не связано ни с формой, ни с сознанием, ни даже с ещё более высокой психической чувствительностью. Это чистое отождествление с божественной целью, которое становится возможным после оставления как своеволия личности, так и просветлённой воли души.

4. Позади группы находится Дверь; перед группой простирается Путь.

Обратите внимание, что этот отрывок переворачивает обычное представление. До сих пор в оккультных книгах Дверь Посвящения олицетворяла вечное движение вперёд и находилась перед посвящённым. Он проходит одну дверь за другой, обретая всё больший опыт и расширяя сознание. Однако после первых двух посвящений для посвящённого сознания это уже не реализация. Мы видим здесь лишь приверженность прежней форме символизма с присущим ему ограничением истины. Напомню, что третье посвящение считается Иерархией первым главным посвящением, а первое и второе – посвящениями Порога. Для основной массы человечества первые два весьма длительное время представляют собой основной опыт посвящения, но в жизни и реализации посвящённой души это не так. После двух посвящений порога отношение посвящённого изменяется, и он видит возможности, факторы и откровения, которые до сих пор 42] он и представить себе не мог даже в моменты высочайших взлетов своего сознания.

Сознанию неофита дверь посвящения кажется огромной, но в жизни посвящённого третьей степени определяющим фактором является высший Путь. Это Преображение, и через преображённого посвящённого, который освободился от всяческой власти как личности, так и души, льётся новая слава. Впервые он видит цель высшего Пути и достижения Нирваны (как выражаются на Востоке), и он знает, что никакие формы, никакие духовные комплексы, никакое притяжение души, формы или обеих вместе не в состоянии отклонить его от его конечного предназначения.

И теперь, когда посвящённый начинает постигать внутренний смысл этих простых слов, давайте рассмотрим символизм двери. За долгое время передачи в ясном бесстрастном свете учения о дверях, акцентирование двери перед стремящимся стало привычным, однако это лишь низшие аспекты символизма, даже если стремящиеся не сознают этого. Их приучили к тому, что свет в голове представляет собой личностное соответствие ясному бесстрастному свету. В самом центре этого света, как знают многие стремящиеся теоретически или благодаря собственному нестабильному опыту, находится центр или точка цвета индиго, цвета полуночной синевы. Отметьте значение этого в связи со сказанным мною о «тёмной ночи», полуночи, начальном часе в жизни души. В действительности этот центр является отверстием, ведущей куда-то дверью, путём исхода, той точкой, через которую заточённая в теле душа может выйти в высшие состояния сознания, не ведающих ограничений формы; его также называют воронкой или каналом для звука», «трубой для исходящего А.У.М.». Способность пользоваться этой дверью или каналом даётся практикой выравнивания, чем и объясняется значение этого упражнения в обучении стремящихся и учеников.

По достижении выравнивания приходит 43] (при вспоминании символизма головы, света и центрального отверстия) того, что нередко в медитации случается так, что «позади группы находится Дверь; перед группой простирается Путь». Это низшее соответствие высшему переживанию посвящённого, о котором говорит наше правило.

В следующий раз Дверь возникает уже в связи с душой и остаётся наконец за посвящённым. На этот раз она должна быть найдена не на эфирном уровне, как прежде, а на ментальном плане, что осуществляется с помощью души, низшего ума и разоблачающего действия ясного бесстрастного света разума. Обнаружив дверь, посвящённый испытывает «откровение ужасного, но прекрасного эксперимента». Он понимает, что теперь ему нужно заниматься не выравниванием, а решением конкретной творческой задачи – построением моста между дверью, оставшейся позади, и дверью впереди, то есть проведением того, что технически называется «антахкараной», или радужным мостом. Она строится обучающимся учеником на базе его предыдущего опыта, который своей основой уходит в прошлое и прочно укоренён в высшем, правильно ориентированном аспекте личности. В процессе своей творческой работы ученик ощущает ответное действие со стороны Присутствия, Монады, – пребывающего за Дверью единства. Он обнаруживает, что с другой стороны пропасти, отделяющей его от опыта жизни Духовной Триады, выстраивается или выдвигается другой пролёт моста (если можно так называть его). Духовная Триада для посвящённого является по сути тем же, чем тройственная личность – для физически воплощённого человека.

Интересно, удалось ли мне дать хотя бы общее представление о лежащих перед учеником возможностях и побудить вас к конкретному сознательному отклику на них? Мне не остаётся ничего иного, как оперировать терминами сознания, хотя жизнь Триады – ведущая, в свою очередь, к отождествлению с Монадой, как жизнь личности в конце концов приводит к контролю и выражению души – не имеет ничего общего с сознанием или чувствительностью в обыденном 44] понимании этих слов. Но, всё же, помните, что во всех своих учениях об оккультном раскрытии я употребляю слово ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ. Это единственное слово, которое мне удалось найти, чтобы дать хоть какое-то представление о совершенном единении, которое в конечном итоге достигается теми, кто приходит к ощущению единства, отказываясь признавать изоляцию, и для кого полностью исчезает разделённость. Достигнутое изолированное единство это единство с Целым, с Бытием во всей его полноте (хотя и это мало о чём говорит вам).

5. Пусть братья вместе продвигаются вперед – из огня в холод, к новому напряжению.

Здесь очень кратко даются основные инструкции, и каждая из них показывает новые представления, которые должны принять прошедшие посвящение. О них нельзя говорить в понятиях Пути Ученичества или Пути Испытаний. Обыденные и сразу бросающиеся в глаза значения ничего не значат для посвящённого ума. Давайте же вкратце рассмотрим их, чтобы понять если не детали, то хотя бы саму идею.

а.  Из огня. Это символическое указание на то, что личностная жизнь бесповоротно и окончательно оставлена. Именно в этой фразе содержится ключ к посвящению, которое описывается данным Правилом. И каждое Правило содержит ключ к конкретному посвящению, о котором идёт речь. Правила не расположены в порядке, соответствующем последовательности семи посвящений, и чтобы правильно определить их, стремящийся должен подключить свою интуицию. Иногда я буду называть посвящение, но не всегда, так как это не пойдёт на пользу. Скажем, ключ к седьмому посвящению, которое предстоит таким высоким Существам, как Христос, абсолютно бесполезен для вас. Другое дело – ключ к посвящению Преображения, поскольку оно затрагивает личность и ждёт многих из вас в не столь отдалённом будущем (с точки зрения эонов жизненного цикла души). Тайна третьего посвящения заключена в демонстрации полной свободы от притязаний и требований личности. Это посвящение не подразумевает 45] совершенного выражения духовной жизни, но показывает, что служение посвящённого и его жизнь – широко обобщая жизненные тенденции и памятуя об абсолютной преданности человечеству – не затрагиваются ещё существующими ограничениями низшего личностного «я».

б.  В холод. Это значит, что жизненный фокус переместился в сферу ясной истины и чистого разума. Жизнь посвящённого быстро переносится из эгоического центра, душевного проводника, на уровень буддхической жизни, или состояния бытия. Заметьте, я не говорю «сознания». Здесь нет формы, но сохраняются плоды формального опыта и происходит ориентация на достижение единства и отождествление с жизненным аспектом божественного, но с сохранением собственной достигнутой и сознаваемой индивидуальности. На этом совершенно безличном уровне с правильной ориентацией и находится группа, соблюдающая правило, которое управляет данной стадией развития.

в.  К новому напряжению. Кажется, что здесь говорится о трудностях. Но это обусловлено ложным впечатлением, которое в настоящее время ассоциируется со словом «напряжение». В умах читающей части общества сразу возникают мысли о нервах, о кризисных пиках, о необходимости мужества и об утомлении. Разве не так? На самом же деле в оккультном понимании напряжение никак не связано с этими видами личностной реакции. Эзотерический смысл (насколько позволяют выразить его ограниченные слова) этого напряжения следующий: «сфокусированная непоколебимая Воля». Правильное напряжение есть отождествление мозга и души с волевым аспектом и сохранение такого отождествления – твёрдого и непоколебимого – вопреки любым обстоятельствам и трудностям.

Отсюда видно, насколько данное учение превосходит нынешние установки и цели. Отождествление с душой и Иерархией зависит от способности ученика правильно любить. Это выход второго божественного аспекта, так как любовь – это выражение групповой жизни, 46] явления ещё достаточно редкого. А правильное напряжение является признаком выхода первого аспекта, воли, которая, за исключением продвинутых учеников и посвящённых Иерархов, проявляется пока нечасто.

Любовь управляет на Пути в жизнь Иерархии и служит фундаментом для всякого приближения к истине, её осмысления и принятия.

Воля же управляет на Пути в Шамбалу и служит фундаментом для всякого приближения к Бытию, его осмысления и отождествления с Ним.

В эзотерическом понимании развитая воля выражается напряжением. Она воплощает идеи ориентации, непоколебимой решимости, умения ждать и сохранять намерение и ориентацию вопреки любым обстоятельствам. Это и решимость выполнить задуманное действие (неизменно творческое и основанное на любящем понимании) в тот психологический момент (правильное время), в тот самый миг, который психэ, или душе, представляется правильным. Это один из примеров интересного переноса смысла и связей во Вневременной Мудрости. Сын, или душа, вступает в проявление с согласия и с помощью Матери, или материального аспекта. Для вас это давно знакомая истина. На следующей стадии, стадии развития посвящённого, Сын сам становится женским, или негативным, аспектом и, проявляясь как Психэ, позволяет посвящённому добиться выражения другого божественного аспекта – аспекта воли. До четвёртого посвящения именно душа служит «фокусом нисходящего света и восходящего сияния». Эта двойственная активность раскрывает природу воли. Обратите внимание, как данная фраза древнего писания характеризует антахкарану.

В наших коротких инструкциях невозможно дать адекватное описание волевого аспекта божественности, да и пользы это пока никакой не принесёт. Постичь природу воли стремящиеся должны благодаря внутреннему просветлению и дальнейшему осмыслению. Природа «я» познаётся ими с помощью личности – тени, или искажения, божественной воли. От выражения воли 47] чисто эгоистической, самодостаточной и фокусированной на себе они переходят к постижению групповой воли и попыткам реализации этой групповой воли. Групповая воля никогда не связана с волей отдельного «я».

По мере прекращения центрирования на себе стремящийся достигает уровня, с которого групповая жизнь и групповое благо видится неотъемлемой частью гораздо большего Целого. Это большее Целое есть само Бытие, отделённое от формы, но в проявлении неизменно действующее через форму, действующее планомерно и целенаправленно. Растёт понимание того, что интеллекта и любви недостаточно и что их должна дополнять и подкреплять воля, которая представляет собой активное интеллектуальное намерение, проводимое с любовью.

Трудность предмета обусловлена тем, что, как бы странно это ни звучало, но для развитого человеческого существа любовь в основе своей составляет линию наименьшего сопротивления. Она является управляющим принципом нынешней Солнечной системы. Воля же будет управляющим принципом следующей, или грядущей, солнечной системы, которая вступит в проявление через посредство тех человеческих существ, которые – в нашей Солнечной системе – достигнут полного выражения волевого аспекта. Тогда, в грядущем, завершающем проявлении любовь будет по отношению к волевому аспекту тем же, чем в нынешней Солнечной системе является интеллект по отношению к любви.


Правило второе

В разговоре о первом Правила Посвящения мы получили (или, лучше сказать, чётче уяснили себе) три основные мысли:

1.  Путь Посвящения – это путь, на котором мы развиваем Волевой аспект божественности.
2.  Мы также учимся использовать сознание как отправной пункт для восприятия нового состояния осознания, которое вообще не является сознанием в нашем понимании этого слова.

3.  Перед каждым посвящением мы проходим два основных испытания: испытание горящей твердью и испытание ясным бесстрастным светом.

48] Мы закончили мыслью о Напряжении, которое я определил как отождествление мозга и души с волевым аспектом и сохранение этого отождествления – твёрдого и непоколебимого – в любых обстоятельствах и трудностях. Я упоминаю об этом, поскольку концепция «напряжения», или точки достижения, положена в основу учения того правила, к которому мы и переходим теперь.

 

Правило II.

СЛОВО донеслось из великой точки напряжения: “Приняты как группа. Не берите сейчас назад своего прошения. Вы и не смогли бы, даже если бы захотели; но добавьте к нему три настоятельных требования и двигайтесь вперед. Пусть не будет вспоминания, но все же пусть правит память. Работайте, исходя из соединенной жизни группы”.

Тщательный анализ правила сообщает интуиции гораздо больше того, что лежит на поверхности, что тоже достаточно много. Каждое из правил содержит в себе зерно того понимания, которое необходимо для перехода к следующему правилу. Всё новое всегда основано на ранее пройденном. «Три настоятельных требования» посвящённого основаны на «прошении в тройной форме» из Второго Правила для стремящихся и учеников. Прошение в тройной форме прозвучало ранее, и теперь нужно понять его более высокое значение.

Это правило состоит лишь из четырёх частей и имеет большое значение, поскольку говорит о мотивирующей силе, обусловливающих факторах и о месте триумфа. Мы, как обычно, будем разбирать каждую часть в отдельности и как можно подробнее, памятуя о том, что посвящение затрагивает скрыто проявленные факторы, не имеющие эквивалентов в наших языках, и идеи, ещё не вошедшие в «облако познаваемых вещей» (по выражению Патанджали) – то есть неизвестные массам. Посвящённый прикасается к миру смысла и взаимосвязей, которые пока никак не проявлены. И задача Учителя 49] (и Тех, Кто стоит над Ним) заключается в принятии тех мер и осаждении тех «ждущих своего часа событий», благодаря которым эти идеи в конечном итоге проявятся. Напомню, что это всегда делается с помощью воли и из точки напряжения.


1. СЛОВО донеслось из великой точки напряжения: «Приняты как группа».

Хочу обратить ваше внимание на прогрессирующий характер эзотерической науки, который нигде не иллюстрируется лучше и яснее, чем в этой фразе, хотя при бездействующей интуиции и неспособности видеть взаимосвязи уловить суть очень трудно.

Всё учение для проходящих начальные стадии подготовки стремящихся и учеников сводится к открытию «точки света», которую необходимо довести до полного просветления и затем использовать так, чтобы обладатель сияющего света стал его носителем в тёмном мире. Стремящемуся говорят, что это становится возможным при установлении контакта с душой и обнаружении света. Это учение знакомо многим и передаёт суть того прогресса, которого должны добиться стремящиеся и ученики на первых этапах своей подготовки.

Мы, однако, переходим теперь к другому выражению, следующему достижению в жизни посвящённого, который учится действовать из «точки напряжения». Здесь акцент смещается, и я заостряю на нём внимание человечества, поскольку оно приближается к ужасному, но освобождающему финалу, к своему великому испытанию на этой современной горящей тверди. Теперь люди могут перейти в ясный бесстрастный свет и в нём держать ту точку напряжения, которая пробуждает необходимую «понимающую волю-к-движению вперёд» в русле человеческой воли-к-добру, – что станет первой фазой развития волевого аспекта. Это высшее соответствие стадии стремящего, предшествующей достижению «точки света» благодаря контакту с душой.

Точка напряжения обнаруживается, когда преданная воля 50] личности соприкасается с волей Духовной Триады. Процесс делится на три чётких этапа:


1.   Этап, на котором низший волевой аспект, фокусирующийся в ментальном теле, – личностная воля-к-активности – соприкасается с высшим абстрактным умом, который является интерпретирующим агентом Монады и низшим аспектом Триады. В этой связи можно сделать два замечания:

а.  Это соприкосновение становится возможным с того момента, когда между ментальной единицей и постоянным манасическим атомом протягивается первая тонкая нить антахкараны, радужного моста.

б.  Это проявляется в виде всепоглощающей преданности Плану и стремления любой ценой служить ему по мере его постепенного понимания и улавливания.

Это выражается в культивировании доброй воли, как она понимается человеком среднего интеллектуального уровня, и претворяется в действие как образ жизни.


2.   Этап соприкосновения душевного аспекта любви с соответствующим аспектом Триады, который мы неадекватно называем интуицией. В действительности интуиция это божественное прозрение и понимание, которое выражается формулированием идей. Вот вам пример неадекватности современного языка; идеи бесформенны и представляют собой энергетические точки, исходящие, чтобы в конце концов выразить какое-либо «намерение» творящего божественного Логоса. Когда посвящённый улавливает это намерение и отождествляется с ним, его добрая воля перерастает в волю-к-добру. План и качество уступают место цели и методу. Планы подвержены ошибкам, имеют экспериментальный характер и служат временным потребностям. Цель, выражаемая посвящённым, постоянна, дальновидна, неизменна и служит Вечной Идее.

3.   Стадия, на которой после четвёртого посвящения устанавливается – через Триаду – прямая и неразрывная связь между Монадой и формой, которую Учитель использует для выполнения Своей 51] работы среди людей. Этой формой может быть либо Его временная личность, обретённая в результате обычного ряда воплощений, либо специально созданная форма, для которой у теософов есть технический, но громоздкий термин «майяви-рупа». Это «настоящая маска, скрывающая лучезарный свет и динамическую энергию проявленного Сына Божия». Я предлагаю вам такое эзотерическое определение. Данную стадию можно назвать достижением воли-быть, Бытия не как индивидуального выражения, но как выражения Целого – всеобъемлющего, нераздельного, движимого добром, красотой и истиной и интеллектуально выражающего Себя как чистую любовь.

Все эти стадии достигаются прохождением одной точки напряжения за другой, в результате чего работа переходит в сферу твёрдой динамической воли. Последовательно развиваясь, эта воля всегда реализуется из точки постоянного напряжения.

Рассмотрим теперь предмет, который неизменно оказывается чрезвычайно трудным для учащихся: это природа Слова, А.У.М. и его последующих образований: О.М. и Звука. Его значение и необходимость его применения сопровождаются большой путаницей. В настоящее время мы проходим чисто экзотерическую фазу его признания – приучение широкой общественности к факту его существования. Осуществляется это тремя путями:


1.  Благодаря постоянному употреблению во всех христианских церквах слова «Аминь», являющегося искажённым западным аналогом А.У.М., который выступает здесь как низший аспект исходящего Звука.
2.  Благодаря акцентированию в масонстве Утерянного Слова, в следствии чего внимание человечества незаметно привлекается к О.М., Звуку второго аспекта, Души.

3.  Благодаря всё большему акцентированию О.М. множеством оккультных групп всего мира, его частому публичному употреблению этими группами, и тем значением, которое они придают медитации.


Самым здоровым является подход масонской традиции, потому что он отталкивается прежде всего от мира смысла и 52] представляет фазу эзотерического обучения. Произнесение «Аминь» в ритуалах христианской церкви в конце концов перестанет поощряться, поскольку представляет собой материалистическое закрепление, – ведь средний прихожанин обычно считает его печатью божественного одобрения на своих просьбах к Всемогущему о защите или удовлетворении своих физических потребностей, а это связано с жизнью желания, чаяний, двойственности и носит характер прошения. Это отношения дающего и получающего.

И А.У.М., и Аминь являются звуковым выражением принципа наделённой активным интеллектом субстанции в божественном проявлении, третьего аспекта, и удовлетворяли человеческую потребность в период соответствующей фазы развития в материи и форме. Здесь я также имею в ввиду развитие ума или ментальной формы. Личность, достигшая совершенства и подчинённая контролю души, в целом представляет собой «Слово, ставшее плотию».

Сегодня масса стремящихся и учеников постигает смысл О.М. – не Слова, ставшего плотью, а Слова, освободившегося от формы и проявляющегося как душа-дух, а не как тело-душа-дух. Поэтому:


1.  А.У.М. (заметьте, что я отделяю каждый аспект этого тройного звука) сводит аспект души-духа на физический план и закрепляет его там силой своей исходящей вибрации. Изъясняясь для ясности метафорически, он подобен «сильному ветру, который прижимает человека к стене и затрудняет его движения». Он оживляет форму, усиливает власть материи над душой, выстраивает вокруг души ограничивающие тюремные стены – стены чувств. Это «звук очарования», звук, порождающий наваждение и майю; это великая околдовывающая и вводящая в заблуждение энергия, нота инволюционной дуги. В нём сокрыта тайна зла, или материи, и функций формы – сначала как тюрьмы, затем как тренировочной площадки и опытного поля и, наконец, как выражения для проявления Сына Божьего.
2.  При правильном звучании О.М. выводит душу из сферы наваждения и очарования. Это звук 53] освобождения, великая нота воскресения и вознесения человечества в Тайное Место Всевышнего, когда все остальные Слова и звуки исчезают. Звук этот не тройной, как А.У.М., но двойной и выражает связь духа и души, жизни и сознания. Это утерянное Слово, символизирующее потерю в трёх мирах (олицетворяемых степенями Голубых Лож в масонстве), должно быть возвращено и в настоящее время происходит его открытие. Мистики занимались его поисками; масоны сохранили традицию его существования; ученики и посвящённые мира должны обладать им.

3.  ЗВУК – это единственное выражение Неизречённого Имени, тайного имени Того, Кем мы живём и движемся и существуем и Кого под этим именем знает Великая Белая Ложа. Всегда помните, что имя и форма – синонимы в оккультном учении, и оба эти слова хранят тайну проявления. Целью посвящённого является отождествление со всеми формами божественной жизни, осознание себя интегральной частью Целого и настрой на все состояния божественного осознания с восприятием их как собственных (а не просто теоретически). Тогда он сможет проникнуть в арканы божественного знания, разделить божественную вездесущность и – по желанию – выражать божественное всеведение и готовиться к проявлению в полном сознании божественного всемогущества.


Применяемые мной слова не способны передать суть Слова. Понять её можно лишь проживая Слово, слыша его беззвучный Звук и передавая его насущное оживотворяющее дыхание другим.

Массы слышат звучание А.У.М. и в своих высших представителях находят его выражением того, от чего ищут избавления. Стремящиеся и ученики Мира слышат О.М., и в их личных жизнях О.М. конфликтует с А.У.М. Для вас это, возможно, новая мысль, но она передаёт идею вечной действительности. Вам будет проще понять это, 54] если я укажу, что для первой группы О.М. можно представить символическим М, олицетворяющим материальную природу, а вторую группу можно представить символом m, выражающим душу, облачённую в материю. Видно, как последовательно учение ведёт человека вперёд и как оккультная наука подводит его к радикальному переосмыслению и божественным парадоксам. Эоны пронеслись после утраты Слова души и Звука духовной реальности. Но сегодня Слово души обретается вновь, и с его обретением малое «я» теряется в славе и сиянии «Я» божественного.

Это открытие завершается ко времени третьего посвящения. Посвящённый, Учитель и более высокие Сущности, которые приближаются к отождествлению с Шамбалой, всё яснее и стабильнее различают Звук, исходящий от Центрального Духовного Солнца и насыщающий – через нашего Планетарного Логоса, Который чётко и с пониманием слышит его, – все формы божественной жизни нашей планеты, Звук низшего слога Неизречённого Имени Того, Кем живут и движутся и существуют все Планетарные Логосы, будучи центрами Жизни, Которая выражает себя через посредство Солнечной системы.

Ясно, что говорить об этом подробно не имеет смысла. Единственно, ради чего стоило упомянуть об этом, это дать сознанию ученика импульс к расширению и возбудить его воображение (семя интуиции), чтобы, даже будучи поглощённым выражением М, а затем и m, он стремился бы к Звуку.

Я говорил уже, что и звук А.У.М., и звук О.М., и сам Звук связаны с вибрацией и с её самыми разными эффектами. И по мере того, как люди осваивают произнесение Слова в трёх его аспектах, последовательно открывается тайна Закона Вибраций. Учащимся стоит также подумать о различии между дыханием и Звуком, между процессом дыхания и направленной на творчество вибрационной активностью. Первый связан со Временем, вторая – с Пространством, и одно отличается от другого. Как сказано в «Древнем Комментарии»: «Звук, 55] завершающий и, одновременно, зарождающий, принадлежит тому, что не есть ни Время, ни Пространство; он вне проявленного Всего, Источник всего, что есть и всё же является ничем».

Таким образом, существуют важные точки напряжения, из которых в своих главных аспектах исходит Священное Слово. Вот эти точки:


1.  Творческая точка напряжения – напряжения, которое развивает Планетарный Логос, отзываясь на Звук Неизречённого Имени и выдыхая его, в Свою очередь, тремя высокими Звуками, составляющими единый Звук на плане Его Собственного выражения; таким образом Он создаёт проявленный мир, закладывает в него импульс к раскрытию сознания и влияние самой жизни. Это – Звук.
2.  Семь точек напряжения на нисходящей, или инволюционной, дуге; они создают семь планет, семь состояний сознания и выражение семи лучевых импульсов. Так получается семеричный А.У.М., о котором упоминает Вневременная Мудрость. С его помощью дух, или жизнь, воздействует на субстанцию, давая начало форме и создавая тюрьму божественной жизни.
3.  Сам А.У.М., или Слово, ставшее плотью; в конце концов оно образует в четвёртом царстве природы точку напряжения, на которой становится возможным эволюционный цикл и начинает неясно различаться первая слабая нота О.М. Индивид достигает этой точки, когда его личность становится интегрированным и функциональным целым и начинает контролироваться душой. Это кумулятивное напряжение, развитое за множество жизней. В Архивах Учителей данный процесс изображён следующим образом:

 

 

Имейте в виду, что в этих символах отражена лишь моя попытка перевести древние начертания на современный западный лад. Эзотерически лишь А.У.М. звучит одинаково на всех языках.

56]

4.  Наконец очередь доходит до точки напряжения, из которой человек в конечном счёте достигает освобождения от трёх миров и становится свободной душой; тогда он являет собой точку в окружности, – точку, означающую точку напряжения, из которой он теперь действует, а окружность – сферу активности, за которую он берётся самостоятельно.


Распространяться дальше нет необходимости. От напряжения к напряжению посвящённый проходит так же, как и все люди, стремящиеся, ученики и посвящённые низших степеней; они движутся от одного расширения сознания к другому, пока не будет пройдено третье посвящение, все прежние усилия не сменятся точками напряжения (характеризующегося намерением и целью) и не начнёт доминировать волевой аспект.

Здесь вкратце изложена новая точка зрения на знакомую тему Слова – тему, которая в той или иной форме встречается во всех мировых религиях, но которая, как и всё остальное, формулировалась в таком виде, что Иерархии приходится теперь возвращать знание о сути Слова, его тройном приложении и его инволюционном и эволюционном значении. Учащимся следует понимать, что от произнесения его вслух на физическом плане мало толку. Важно произносить его в голове, безмолвно и неслышно, а затем стараться услышать его многократный отзвук, пытаясь осознать, что этот самозарождающийся Звук – выдыхаемый из точки напряжения – есть составляющая изначального Звука, принимающая форму Слова. При совершенном выражении А.У.М. человек способен эффективно издавать О.М. из последовательных точек напряжения вплоть до третьего посвящения. Затем О.М. достигает такой эффективности, что личность как отдельная сущность исчезает, всю свою славу являет душа и слух преображённого посвящённого различает первое слабое звучание исходящего Звука. Это тот Глас, который в Библии сопутствует Преображению. Именно этот Глас произносит: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный».

Посвящённый сознаёт тот факт, что он принят Шамбалой и установил первый контакт с Планетарным Логосом – таким же Иерофантом и Посвятителем при третьем посвящении, каким Христос, Учитель Учителей, является при первых двух.

57] Однако Слово, которое мы рассматриваем сейчас, это не само Священное Слово, но сигнал или звук принятия. Во Втором Правиле оно переводится фразой «Приняты как группа». Оно относится к тем совокупностям и комбинациям, через которые могут действовать Душа в связи с личностями, Монада в связи с Духовной Триадой, Учитель в связи со Своим Ашрамом и Шамбала в связи с Иерархией, выражая план на начальных стадиях контакта и цель на конечных стадиях. Имейте в виду, что эта аналогия действительна везде. Личность представляет собой совокупность форм и субстанциальных жизней, объединение и слияние которых составляет комплексную единицу, приводимую в действие желанием или устремлением, планом или целью и функционирующую на своём месте под вдохновением самостоятельно инициируемой внутренней программы. Прогресс, с более широкой точки зрения Тех, Кто смотрит на жизнь с позиции постоянно расширяющихся Целых, осуществляется от группы к группе.

Это звучание, исходящее из точки напряжения, является Словом души во время интеграции её с тройственной личностью, когда личность сознательно готова к такому слиянию. Власть души над своими инструментами выражения и сетью из семи основных и множества дополнительных центров укрепляется, и поступающая энергия побуждает уступающую личность к полному проявлению лучевого типа души, то есть подчиняет Луч личности (с его тремя дополнительными Лучами) доминирующей энергии души. Первой значительной интеграцией является слияние силы с энергией. Это очень важное утверждение, передающее суть одного из первых уроков для посвящённого. По-настоящему понять его поможет только жизненный опыт, интерпретируемый с точки зрения мира смысла. А что это значит, ученик понимает, когда вникает в разницу между активностью души и действием материи, между эмоцией и любовью, между интеллектуальной волей и умом, между планом и целью. Это даёт ему способность в любой момент находить свою точку напряжения, и в конце концов эта крепнущая способность позволяет ему сознательно определять группу за 58] группой как единицы, к отождествлению с которыми он должен стремиться.

В результате слияния души с личностью он находит свою душу, а в результате вступления этой объединённой души-формы в группу Учителя он находит свою группу и, наконец, его принимают в Ашрам Учителя. В нём он вместе со своими братьями по Ашрамной группе принимается в Иерархию и слышит продолжение Слова, первоначально произнесённого его душой: «Приняты как группа». Потом, гораздо позднее, он участвует в том величественном распознавании, которое – как это ежегодно бывает – сопровождается Гласом из центра Шамбалы, и Господь Мира скрепляет печатью решение о приёме в Иерархию всех новых сотрудников. Речь идёт о более полной, чем когда-либо прежде, интеграции в иерархическую жизнь посвящённых третьей степени. Это сигнал для них (и для их Старших, Которые слышат его из года в год) о том, что они стали частью инструмента, предназначением которого является выполнение плана. Так медленно осуществляется великий синтез. Он протекает в продолжение многих эонов, поскольку эволюция (особенно на ранних стадиях) движется неспешно.

В послевоенный период, когда начнёт вырисовываться новая структура грядущего миропорядка, этот процесс будет значительно ускоряться. Однако это случится не ранее, чем через сто лет, что составляет лишь краткий миг в бесконечной истории человечества. Жизнь Бога течёт от синтеза к синтезу. Сначала атомные жизни синтезируются во всё более совершенные формы, пока не появляются три царства природы; затем происходит синтез в сознании, дающий человеческому существу всё большее осознание Целого и в конце концов позволяющий пережить то мистическое событие, которое представляет собой результат всех предыдущих процессов и которые мы именуем Отождествлением. После первого отождествления, как высшего соответствия стадии индивидуализации, происходит последовательное растворение во всё более объёмных целых, и каждый раз звучит Слово: «Приняты как группа».

Удалось ли мне в этих кратких разъяснениях расширить ваши представления о посвящении? 59] Стали ли вы видеть яснее растущую красоту Целого, доброту Цели и мудрость Плана? Смогли ли вы чётче осознать, что красота, доброта и мудрость – это не просто качества, как можно предположить, исходя из неадекватного представления о них, но проявление великих реалий? Постигли ли вы ту истину, что это не свойства Божества, но имена Жизней, столь могучих и активных, что люди пока и представить себе не могут?

Какое-то понимание этого должно постепенно возникать в сознании каждого ученика на ранних стадиях насыщения ума светом души и дальнейшего отзыва на воздействия энергии Духовной Триады. Только видя это, пусть и без понимания, борющийся ученик может постичь, что слова:

2. Не берите сейчас назад своего прошения. Вы и не смогли бы, даже если бы захотели; но добавьте к нему три настоятельных требования и двигайтесь вперед,

составляют насущное предписание, определяющее его поведение, хочет он того или нет. Невозможность оставить занятую позицию есть один из первых реальных результатов изречения Слова после двух испытаний. Неизбежность жизни Духа составляет и её ужас, и её радость. Я сказал именно то, что хотел. Символом или первым выражением жизни Духа (так как всё в трёх мирах есть лишь символ внутренней реальности) становится настоятельная потребность к улучшению, которая является характерной чертой животного человека. Он переживает одно разочарование за другим, движимый внутренним нечто, постоянно рисующим ему заманчивую†картину†чего-то†бол?е желанного, нежели его нынешни состояние и опыт. Поначалу это интерпретируется в понятиях материального благосостояния; затем божественное недовольство переводит его борьбу в эмоциональную фазу; он жаждет эмоционального удовлетворения, а позднее исполняется интеллектуальные стремлений. Всё это время в борьбе за достижение чего-то, что всегда впереди, создаются и постепенно совершенствуются инструменты достижения, пока тройственная личность не будет готова к видению души. В этой точке напряжения рвение и борьба 60] обостряются, и человек наконец понимает Первое Правило для Кандидатов и вступает на Путь.

Став принятым учеником и твёрдо взявшись за подготовку к посвящению, он уже не может вернуться назад. И даже если бы он захотел – пути назад нет, и он находится под защитой Ашрама.

В данном Правиле для принятых учеников и посвящённых мы видим то же условие на высшем витке спирали, однако с той разницей (которая едва ли понятна где-либо вне точки, откуда к вам обращено Слово), что посвящённый пребывает один в «изолированном единстве», сознавая своё мистическое единство со всем сущим. Побуждение, отличавшее его прогресс в слиянии личности с душой, претворяется в твёрдое намерение и способность двигаться вперёд к ясному бесстрастному свету незатуманенного разума, свободного от любых наваждений и иллюзий и могущего теперь произнести три требования. Он теперь может делать это сознательно при помощи динамической воли вместо того, чтобы, как раньше, «обращаться с прошением в тройной форме». Это существенное различие, свидетельствующее о колоссальном росте и развитии.

Посвящённый слышал Слово, обращённое к нему, когда он безвозвратно предался исполнению иерархической цели. Он слышал Голос Шамбалы так же, как раньше – Голос Безмолвия и голос своего Учителя. Оккультное послушание уступает место просветлённой воле. Теперь ему можно позволить идти и работать одному, ибо он бесповоротно един со своей группой, с Иерархией и, наконец, с Шамбалой.

Ключевой во всём Правиле является необходимость для посвящённого добавить к своему прошению три требования, и лишь после того, как они произнесены, правильно выражены и утверждены мотиваций динамической воли, ему позволено двигаться дальше. Что это за требования и по какому праву посвящённый предъявляет их? До сих пор лейтмотивом расширения его сознания были видение, усилия, достижение и снова видение. То есть он расширял своё осознание области – постоянно развертывающегося 61] и увеличивающегося пространства – божественного откровения. Говоря языком практического оккультизма, успешно отождествив себя с этим откровением, он сознаёт всё расширяющуюся сферу, в которой может целенаправленно служить и продвигать План. Пока откровение не стало неотъемлемой частью жизни посвящённого, он не в состоянии постичь смысл этих простых слов. Отождествление есть осознание, эзотерический опыт и, опять же, растворение в Целом, и для описания всего этого (как уже говорилось) у нас нет термина. Свободно владея теперь всем, что увидел и присвоил, сознавая и чувствуя находящееся впереди, ученик «пребывает в своём оккультном праве и предъявляет свои чёткие требования».

Судить об этих требованиях можно, помня о том, что всё, через что проходит и что совершает посвящённый, суть высшие, эзотерические соответствия тройственному проявлению духа-энергии, отличавшему самую начальную стадию его раскрытия. Это личность. Обратите внимание на слово «раскрытие» как на, возможно, наиболее точное и выразительное в применении к эволюционному процессу. Ничего лучше в вашем языке нет. Посвящённый был всегда. Небесный Сын Божий всегда знал, кто он такой. Посвящённый не является результатом эволюционного процесса, но является его причиной. Благодаря этому процессу он совершенствует проводники своего выражения, пока не станет посвящённым в трёх мирах сознания и трёх мирах отождествления.

Раскрытие происходит согласно лучевому типу, и каждая тройная стадия низшего раскрытия делает возможным последующее (во времени и пространстве) высшее раскрытие в мире Духовной Триады. В этих разъяснениях я стараюсь указать на отношения между тройственной личностью и Духовной Триадой, соединённых антахкараной. Каждый из трёх низших аспектов имеет собственную вибрационную ноту, и именно на этих вибрационных нотах и звучат три требования, вызывающие отклик Духовной Триады и через неё достигающие Монады в её горнем месте ожидания в Шамбале.

62] В 1922 году в первой главе книги «Письма об оккультной медитации» я заложил основание для излагаемого мною сейчас более продвинутого учения. Там я рассматривал выравнивание Эго с личностью, и в целом тема выравнивания в явном виде была поднята тогда впервые, так как выравнивание есть первый шаг к слиянию, а затем и к мистериям отождествления. Цитирую:

«Со временем, а позднее и с помощью Учителя рождается гармония цвета и тона (что то же самое), и наконец раздаётся основная вибрационная нота материи, мажорная терция выровненной Личности, доминантная квинта Эго и, наконец, полный аккорд Монады, или Духа. Именно к доминанте, мы стремимся, становясь адептами, как прежде стремились к совершенной терции Личности. В различных воплощениях мы добиваемся изменений, рождающих все промежуточные ноты, проживая то мажорные, то минорные жизни, неизменно способствующие обретению большей гибкости и красоты. В надлежащее время каждая нота попадает в свой аккорд, аккорд Духа; каждый аккорд составляет часть фразы – той фразы или группы, которой принадлежит; фраза входит в состав одной седьмой целого. А все семь образуют затем сонату нашей Солнечной системы – части троичного шедевра Логоса, или Бога, Маэстро-Музыканта» (с.4]).

Мы подошли к трудному для понимания учеников моменту. В свой эволюции посвящённый или ученик достиг той точки, когда перед достижением совершенного единства тройственность уступает место двойственности. Для него, «находящегося в срединной точке», интерес представляют лишь два фактора – Дух и Материя. Абсолютное отождествление их в своём сознании становится для него главной целью, но только на этот раз в связи со всем творческим процессом, а не в связи с отдельным «я». Именно такая мысль определяет служение посвящённого, и именно такая концепция целостности постепенно утверждается в мировом сознании, что 63] свидетельствует о приближении человечества к порогу посвящения. И именно поэтому материальный аспект, «совершенная терция Личности» делает возможной активность посвящённого, выдвигающего три свои требования. «Доминантная квинта Эго» слышится при третьем посвящении, отмечая достижение воссоединения, и угасает к четвёртому посвящению. В это время исчезает эгоический проводник, каузальное тело, и остаются лишь два божественных аспекта: совершенная, излучающая, организованная и активная субстанция, материальный аспект, через который может действовать посвящённый, сохраняя над ним полный контроль; и динамический жизненный принцип, духовный аспект, с которым ещё ждёт отождествления «субстанциальная божественная Реальность». Именно на этой мысли основаны три требования посвящённого, которые (в данном ранее Правиле для стремящихся и учеников) должны прозвучать «над пустыней, над морями и сквозь огни».

Я не в состоянии исчерпывающе объяснить вам природу этих требований, могу лишь привести символические фразы, интуитивная интерпретация которых даст вам ключ.

Первое требование становится возможным потому, что «жизнь в пустыне прожита; её расцвет и процветание сменились засухой, и человек удалился. То, что питало его жизнь и наполняло её содержанием, превратилось в ненужный хлам; не осталось ничего, лишь прах, да кости, и ничто из того, что зримо, не может удовлетворить глубокой жажды». Посвящённому, тем не менее, ясно, что пустыню нужно вновь сделать цветущей, как роза, и что его задача – вернуть (проливая воды жизни) её изначальную красоту, но не красоту её ложного цветения. И на ноте низшего аспекта личности (я выражаюсь символически) он требует, чтобы всё цвело, как и заложено в Плане. Это подразумевает видение им плана, отождествление с лежащей в его основе целью и способность – через посредство высшего ума, являющегося низшим аспектом Духовной Триады, – работать в мире идей и создавать такие формы мысли, которые способствуют осуществлению 64] Плана в соответствии с Целью. Это творческая работа построения мыслеформ, почему нам и говорят, что первое важное требование «звучит в мире идей Бога и связано с пустыней, что давно осталась позади. По этому настоятельному требованию посвящённый, который обязался служить миру, возвращается в пустыню, неся с собою семена и воду, которых пустыня жаждет».

Второе требование связано с более ранним прошением ученика, прозвучавшим «над морями». Оно связано с миром наваждения, в котором борется человечество, с эмоциональным миром, в котором, словно в океане, утопает род человеческий. В Библии мы находим основанную на информации из Архивов Учителей мысль о том, что моря больше не будет, а я говорил, что для посвящённого наступает время, когда он узнаёт, что астрального плана больше нет. Он скрылся и исчез навсегда. Но избавившись от царства заблуждений, тумана, миазмов и наваждений и пребывая в «ясном бесстрастном свете» буддхического, или интуитивного, плана (второго или среднего аспекта Духовной Триады), он переживает великое и принципиальное осознание. Он узнаёт, что должен вернуться (если допустимо столь неподходящее слово) в оставленные позади «моря», чтобы рассеивать в нём наваждение. Однако теперь он действует из «вышних сфер, при полном свете дня». Он более не бьётся в волнах, не тонет в глубоких водах, но в океане света парит над морем и льёт в глубины этот свет. Так он несёт воду в пустыню и божественный свет в туманный мир.

Но он ни на миг не покидает места отождествления, и всё, что он делает теперь, проводится с уровней, достигаемых при каждом конкретном посвящении. Всё, что он совершает «в пустыне и над морями», осуществляется силой мысли, направляющей необходимую энергию и избранные определённые силы на (позвольте мне повториться) продвижение Плана в соответствии с божественной целью, используя мощь динамической духовной воли. Когда вы 65] поймёте, что посвящённый высокой степени работает с монадической энергией, а не с душевной силой, вам станет ясно, почему он считает нужным всегда действовать за сценой. Он работает с душевным аспектом, опираясь на мощь монадической энергии и используя антахкарану в качестве средства передачи. Ученики же и посвящённые первых двух степеней работают с душевной силой через посредство центров, а личность работает с силами.

Третье настоятельное требование имеет иное назначение и звучит, как нам сказано, «сквозь огни». В нынешней Солнечной системе от огня не уйти. Он присутствует на всех уровнях божественного выражения, как нам хорошо известно из учения о трёх огнях семи планов: огня трения, солнечного огня и электрического огня с их дифференциациями, сорока девятью огнями. Поэтому всегда, будь то обращение ученика или требование посвящённого, звук идёт «сквозь огонь, в огонь и из огня». Мало что можно сообщить об этом процессе, лежащем в основе рассматриваемого нами могучего требования. Это требование исходит с высшего плана духовной воли, который технически называется «атмическим планом», а его результат проявляется на ментальных уровнях, тогда как результаты первых двух проявлялись на физическом и астральном уровнях. Я бы добавил здесь, что хотя с точки зрения Учителя астрального плана и нет, тем не менее миллиарды людей осознают его, блуждают в его иллюзорной сфере и получают там помощь посвящённых учеников, работающих с соответствующих высших уровней. Это верно для всей планетарной работы: и той, что ведётся посвящёнными и Учителями, которые действуют непосредственно в трёх мирах, и той, что ведётся с высших уровней, где действуют Нирманакайя (творческие Созерцатели планеты), и той, что ведётся из Совещательной Палаты Господа Мира в Шамбале. Все усилия Иерархии или «обусловливающих Жизней» (как Их порой называют) Шамбалы направлены на продвижение эволюционного плана, который в конечном счёте реализует божественную цель. Я намеренно продолжаю подчеркивать различие между планом и целью, 66] поскольку оно характеризует следующую фазу работы интеллектуальной воли в сознании человечества.

Большего об этих трёх требованиях я сообщить не могу. Я рассказал много, чтобы с помощью пробуждённой интуиции уловить смысл моих разъяснений. Требования относятся не только к эволюции человечества, но и ко всем формам жизни в сознании планетарного Логоса. Направляющий ум посвящённого указывает цель достижения в трёх мирах.

 

3. Пусть не будет вспоминания, но все же пусть правит память.

 

Здесь нет противоречия. Пожалуй, я объясню это так: посвящённый не тратит времени на вспоминание пройденных уроков, но работает, опираясь на выработанные привычки и инстинктивно совершая правильные и нужные действия. Как нам хорошо известно, инстинктивный отклик на окружающие формы определяет поведение, образ действий и реакцию. На этом основана так называемая бессознательная память, которая управляет без каких бы то ни было усилий на вспоминание.

Именно привычка к доброте, правильной реакции и инстинктивному пониманию отличает опытного посвящённого. Ему нет нужды помнить правила, теории, планы или какие-то действия. Это такая же неотъемлемая часть его природы, как инстинкт самосохранения – в инстинктивном оснащении обычного человеческого существа. Подумайте над этим и старайтесь развивать правильные духовные привычки. Поэтому Учитель не тратит времени на осуществление душевных или личностных планов. У него есть привычка – основанная на божественной инстинктивной памяти – к правильной активности, правильному пониманию и правильной цели. Ему ничего не нужно вспоминать.

 

4. Работайте, исходя из соединенной жизни группы.

 

Речь идёт не о старании, как может показаться, проводить работу для человечества, планируемую или желаемую группой, с которой посвящённый оказывается связанным. Такая работа проходит на предыдущеё фазе, когда принятый 67] ученик многому учится. Сначала он находит группу на физическом плане, идеалы и планы служения которой согласуются с его представлениями о правильной деятельности, и вступает в эту группу, работая, учась и много страдая при обучении. Позднее он находит путь в Ашрам Учителя, где всё энергичнее старается научиться использованию воли для осуществления Плана и привести себя в соответствие с групповыми методами и планами, работая по законам оккультного послушания ради блага человечества.

Посвящённый же действует совсем не так, хотя и выработал привычку правильного взаимодействия с организациями в трёх мирах и правильного сотрудничества с Иерархией. Отождествившись с жизненным аспектом – с соединённым жизненным аспектом своей лучевой группы и всех групп, – он отныне работает под его вдохновением. Это значит, что он полностью уяснил значение инволюционной и эволюционной жизней. Служение его стимулируется нуждающимися в его помощи группой или группами. Его ответ – это оккультный отклик, который он даёт вместе с группой служителей, с которой связан на внутренней стороне. Это очень отличается от служения в обычном понимании.


Правило третье

Следующее Правило продолжает начатую тему и в сжатых фразах и символах даёт инструкции о Науке Призыва и Отклика, её важном ритуале или программе.

В действительности эта программа выражает или формулирует Науку Звука – в той степени, в какой, пока, Звук затрагивает человечество и человеческие дела. Не забывайте мои предыдущие разъяснения о Слове и помните, что Звук есть звучание, или нота, Самой Жизни, воплощающая её динамический импульс, творческую мощь и ответную чувствительность на любые контакты.

 

Правило III.

Двойственно продвижение вперед. Дверь оставлена позади. Это событие в прошлом. Пусть клич призыва 68] исходит из глубокого центра ясного бесстрастного света группы. Пусть он пробудит отклик из сверкающего центра далеко впереди. Когда запрос и отклик исчезнут в едином великом ЗВУКЕ, выходите из пустыни, оставьте позади моря и знайте, что Бог есть Огонь.

Это, пожалуй, одно из двух самых оккультных правил, которыми должен овладеть посвящённый как индивидуально, так и вместе со своей группой. Группа распознаёт всепроникающее влияние цели и работает под его воздействием, а отдельный посвящённый работает с планом. Групповое выражение группы в любой данной точке времени и пространства соответствует воле Единого, Кем мы живём и движемся и существуем, – Жизни всего сущего. Посвящённый как индивид использует силу притяжения (которую мы часто называем неточным словом «любовь») этой фундаментальной Жизни для собирания того, что даёт форме тело, проявляя тем самым волю. Группа может и нередко отзывается на «сверкающий центр», Шамбалу, на который отдельный посвящённый даже в самой своей глубинной сущности в такой степени отзываться не может. Индивид должен быть защищён группой от исходящей из Шамбалы ужасающей мощи. Эта мощь должна понижаться для него в процессе распределения, чтобы не направляться в один или сразу во все его центры, но передаваться всем членам группы. В этом и заключён смысл групповой работы. Одна из её главных эзотерических функций заключается в приёме, совместном использовании, распределении и дальнейшей передаче энергии.

Процесс защиты и распределения – одна из функций великого собрания всей Иерархии под эгидой трёх Великих Владык (Ману, Махачохана и Христа) в священной высокогорной долине в Гималаях, где ежегодно – после должной подготовки – Иерархия вступает в контакт с Шамбалой, устанавливая связь между «живым, сверкающим центром» и «излучающим магнетическим центром» ради стимуляции дальнейшего продвижения «согласного и ожидающего центра» по эволюционной лестнице. Даже сама 69] Иерархия нуждается в защите своих членов, чтобы правильно абсорбировать поступающие энергии, а затем мудро распределять силы божественной воли в трёх мирах, за которые Она несёт основную ответственность. Сфокусированная воля Бога, со всем, что она непосредственно подразумевает и на что направляется, образует точку напряжения, из которой работает Шамбала ради конечного исполнения божественной Цели.

Есть чёткое различие между Целью и Волей, тонкое, но для продвинутого посвящённого вполне определённое, то есть двойственная природа нашего планетарного проявления и нашего солнечного Выражения заметна даже в этом. Члены Совета Шамбалы знают об этом различии и делятся на две группы, которые на древнем языке называются Регистраторами Цели и Хранителями Воли. Воля активна, Цель пассивна и ждёт результатов действий Воли. В иерархических кругах обе группы отражены как Нирманакайя, или Планетарные Созерцатели, и как Хранители Плана. Функция Регистраторов Цели состоит в поддержании открытого канала между Землей, Венерой и Центральным Духовным Солнцем. Функция Хранителей Воли заключается в соединении Совета, Иерархии и Человечества, соединении, образующем базисный силовой треугольник между тремя главными центрами планетарной Жизни. Это высшее выражение (символическое, если угодно) шестиконечной звезды, образованной двумя переплетёнными треугольниками. Уменьшенной копией этого фундаментального треугольника, этого символа притока и распределения энергии, является связь трёх высших центров человеческого существа: головного, сердечного и горлового, с тремя низшими: солнечным сплетением, сакральным и центром у основания позвоночника. Заметно и символическое эволюционное развитие Науки Призыва и Отклика. Поклонение и мистический подход должны уступить место Призыву у человека, знающего о своей божественности. Демонстрироваться это символическое откровение должно подъемом трёх низших энергий и их откликом на три высшие, в результате чего достигается 70] конечное единство в точке напряжения. Я знаю, что вникнуть в это нелегко, поскольку здесь выражены истины, трудные для понимания ученика. Но, продвигаясь по Пути Ученичества и проходя необходимую подготовку к посвящению, каждый непременно постигнет их и овладеет ими. Позднее, в нынешнем и будущем столетиях ими овладеет и быстро развивающееся человечество, демонстрируя тем самым, что то, что когда-то было посвящением, в конце концов становится для масс прошедшим этапом. Такое интенсивное освобождение в дальнейшем проявится как один из безусловных результатов войны. Это отражено в Атлантической Хартии и Четырёх Свободах, сформулированных в напряжённый период мучительных страданий мира. Эти документы воплощают всю доступную пониманию среднего материалистически мыслящего человека нынешнюю волю Шамбалы, которая обусловливает планы Иерархии и побуждается к действию Регистраторами Цели. Это понимание зависит от того, насколько обе группы Хранителей в состоянии передавать данное откровение лучшим человеческим умам: первая группа – старшим членам Иерархии, вторая – тем посвящённым и ученикам, которые тесно взаимодействуют с человечеством.

Здесь мы снова сталкиваемся с тем фактом, что Наука Призыва и Отклика, к которой фундаментально и относится данное Правило, представляет, главным образом, обширную область научной деятельности, о которой современное человечество практически ничего не знает, но которая связана с силой мысли и построением мыслеформ. Только посвящённые самой высокой степени – такие как трое Великих Владык – имеют право призывать самостоятельно, без всякой защиты (такой как группа) по той причине, что Сами являются не только членами Совета Шамбалы, но и Регистраторами Цели. Ежегодное явление Владыки Будды – это внешняя демонстрация, или символ утверждения, Науки Призыва и Отклика в пробуждающемся сознании человечества. Её смутным, слабым и неадекватным выражением является молитва, а утверждение божественности ради материального благополучия есть искажение данной истины. Следует помнить об этом. Истинное значение этой 71] возникающей науки в том, что на ранних или первых стадиях она воплощает в себе зародыш концепции новой мировой религии.

Из переданных мною великих призывов в первом («Пусть Силы Света принесут просветление человечеству...») я попытался облечь в слова призывное обращение человечества, всех людей доброй воли всего мира. И успех его свидетельствует о силе этой доброй воли. Второй («Пусть проявятся Владыки Освобождения...») может на самом деле использоваться с надеждой на успех только стремящимися, учениками и посвящёнными и потому не так популярен у широкой общественности, хотя в действительности является гораздо более действенным и потенциально эффективным. Но чтобы призывное обращение человечества в целом могло действенно и эффективно вызывать отклик, большое значение имело слияние обеих групп.

Прежде чем рассматривать, фраза за фразой, Правило III, хочу обратить ваше внимание на его связь с предшествующим ему правилом для кандидатов. Кандидат посылает своё обращение над пустыней, над морями и сквозь огни. Он произносит его (символически, то есть беззвучно), когда вся его интегрированная и ориентированная личность фокусируется в точке напряжения, и его обращение бьёт в дверь, отделяющую его, во-первых, от души, и, во-вторых, от Иерархии. Дверь это лишь символ отделённости; она отделяет одно место от другого, одну сферу активности от другой, одно состояние сознания от другого. Этот символ поддерживает в стремящемся чувство двойственности и характеризует мистический взгляд, который включает в себя такие понятия, как здесь и там, душа и тело, Бог и человек, Иерархия и человечество. Однако Правило III для посвящённых показывает, что это мистическое понимание в конце концов изменяется, ощущение обособленности исчезает, и дверь остаётся позади.

1. Двойственно продвижение вперед. Дверь оставлена позади. Это событие в прошлом.

72] Прежде всего необходимо отметить, что здесь мы имеем определение посвящённого. Посвящённым является тот, кто движется вперёд в своей двойственной природе (душе и личности). Его точка напряжения больше не имеет отношения к личности. Он объединил в себе оба божественных аспекта, и отныне они составляют одну интегрированную единицу. В таком соединении образуется собственная точка напряжения. Он прошёл через дверь. И вновь возникает точка напряжения, в которой в ответ на призывное обращение нового посвящённого звучит Слово. Слово обращено к нему: «Приняты как группа». И он вместе с группой, неотъемлемой частью которой он теперь является, движется дальше. Для посвящённого (как я уже говорил) прошлое осталось позади: «Пусть не будет вспоминания»; настоящее представляет собой точку напряжения, а будущее указывает на движение вперёд из этой точки напряжения в результате её эффективного действия. За посвящённым, который является теперь принятым членом своей группы, закрывается дверь, и, как описывает «Древний Комментарий», «её звук при закрытии возвещает наблюдающему миру, что посвящённый прошёл в тайное место и, если люди хотят в подлинном смысле понимать посвящённого, им нужно тоже пройти через эту дверь». Здесь подчёркивается мысль об индивидуальном самопосвящении, через которое должны пройти все, и об одиночестве посвящённого при его движении вперёд. Он ещё не понимает всего, что постигает его группа как целое, а его самого не понимают те, кто остался за дверью. В течение какого-то времени он понимал группу, в которую теперь входит, а сейчас всё больше ощущает её духовную безличность, которая кажется ему почти равнодушием и которая никоим образом не питает в нём элементов личностной природы; в результате он испытывает страдания. Оставшиеся позади как часть его прежней жизни, совершенно не понимают его принципиальной (хотя и неразвитой) безличности. Ощущая такое отношение, он негодует и осуждает их, что, как он чувствует, неправильно, но обойтись без этого на данной стадии, по-видимому, не может. Те же, кого он критикует, стараются развенчать его или (по меньшей мере) заставить почувствовать их презрение и испытать неловкость.

На первых порах он укрывается от оставшихся 73] позади своим отстранением от них, а также совершенно излишним и почти нарочитым молчанием. Он учится проникать в сознание своей новой группы, изо всех сил стараясь развивать её способность к духовной безличности. Он знает, что именно этого он должен достичь, и, по мере достижения, обнаруживает, что безличность эта основана не на безразличии или поглощённости чем-то, как ему казалось, но на глубоком понимании, на динамическом настрое на мировое служение, на соизмеримости и отстранённости, делающих возможной подлинную помощь. Так остаются позади и дверь, и прошлое. Св. Павел пытался передать эту идею словами: «Забывая заднее и простираясь вперёд, стремитесь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе». Обратите внимание на слово «звание».

2. Пусть клич призыва исходит из глубокого центра ясного бесстрастного света группы.

Это не свет в голове и не свет души в понимании настроенной и выровненной личности. Он также остался позади, и посвящённый видит свет Ашрама и всевключающий свет Иерархии. Два эти аспекта света души раскрываются индивидуальным светом в голове. Свет души, который посвящённый ощущает сначала в первый же момент контакта с душой, а затем всё чаще, возникает при соединении света души со светом самой субстанции и представляет собой неизбежный и автоматический результат очищения трёх проводников и творческой медитации. Мировые Писания утверждают, что «во свете Твоём мы видим Свет», и вот об этом ином Свете я и говорю сейчас – о свете, восприятие которого возможно лишь после того, как за посвящённым закрывается дверь. Он состоит из света буддхи и света атмы, то есть (согласно эзотерической интерпретации санскритских слов) света чистого разума, являющегося сублимацией интеллекта, и света духовной воли, являющегося откровением раскрывающейся цели. Первый 74] фокусируется в Ашраме, второй – во всей Иерархии, и оба являются выражением активности Духовной Триады.

Я пытаюсь изъясняться по возможности точнее. Итак, имеем три важных света, каждый из которых фокусируется на ментальном плане, ибо вне этого плана символизм света не используется. Божественность познаётся как жизнь в том, что касается Монады и её выражения, Духовной Триады. На ментальном плане в конце концов фокусируются все три аспекта света:


1.  Объединённый свет души и личности.
2.  Свет эгоической группы, которая, отражаясь в сознании просветлённого посвящённого именно как группа, называется Ашрамом, воплощающим свет буддхи, или чистого разума.

3.  Свет Иерархии как центра излучения в теле планеты, воплощающий свет, возникающий при понимании плана и содействии ему и образующийся при отождествлении – на ментальных уровнях – с духовной волей.

Все три аспекта света можно описать как:

1.  Свет, направленный вверх. С точки зрения Монады это менее значительный свет.
2.  Свет, который Духовная Триада отражает на ментальный план.

3.  Фокусированный свет, образующийся соединением обоих аспектов: высшего и низшего.


Они составляют высшее соответствие света, вспыхивающего в голове при соприкосновении света личности со светом души.

Помимо ментального плана импульс, или акцент, посвящения придаётся аспекту жизни, динамической энергии и причине проявления, и такое побуждение к прогрессу не основано на откровении, которое всегда сопряжено, или связано, со значением света. Свет и откровение суть причина и следствие. Грядущее откровение, которого ждут все люди и которое придёт, когда преобразования в мире 75] достигнут уже намеченной точки, связано с осознанием человечеством смысла жизни и цели, лежащей в её основе; это осознание будет происходить как цепь постепенно развивающихся духовных событий. Я не могу и не вправе излагать эти истины яснее, даже если бы располагал необходимыми словами для передачи того, что пока даже смутно не ощущается учениками первого и второго посвящений. Результаты упомянутой цепи событий и неизбежного воздействия их на всю массу человечества, не имеет никакого отношения ни к сознанию, ни к откровению, ни к свету. Впереди человечество ждёт пока ещё весьма отдалённый период реализации, который станет как точкой кризиса, так и точкой напряжения. В действенном обусловливающем сознании эта реализация явится итогом всего, чем за многие века качество чувствительности наделило человечество. Это итог активности сознания Христа, и именно об этом состоянии говорят сказанные о Христе слова: «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством». Переживая кризис этого откровения, в высшей точке его напряжения, человечество единодушно воскликнет: «Теперь всё новое». Это апофеоз видения, прелюдия к раскрытию в обыденном, массовом сознании человечества некоторых сил и способностей (которые с того момента начнут медленно выявляться), о которых раса в настоящее время совершенно не ведает. Ближайшее предстоящее откровение будет лишь первым шагом к этому отдалённому, но связанному с ним моменту, а смысл его будет непонятен ни нынешнему, ни даже следующему поколениям. Однако оно неуклонно, хотя и постепенно, будет осмысливаться по мере развития и неизбежного воздействия новой мировой религии с её акцентом на призыве энергий и отклике, приносящем «жизнь с избытком». Учащимся следует усвоить, что результаты действия энергий на формы зависят от качества форм, получающих эти энергетические впечатления. Таков оккультный закон.

Одна из причин нынешней бойни (Второй Мировой Войны) состоит в необходимости 76] разрушения неадекватных форм. Разрушение могло бы быть вызвано и Самим Богом в виде, например, грандиозного природного катаклизма или глобальной эпидемии, что, собственно, и намечалось сначала. Однако человечеством завладели силы, которые несли в себе семена разрушения, а человечество имело в себе то, что было созвучно этим силам. Поэтому Закону разрушения было позволено произвести своё действие через само человечество, и сейчас люди разрушают формы, через которые функционируют огромные массы людей. С точки зрения эволюции это и хорошо, и плохо, но факт остаётся фактом, и отрицать его нельзя, поэтому перед Хранителями Воли, работающими через Хранителей Плана, стоит проблема обращения на благо совершаемого человеком зла и направления событий в более благоприятное русло.

Такова одна из задач, стоящих в настоящее время (написано в апреле 1943 года) перед Иерархией в её подготовке к участию в майском и июньском полнолуниях. Можно ли так организовать силы и распределить энергии, чтобы на звучащий из Шамбалы призыв человечество отвечало исключительно добром? Может ли начинающийся при этом новый цикл духовного контакта и освобождения быть вызван обращением людей доброй воли? Могут ли воля-к-добру духовных Сил и добрая воля человечества соединиться и реализовать условия для становления нового мирового порядка? Вот эти важные вопросы и пытается решать Иерархия.

Следует помнить, что Наука Призыва и Отклика держится на взаимных усилиях. Человечество не могло бы осуществлять призыв без пробуждения человеческого духа Духовной Иерархией (здесь я имею в виду как Шамбалу, так и планетарную Иерархию). К призывному обращению человечество стимулируется призывом или Звуком духовных иерархий. В настоящее время, однако, от человечества ждут призыва, обращенного к Владыкам Освобождения и Духу Мира. Эти Существа обладают властью воскресить человечество, стоит только роду людскому занять правильную 77] позицию. Они соответствуют масонской группе третьей степени, которая воскрешает Мастера, и их отклик на обращение человечества зависит – в основном, хотя и не полностью, – от качества обращения.

Станет ли проблема призыва понятнее вам, если я скажу, что слова «исходит из глубокого центра ясного бесстрастного света группы» имеют смысл как для отдельного посвящённого, так и для всех групп учеников и всех Ашрамов? Употребление слов «ясный бесстрастный свет» глубоко символично. Ясность света отражает функцию души, благодаря мощному свету которой посвящённый видит свет, а его бесстрастность характеризует свет субстанции, который неспособен раскалиться от желания или жара страсти, но отныне и навсегда отзывается только на свет души. Он бесстрастен ко всему, что ограничивает и препятствует, и такое состояние личностного сознания должно быть реализовано в самом центре человеческой сущности, где ясный свет души и бесстрастный свет личности объединяются в самой глубокой сознаваемой точке природы ученика, в точке предельного удаления (к чему научно готовили все упражнения по концентрации и медитативные процессы). Благодаря возникающему при этом напряжению призывное обращение человечества становится мощным и эффективным. Это верно и для группы учеников, и для любой группы истинных и бескорыстных стремящихся. Объединённый бесстрастный свет совместно действующих личностей и ясный свет их душ может развить такую активность в жизни группы, что общее призывное обращение вызовет отклик. Такое обращение всегда связано с самоотверженным служением группы – служением, которое она старается нести для человечества согласно Плану.

Рассматривая Третье Правило, я сам поражаюсь меткости его формулировок в связи с текущим историческим циклом и с теми истинами, которые мало-помалу обретают форму в сознании человечества. Эти новые истины (я имею в виду истины, новые для самых продвинутых мыслителей и лишь 78] смутно ощущаемые самыми продвинутыми эзотеристами) уже возникают на горизонте человеческого ума. Уже готовятся почва для посева этих новых семян и сцена для появления новых актеров великой драмы разворачивающегося откровения Божества.

Человек твёрдо усваивает определённые важные концепции. Рождаются великие надежды, которые обязательно претворятся в формы человеческого существования, и великие гипотезы, которые превратятся в экспериментальные теории, а затем и в несомненные факты. И за всем этим протекают два процесса: во-первых, стимуляция людей и их приближение к той точке необходимого напряжения, которая (в результате кризиса) должна предшествовать значительному продвижению по Пути Эволюции. Во-вторых, переориентация, в результате которой людские массы в конце концов будут единодушно выражать взгляды, до сих пор считавшиеся смутными грёзами интеллектуальных мечтателей-оптимистов. Мы наблюдаем великое брожение и движение. Мир людей бурлит в ответ на приток духовной энергии. Эта энергия вызвана несознаваемым и неслышным зовом самого человечества. Человечество – впервые в своей истории – осуществляет духовный призыв.

Давайте теперь коротко посмотрим, что же всё-таки призывается, и таким образом вникнем в характер взаимодействия трёх великих планетарных центров: человечества, Иерархии и Шамбалы. Каждый из них откликается на центр, функционирующий с меньшей скоростью (если можно употребить столь неподходящие слова), и осуществляет призыв по отношению к вышестоящему центру – опять-таки, употребляя самую неподходящую формулировку, поскольку в нашей реальной вселенной нет ни высшего, ни низшего, ни большего, ни меньшего. Есть только взаимопроникновение субстанций, каждая из которых является фундаментальным выражением материи, а также их оживление и организация в формы выражения неведомого Реального. И эту сущностную Реальность мы называем духом или жизнью.

В результате взаимодействия духа и материи в конечном счёте во времени и пространстве появляется человечество. Оно представляет собой результат всех дочеловеческих форм выражения и опыта, а также активности сверхчеловеческих Существ. Сверхчеловеческие 79] Существа являются продуктом прошлых эволюционных систем и составляют совокупность великой Божественной Жертвы, как она фокусируется в нашей планетарной жизни. Пройдя все фазы предыдущего опыта и усовершенствовав в Себе благодаря человеческому опыту аспект сознания, Они трансцендировали всё, что может знать человек, все состояния сознания, которые он освоил или может освоить в будущем, и ныне выражают недоступную его интеллекту фазу божественности. Они живут. Они – сама энергия и в совокупности образуют «сверкающий центр далёко впереди».

3. Пусть он пробудит отклик из сверкающего центра далеко впереди.

Этим центром является Шамбала, и буквы, составляющие это слово имеют следующие числовые значения: S.H.A.M.B.A.L.L.A. или 1.8.1.4.2.1.3.3.1. Их сумма равна 24, что, в свою очередь, нумерологически даёт 6. Обращаю ваше внимание на то, что в слове содержится 9 букв, а, как вам известно, девять – число посвящения. Цель всего посвятительного процесса состоит в том, чтобы привести человечество к осуществлению и отождествлению с волей или целью Божества. 6 есть число формы или проявления, являющегося фактором или средством осуществления этой воли и раскрытия сознания, которое сможет лечь в основу высшего процесса, начинающегося при третьем посвящении. Это посвящение тесно соотносится с третьим главным центром, Шамбалой, – третьим с точки зрения человеческого восприятия и понимания, но с точки зрения Самого Божества – первым. Опять-таки, будучи числом Шестого Луча, 6 тем самым является числом идеализма и той движущей силы, которая заставляет род человеческий – побуждаемый видением и устремляющийся вверх к свету – продвигаться по пути. В действительности это преданность незримой цели, которая всегда впереди, и точное определение задачи. Как и все остальные божественные качества, она имеет свой материальный эквивалент, вот почему 666 считается числом Зверя или материализма, числом 80] господства трёх миров до процесса переориентации и выражения развитого идеализма и целеустремлённости. Третий аспект проявляется через чистый материализм, чем и объясняются три шестёрки. В древней книге о числах посвящённый определяется как «тот, кто испытывал и выражал 666 и ничего не нашёл в нём; кто, отбросив 6 и став 66, оказался на ПУТИ; кто, отбросив позднее ещё одно 6, становится совершенным 6 – формой, инструментом и выражением духа».

Число 24 представляет глубокий интерес, поскольку равно дважды 12 и представляет большой и малый зодиаки. Как число 6 выражает пространство, так число 24 выражает время и является ключевым в великом цикле проявления. Это ключ ко всем циклическим явлениям или воплощениям. Две его цифры определяют способ эволюции: 2 эквивалентно качеству любви-мудрости, действующему по Закону Притяжения и влекущему человека от одной точки достижения к другой, а 4 эквивалентно методу конфликта и достижения гармонии через этот конфликт. 4 также число человеческой иерархии, а 2 – духовной. Технически это значит, что до третьего посвящения посвящённый «занят взаимосвязью 2 и 4; поставленные рядом, эти числа олицетворяют связь, а при постановке одного над другим посвящённый переходит от 4 к 2». Излишне говорить, что об этих цифрах можно сообщить гораздо больше, но и сказанного достаточно, чтобы показать убедительную природу эзотерической нумерологии – не той, что понимается под этим словом сегодня.

Заметьте, что звуки, составляющие слово «Шамбала», преимущественно соответствуют линии воли, могущества или энергии Первого Луча. Из девяти букв шесть относятся к силовой линии Первого Луча: 1.1.1.3.3.1 – дух и материя, воля и интеллект. Две соответствуют второй силовой линии: 4 и 2. 8 всегда открывает новый цикл, следуя за числом 7, являющимся числом относительного совершенства. Это число сознания Христа; также как 7 – число человека, 8 – число 81] Иерархии, а 9 – число посвящения или Шамбалы. Не забывайте, что с точки зрения Иерархии третье посвящение считается первым главным посвящением.

Эти предварительные замечания дадут немало эзотерической информации тем, кто понимает, что число служит ключом к форме, скрывающей жизнь, и замыслу в основе этой жизни. При третьем главном посвящении, третьем планетарном посвящении (фактически это первое солнечное посвящение), освобождённый ученик впервые – самостоятельно, без всякой помощи – призывает высший духовный центр нашей планеты, Шамбалу. Это происходит потому, что впервые он сознательно и с пониманием воспринимает жизненный аспект (который привёл его душу в действие через посредство формы) и его вибрация поднимается до частоты Монады. Такое восприятие позволяет ему соприкоснуться со «сверкающим центром далёко впереди», слить свою индивидуальную волю с божественной волей и сотрудничать с аспектом проявления, относящимся к цели. Он научился функционировать через форму и как душа познал множество аспектов и дифференциаций божественной формы; теперь он вступает на путь высшего раскрытия, первым шагом на котором является контакт с Шамбалой, подразумевающий слияние его своеволия и его духовной воли с Волей Божьей.

При третьем посвящении он встает перед Единым Посвятителем, Господом Мира, «видит Его сияющую звезду», и слышит звук, который согласно «Древнему Комментарию»:

«...льётся из центральной точки могущества, где сходятся субстанция и внешняя жизнь, где дух громко призывает форму отозваться на требование высшего; где выступает энергия, соединяется с силой, и (в этом соединении) рождается музыка в сфере соединения и возникающего в результате бытия.

Человек лишь слышит далёкий звук, но что звучит, не знает. Ученик слышит звук и видит его форму. Тот, кто в третий раз восходит на горную вершину, слышит ноту ясно и 82] знает, что она принадлежит ему, нам, вам и, тем не менее, не издаётся никем».

4. Когда запрос и отклик исчезнут в едином великом ЗВУКЕ, выходите из пустыни, оставьте позади моря и знайте, что Бог есть Огонь.

В этом предложении заключено больше, чем кажется на первый взгляд. Можно подумать, речь идёт о том, что, когда посвящённый слышит Звук, он оставляет позади пустынную жизнь физического воплощения, эмоциональную жизнь астрального плана, беспокойную и бушующую, как море, и функционирует на плане ума, символизируемом огнём. Это самое элементарное и очевидное значение, а поскольку настоящий раздел «Трактата о Семи Лучах» рассчитан на тех, кто обладает пониманием посвящённого, такой очевидной интерпретации недостаточно. Смысл должен быть шире и глубже. Слова «из пустыни» относятся ко всей жизни воплощённой Монады в трёх мирах человеческих усилий и начинаний. Фраза «оставьте позади моря» олицетворяет уход посвящённого от какого бы то ни было чувственного опыта, ибо, как я ранее указывал, состояние, характеризуемое сознанием или осведомлённостью, при принятии высших посвящений заменяется состоянием бытия, обозначить которое мы можем лишь таким неудовлетворительным словом, как «отождествление». Такое состояние бытия весьма отлично от того, что вы понимаете под сознанием. Таким образом, эта фраза означает (приходится давать эту вводящую в заблуждение формулировку), что посвящённый оставляет позади само сознание и трансцендирует пять миров жизненного выражения; при третьем посвящении он понимает, почему Того, Кем мы живём и движемся и существуем (отметьте это выражение), называют Огнём. Я разбирал эту тему в «Трактате о Космическом Огне» – книге, понимание которой доступно лишь сознанию посвящённого. Огонь представляет собой совокупность того, что разрушает форму, оставляет в совершенной чистоте истинную суть, убирая всё, что не соответствует этой сути, генерирует тепло, содействующее всякому росту, и является самой жизненностью.

83] Такая реализация посвящённого всецело достигается при внезапном осознании или понимании звука, при постижении значения Голоса, воспринимаемого внутренним слухом, которое на более ранней стадии аналогично постижению учеником значения видения. Вот почему при третьем посвящении посвящённый видит звезду и слышит звук. При первых двух посвящениях он видит свет и слышит Слово, но сейчас он воспринимает нечто иное, что является высшим соответствием более раннему опыту. Очевидно, что я ничего больше не могу сказать на эту тему.

Важно, однако, что общество начинает что-то узнавать о высшем духовном центре, которому (согласно Евангелию) внимал Сам Христос. В Новом Завете мы часто читаем, что «Отец говорил Ему», «Он слышал Голос» и что Ему была дана печать подтверждения (как это оккультно называется). Только Отец, планетарный Логос, Господь Мира произносит заключительный подтверждающий звук. Этого не происходит при первых посвящениях, но только при завершающих. Учитель Иисус испытал пять явных кризисов, принимая или проходя шаг за шагом пять посвящений. Однако в этом очевидном и практическом учении скрыта суть или нить более высокого откровения. Она связана с осознаниями осеняющего Христа, когда Иисус слышал Голос, звучащий при третьем, пятом, шестом и седьмом посвящениях. Евангельский рассказ описывает пять посвящений Учителя Иисуса, начиная с первого и заканчивая пятым, а также посвящения Христа, начиная со второго и заканчивая седьмым. Последнее осталось незавершённым, и Голос не прозвучал, поскольку при Воскресении и Вознесении нам не говорится о подтверждающем Звуке. Он прозвучит, когда Христос закончит Свою работу во время Второго Пришествия. Тогда и будет завершено великое седьмое посвящение, которое является двойственным (полное проявление любви-мудрости, мотивируемых могуществом и волей), и Будда с Христом вместе предстанут пред Господом Мира, 84] вместе узрят славу Господа и вместе перейдут к высшему служению, ни характер, ни масштабы которого нам неведомы.

В этой связи следует помнить, что в Шамбале, месте огня, фокусируются три важных энергии:

1.   Энергия Очищения. Это свойство проявленной вселенной постепенно и неизменно адаптировать субстанциальный аспект к духовному в ходе процесса, который в связи с человечеством мы называем очищением. Процесс включает уничтожение всего, что препятствует полному выражению божественной природы, опять-таки с точки зрения врожденной или потенциальной способности. Этап за этапом, цикл за циклом, жизнь за жизнью и план за планом из природы формы искореняется любая тенденцию, вуалирующая или скрывающая славу Божью. По сути эта энергия заменяет зло добром. Человеческое понимание профанировало эту концепцию, и очищение связывается главным образом с физическими явлениями, с жизнью физического плана и с эгоистическим идеализмом, основанным преимущественно на мысли о санитарной заботе о субстанции. Мы знакомы с этим по примерам неоправданного безбрачия и строгого вегетарианства, когда эти физические дисциплины ставились на место эмоциональной красоты, ментальной ясности, интуитивного просветления, и мысли стремящегося направлялись вниз на материю, а не вовне и вверх к свету.

2.   Энергия Разрушения. Это разрушение, которое устраняет формы, заточающие внутреннюю духовную жизнь и скрывающие внутренний душевный свет. Поэтому эта энергия является одним из главных аспектов очистительной природы божественной Жизни, вот почему я поставил очищение прежде разрушения. Это разрушительный аспект самой жизни, так же как есть разрушительный фактор в самой материи. В связи с разрушительным аспектом Божества, а также аспектами, отвечающими за его явление, следует учитывать два положения:

а.  Разрушительная активность начинается по воле Тех, кто входит в Совет Шамбалы и Кто занимается приведением форм всех дочеловеческих царств в соответствие с 85] разворачивающейся целью. Разрушительная энергия вступает в действие по циклическому закону, уничтожая те формы жизни, которые препятствуют божественному выражению.

б.       Эта энергия также приводится в действие в результате решений самого человечества, которые – по Закону Кармы – делают его хозяином собственной судьбы, который инициирует причины, порождающие циклические события и следствия в человеческих делах.


Имеется естественная и тесная связь между Первым Лучом Воли или Могущества, концентрирующимися в Шамбале энергиями и Законом Кармы, особенно в его планетарном масштабе и по отношению к продвинутой части человечества. Очевидно, поэтому, что чем быстрее стремящийся индивид подходит к третьему посвящению, тем быстрее и непосредственнее изживается индивидуальная карма. По мере установления монадической связи высвобождается разрушительный аспект основной энергии, и все препятствия незамедлительно сметаются. Это верно и для всего человечества. Нынешний мировой кризис субъективно и духовно обусловлен двумя факторами: ростом и развитием человечества и (как уже говорилось) притоком шамбалической силы в данное конкретное время под действием кармического закона и в результате планового решения Великого Совета.

3.   Энергия Организации. Эта энергия активизировала великие Лучевые Жизни и явилась мотивирующим импульсом причины проявления. Так получили выражение семь лучевых качеств. Взаимодействие духа с материей дало начало тому упорядоченному процессу, который – опять-таки циклически и закономерно – создаёт проявленный мир как область развития души и осуществления божественного замысла через посредство плана. И снова хочу обратить ваше внимание на различие между замыслом, или целью, и планом. Рассматриваемая энергия, поступающая из Шамбалы и (подобно двум другим) свойственная также и форме, в конце концов направляет волю человека – посредством правильно используемого ума – на организацию и планирование его отдельной индивидуальной жизни в 86] трёх мирах и окончательно соотносит и переориентирует эту волю на Волю Бога.

Эти три энергии отчасти символизируются для нас жизнью Христа, когда две тысячи лет назад Он осенял Учителя Иисуса.

Очистительный аспект монадической силы отражён в эпизоде Крещения; действие второго, разрушительного, аспекта прослеживается во время Распятия по раздравшейся сверху донизу завесе в храме. Энергия организации и соединение духовной воли Христа с замыслом и волей Отца отражены в эпизоде в Гефсиманском саду, когда Иисус произносит: «Не Моя воля, но Твоя да будет». Последний эпизод тесно связан с сознательным выражением воли Отрока Христа в храме, когда Он понял, что Ему дóлжно быть в том, что принадлежит Отцу Его и направить Свою волю на исполнение воли и замысла Отца, Монады, и Того, Чьим выражением Монада является.

Вот эти три энергии и вызвали мировой кризис, и нам будет полезно рассмотреть характер фактического влияния сил Шамбалы на жизнь планеты и на человеческие судьбы. Великая энергия очищения духовно возрождает человечество, внешним видимым признаком чего служат разгорающиеся повсюду огни – это отличительная черта нынешней войны (1914-1945). Много зла сжигается благодаря откровению ужасной природы этого зла, а в результате крепнет единство. Человечество увидело зло в каждой стране и осознало, что порождается оно людьми. Люди увидели и увиденного уже никогда не забудут: пережитый ужас мобилизует волю человечества на позитивные перемены. Позитивную сторону имеет и энергия разрушения, если восприняты духовные ценности. Исчезает то, что так грубо заточало человеческий дух, рушится каменная могила человечества и освобождает людей для жизни воскресения. Не забывайте, что после положения тела во гроб и до явления Учителя Иисуса Своим ученикам в живой 87] форме прошло некоторое время, когда Он (выражаясь фигурально) спускался в ад, неся освобождение находившимся в нём. Некоторое время пройдёт и между мраком войны и зловещей истории прошлого и возникновением живой цивилизации и культуры, основанных на духовных ценностях и сознательно развивающих божественный замысел. А сцена для этого готовится сейчас.

Распятие и посмертный опыт ведут в конечном счёте в воскресение и жизнь. Разрушение ужасает, но это разрушение лишь формальной стороны проявления, уничтожение (прошу вас не забывать об этом) накопленного за многие эоны всем человечеством огромного планетарного зла, которое было вызвано на поверхность и приведено в яростную активность группой порочных людей, чьё назначение в том и состояло. Такое назначение явилось результатом их собственного сознательного выбора и длительных циклов чисто материального эгоизма.

Я прошу всех стремящихся и учеников поразмыслить о разрушительной стороне божественного замысла – замысла, который мотивируется любовью, строится на взвешенной оценке форм и способствует заботливому и внимательному развитию жизни и её ориентации на духовные ценности.

Самой материи присуща разрушительная энергия, причём обладающая колоссальной мощью, – именно с ней работают Державы Оси. Разрушительная энергия, эманирующая из «сверкающего центра», Шамбалы, совсем иная, и я просил бы помнить об этом. Разрушительная мощь духа – это не то же, что разрушительная мощь материи. Человеческое существо вновь и вновь разрушает собственную форму в результате совершаемого зла и материальной фокусировки своих желаний, а как известно, порочный образ жизни приводит к болезни.

Вследствие бескорыстного служения и преданности делу свою формальную природу может разрушить и ученик. Формы разрушаются в обоих случаях, однако мотивирующие импульсы и источники энергии разрушения различны. Смерть Учителя Иисуса или Отца Дамиана и 88] смерть Гитлера или какого-нибудь убийцы становится результатом действия принципиально разных энергий.

Когда грохот сражений, огонь и дым бомбардировок, жестокое избиение человеческих тел отойдут в прошлое, понимающему стремящемуся станет ясно, что во всех областях человеческой деятельности – и в сфере теологической религии, и в сфере политики, и в сфере эгоистической экономической конкуренции – было уничтожено много зла. И самому человечеству придётся тогда утверждать и упрочивать выявляющееся добро, а учиться этому оно будет, используя третью энергию Шамбалы – энергию организации. На руинах старого мира будет построен новый. Вырастет новая структура. Люди доброй воли под руководством Новой Группы Мировых Служителей организуются повсюду в батальоны жизни, и их первой и главной задачей должно стать развитие правильных человеческих отношений благодаря просвещению масс. Это означает параллельное развитие просветлённого общественного мнения, которое (в эзотерическом смысле) представляет собой правильный отклик на звук, сообщающий внимающим волю Бога. Тогда человечество действительно выйдет из пустыни, оставит позади моря и познает, что Бог есть Огонь.


Правило четвёртое

Ежегодно во время июньского полнолуния любовь Бога, духовная суть солнечного огня, достигает высшей точки своего выражения. Происходит это через посредство Иерархии – великой группы душ, которая всегда была хранителем принципа света, просветлённой любви, и которая – испокон веков – на пике духовного влияния фокусирует своё внимание на человечестве. Это делается через одного из великих Сынов Божьих. За всё время такое излияние божественной любви достигло своего высшего выражения в июньское полнолуние 1943 года, и эта точка достижения является высшей и для конкретного Сына Божьего. Таков Закон. Когда воплощённый Христос во времени и пространстве 89] достигает Своей цели, Он осознаёт это во время июньского полнолуния, так как в Близнецах окончательно завершается и отмечается победа жизни над формой и духа над материей.

Фокусирующаяся в Христе любовь Бога стремится к выражению в каком-либо акте особенно полезного служения человечеству. От века к веку это служение принимает разные формы, но всегда с двумя эпизодами: первый раскрывает ипостась Христа как Бога-Спасителя, из чистой любви жертвующего Собой ради Своих собратьев. В анналах Иерархии хранится немало подобных историй жертвы и служения, далеко уходящих во тьму времён. Спасительный принцип чистой любви получает выражение в работе Мирового Спасителя в час самой настоятельной нужды человечества, и «Он выступает для спасения народа Своего». Так Он не только удовлетворяет нужду, но и укрепляет связь Иерархии с Человечеством. Задача Христа (как выражения второго божественного аспекта во времени и пространстве) – устанавливать отношения. Каждый циклически являющийся Представитель Божества способствует дальнейшему приближению Иерархии к человечеству и закрепляет своё служение каким-либо заключительным актом, который становится историческим ядром – основой памяти о Нём позднейших поколений.

Исполнив это, Он остаётся со Своим народом как Глава Иерархии до Своей второй благоприятной возможности, когда как Представитель одновременно и Человечества, и Иерархии Он может связать их с Шамбалой. Добивается Он этого определённым великим актом отклика, стараясь привести все три планетарных центра – Шамбалу, Иерархию и Человечество – в более тесное взаимодействие. Это возможно благодаря развитию аспекта Мудрости в Его природе. Главную связующую функцию во вселенной выполняет энергия Любви-Мудрости. Любовь связывает Иерархию с Человечеством, а Мудрость связывает Иерархию с Шамбалой. Только когда Человечество и Иерархия действуют вместе в практическом синтезе, через них можно полным потоком пропускать энергию Шамбалы.

90] Для содействия в таком процессе постепенного совершенствования и достижения окончательного и полного выравнивания необходимо призывать Будду и принимать Его помощь. Работу в качестве Бога-Спасителя Христос может выполнять самостоятельно без всякой помощи. А вот работа Христа как Бога-Хранителя пока ещё требует совместных действий и одновременного присутствия на Земле обоих высочайших Представителей второго божественного аспекта, и сегодня Будда и Христос делают это. В истории человечества это первый цикл, когда происходит такое. Многие века то Один, то Другой находился на земле, но не Оба одновременно. Дело в том, что пришло время, когда можно вступать в контакт с Шамбалой и призывать её энергию. Этим и объясняется активность Будды во время майского полнолуния и активность Христа во время следующего за ним июньского полнолуния. Своей совместной активностью Они содействуют установлению гораздо более тесного взаимодействия между Господом Мира и Иерархией через четырёх Его Представителей: Будду, Христа, Ману и Махачохана – через эти пять энергетических точек, которые в настоящее время создают пятиконечную звезду Человечества.

Древнее правило – Правило IV для Кандидатов – прекрасно описывает характер побуждения, стоящего за нынешней активностью Христа. Он выполнил Свою задачу как Бог-Спаситель. Четвёртое Правило для кандидатов и испытуемых учеников так определяет Его работу:

Пусть ученик заботится о пробуждении огня, питает меньшие жизни и так поддерживает колесо во вращении.

Это немногословное правило даётся всем, кто приближается к Пути, чтобы предельно кратко и красиво описать характер жизни Главы Иерархии, Посвятителя, перед Которым им придётся предстать во время первого и второго посвящений и по образу активности Которого они – как отдельные стремящиеся – должны учиться строить свою жизнь. Лишь сегодня появляется возможность представить эту работу в других терминах, чем те, что подчеркивают роль Христа в спасении человека.

91] Теперь мы можем реально и более широко говорить о Его задаче, поскольку развитое человеком чувство соизмеримости, признание других, растущее чувство ответственности, способность страдать за добро, красоту и правду, его видение и уровень эволюции позволяют представить более истинную картину, при правильном понимании которой ученик сможет усвоить требования Правила IV для учеников и посвящённых. Только осмыслив характер работы Христа после завершающего акта Его служения как Бога-Спасителя, они смогут понять характер группового служения и по этому примеру начать приводить свою жизнь и природу в соответствие с подобными требованиями групповой формации.

Это становится возможным благодаря уровню, которого в эволюционном процессе достигла Иерархия. Ни установки, ни положение членов Иерархии не являются статичными. Все движутся вперёд. Приходивший две тысячи лет назад Христос воплотил не только принцип любви в планетарном смысле (чего достиг и Шри Кришна), но и космический принцип любви, что в человеческой истории произошло впервые. Его достижение было обусловлено развитием человечества до уровня, позволившего ему произвести совершенного Человека, Христа, «старшего в великой семье братьев», Сына Божьего, Слово, ставшее плотью. Достижение и активность Христа и то, что Он остаётся с нами как Бог-Хранитель, ускоряет и будущий прогресс человечества.

Сегодня Он выполняет тройственную задачу, и Правило очень простым языком раскрывает три аспекта Его божественной деятельности или фазы Его работы.

1.   Он «заботится о пробуждении огня». Его основная задача как Главы Иерархии заключается в призыве электрического огня Шамбалы, энергии божественной Воли, причём так, чтобы приблизить Иерархию к источнику Жизни и извлечь из этого Приближения Иерархии пользу для Человечества, которое в конце концов познает смысл слов о «жизни с избытком». Символически Христос добился отклика огня воли в Гефсиманском 92] саду, и дважды символически показал Свой индивидуальный отклик на энергию Шамбалы: первый раз ребёнком в иерусалимском храме, второй – в Гефсиманском саду взрослым человеком в конце Своего земного пути. Третий и последний Его отклик (с нашей человеческой точки зрения составляющий кульминацию Его работы) длится девять лет – с июньского полнолуния 1936 года до июньского полнолуния 1945 года. Для Него, Кто свободно живёт ныне в Своём Собственном Мире и неподвластен ограничениям времени и пространства, этот период на самом деле составляет одно событие. Связав Человечество с Иерархией (что для отдельного человека аналогично связи души с личностью), Он с помощью Будды стремится теперь плотнее связать Иерархию с Шамбалой, любовь с волей, электрический огонь с солнечным.

2.   Он «питает меньшие жизни». Это относится к задаче Христа, которую Он изо дня в день осуществляет в Своей ипостаси Бога-Хранителя. Он «заботится о малых сих». Работа, о которой здесь говорится, связана с Его деятельностью как Посвятителя и Его обязанностями как Главы Иерархии. Питание малых жизней входит преимущественно в Его задачу как Мирового Учителя и в Его обязанность вести человечество к свету с помощью Учителей, каждый из Которых работает через Свой Собственный Ашрам.

3.   Он «поддерживает колесо во вращении». Это особый вид Его деятельности в качестве Слова Божьего, проявляющегося как Слово, ставшее плотью. Конкретно это относится к великому Колесу Рождений, вращение которого опускает души в воплощение, а затем поднимает их из этой тюрьмы. Благодаря его вращению человеческие существа проходят необходимые им уроки, циклически создают себе проводники выражения (аппарат отклика души в трёх мирах) и таким образом, под руководством души и с помощью Иерархии и её школ обучения, достигают совершенства. Весь процесс контролируется Христом, Которому помогают Ману и Владыка Цивилизации. Таким образом эти трое Великих Владык представляют в Иерархии три божественных Аспекта. Вместе с четырьмя Владыками Кармы Они составляют семёрку, контролирующую весь 93] процесс воплощения. Предмет слишком обширен и сложен, чтобы разбирать его здесь. Однако отсюда можно понять, почему, будучи на Земле, Христос в своих высказываниях не оставил никаких упоминаний о работе воплощения: Он был тогда занят Своей задачей Мирового Спасителя.

Его работа как Охранителя и Главы Иерархии тогда ещё не началась. В то время это зависело от опыта в Гефсиманском саду и от посвящения Воскресения. Когда-нибудь золотая и серебряная нити евангельского повествования будут распутаны и люди узнают две возможные интерпретации событий и эпизодов деятельности Иисуса Христа. Основные истинные события соответствуют важным этапам и достижениям в работе Христа, когда Он «покрыл человечество покровом любви, принял от имени Своих братьев жезл посвящения и в одиночку предстал пред Господом Самой Жизни, без боязни и в Своём Собственном праве». Эпизоды же относятся к событиям в жизни Иисуса.

В настоящее время в нынешней точке напряжения помимо двух Своих непосредственных и постоянных задач Христос взял на Себя ещё одну – ускорение прихода Аватара, Который ожидает улучшения работы Иерархии, фокусируемой в Христе, и грандиозной работы Шамбалы, фокусируемой в Господе Мира. В тот момент, когда благодаря работе Будды, представляющего Шамбалу, и работе Христа, представляющего Иерархию, а также искреннему требованию человечества создадутся такие условия, или выравнивание, которые вызовут отклик, внепланетный Звук, – тогда придёт Аватар.

Не спрашивайте меня ни о дате, ни о часе, братья мои, ибо я не знаю их. Это зависит от обращения – безмолвного обращения – всех, кто имеет непоколебимое намерение, от точного момента выравнивания и некоторых аспектов работы, которую в настоящее время ведут старшие Иерархи, а также от упорства учеников и посвящённых мира, работающих в различных Ашрамах. Сюда же надо добавить 94] то, что христиане называют «неисповедимой волей Божьей», неведомый замысел Господа Мира, Который «знает, чего хочет, излучает наивысшее качество Любви и фокусирует Свою Волю в Своём горнем Месте вне Совещательной Палаты Шамбалы».

О том, что Аватар придёт, можно говорить с уверенностью, и с такой же уверенностью можно говорить о том, что Его предтечей будет Христос. Приход Христа будет очевиден для продвинутых представителей человечества, они распознают Его, потому что Он всегда был с нами. В массах же Его пришествие вызовет вибрационный отклик, но непосредственно они не распознают Его. А в связи с Аватаром будет иметь место процесс распознания Иерархией осеняющего Присутствия, в ауре Которого планетарный Логос займёт Своё место планетарного Представителя. Затем из Шамбалы на внимающую Иерархию польётся нисходящий поток духовной мощи, несущей качество воли-к-добру. Её члены через посредство Христа будут изливать свет и целительную энергию на Землю, особенно в сознание людей. Я не в состоянии яснее описать эффект излияния из Шамбалы. В Библии говорится, что Христос явится по воздуху и на крыльях Своих принесёт исцеление народам. Обратите внимание на эту мысль и её уместность в связи с нынешним временем и поколением. Я не пытаюсь пророчествовать, а лишь указываю на возможность.

Когда Аватар явится, то

Сыны человеческие, которые сейчас являются Сынами Божьими, отвернут свои лица от сияющего света и будут излучать этот свет на сынов человеческих, которые еще не знают, что они Сыны Божьи”. Тогда появится Грядущий, Чье шествие через долину теней будет ускоряться исполинским могуществом Того, Кто стоит на вершине горы, выдыхая любовь вечную, свет небесный и мирную безмолвную Волю.
“Затем отзовутся сыны человеческие. Затем новый свет засияет в унылой, утомленной долине 95] земли. Затем новая жизнь потечет по жилам людей и их видение охватит все, что может быть”.
“Так мир вернется на землю, но мир совсем непохожий на тот, что был. И воля-к-добру расцветет как понимание, а понимание распустится как добрая воля в людях”.

 

Так говорится в отрывке одного из пророчеств в древних Архивах Иерархии, где описан цикл нынешних страданий (написано в июне 1943 года). К этому времени люди должны подготовиться. Вы узнаете, когда Аватар свяжется с планетарным Логосом, потому что тогда я дам последнюю Стансу Великого Призыва (дана в апреле 1945 года). Её использование поможет в распознавании Грядущего и позволит Ему прибегать к ресурсам Аватара в деле реорганизации и возрождения мира. Он вновь придёт как Мировой Спаситель, однако ввиду грандиозности предстоящей работы Его будет подкреплять и поддерживать «безмолвный Аватар», Чей (выражаясь оккультно) «взгляд будет на Нём, Чья рука будет рядом и Чьё сердце будет биться в унисон с Его сердцем».

Ключевой нотой миссии Христа будет побуждение человечества к отклику на это влияние и широкомасштабное раскрытие интуитивного восприятия. В Свой предыдущий приход Он добился от человечества постепенного отклика на истину и стимулировал ментальное понимание. Вот почему в конце открытого Им цикла мы сформулировали учение и стимулировали ментальное развитие.

Работа, проводимая сейчас Шамбалой и Иерархией ради человечества, нацелена также на развитие группового сознания и формирование многочисленных групп, которые будут живыми организмами, а не организациями; она обусловит возможность группового посвящения, а также правильный и безопасный расцвет некоторых аспектов воли. Тенденция к игнорированию разницы между группами и организациями ещё очень и очень сильна, но пришествие Христа во многом прояснит эту проблему. Прояснению предмета будет способствовать также изучение Правила IV для 96] учеников и посвящённых, к которому мы, наконец, и приступаем.

 

Правило IV.

Пусть группа убедится, что все восемнадцать огней угасают, а меньшие жизни возвращаются в резервуар жизни. Это надлежит сделать посредством пробуждения Воли. Меньшие колеса не должны всегда вращаться во времени и пространстве. Только большее Колесо должно двигаться вперед и обращаться.

Правило особенно относится к четвёртой Творческой Иерархии, отражая её цель, насколько арийская коренная раса способна понимать её и приближаться к её осуществлению. Оно также особенно касается того кватернера, который мы называем «личностью» и который состоит из витального, или эфирного, тела, совокупности эмоциональных состояний и ума, а также того интегрированного нечто, которое мы именуем целостным человеком. При правильном понимании и исполнении правило открывает природу четвёртого плана, или четвёртого состояния сознания, буддхи, или плана чистого разума, интуиции. С точки зрения высокого посвящённого правило касается активности Монады, Души и тела в планетарной Жизни и заключает в себе великую тайну и целую систему отношений, для которых человек – лишь смутная и неопределённая тень в трёх мирах. Какое-то понимание более высокого кватернера, о котором говорится в правиле, начнёт смутно оформляться в вашем сознании (большее пока невозможно), если вы постараетесь осознать следующее:

1.  Монада соединяет посвящённого с Волей Бога, с Советом Шамбалы, с силами, действующими на Плутоне и на другой планете, называть которую нельзя, а также с Центральным Духовным Солнцем.
2.  Душа соединяет посвящённого с Любовью Бога, с аспектом сознания Божества, со всей Иерархией, в которую он входит через Ашрам Учителя, помогавшего ему принять посвящение, с планетами Венера и Меркурий, с Солнцем Сириус и с Сердцем Солнца.
3.  Личность связывает посвящённого с 97] Умом Бога, с принципом интеллекта планетарной Жизни, со всем человечеством, с Сатурном и Марсом и с физическим Солнцем через его пранический аспект.

4.  Аспект планетарной Жизни, или великий океан сил, в котором все три аспекта живут и движутся и существуют, соединяет посвящённого с Жизнью, которая проявляется через Шамбалу, через Иерархию и через Человечество, являясь, таким образом, частью великой совокупности проявления.

Вот этих основных кватернеров и касается Правило IV, и отношения их раскрываются только при соблюдении посвящённым правил. Рассмотрим же правило станса за стансой, чтобы достичь некоторого понимания его основных значений.

1. Пусть группа убедится, что все восемнадцать огней угасают, а меньшие жизни возвращаются в резервуар жизни.

Даже самое поверхностное рассмотрение покажет учащемуся, что каждое из четырёх предложений правила подразумевает один из четырёх разбираемых аспектов. Не забывайте об этом, пока мы будем выявлять его значения, давать интерпретации и мысленно проникать в мир смысла.

Достаточно бегло прочитать Правило, чтобы догадаться, что в нём прежде всего содержится намёк на действие групповой жизни и излучения на индивидуального члена группы. «Пусть группа убедится, что все восемнадцать огней угасают, а меньшие жизни возвращаются в резервуар жизни». Эти слова относятся к групповой личности, состоящей из личностей всех членов группы. Следует иметь в виду, что группа сама по себе является сущностью, имеющей форму, субстанцию, душу и цель или задачу, и что никто из её членов не лучше, не важнее и не развит больше, чем совокупность составляющих её жизней. Хотя группа образована из индивидов, имеющих разный эволюционный уровень, но на эволюционной лестнице никто из них не занимает положение ниже уровня ученика. В Ашрам Учителя входят ученики и посвящённые всех степеней, но испытуемых учеников там нет. Ниже ранга ученика – принятого и преданного – не допускается никто. Четвёртое Правило одним из первых даётся принятому 98] ученику, который только вступает в Ашрам, и именно с этих позиций мы рассмотрим теперь это правило.

Три уже рассмотренных правила носят общий характер и соотносятся с некоторыми широкими темами или необходимыми гипотезами, которые должны управлять сознанием ученика в будущем. Данное Правило вводит нас в специфическую область и представляет нам некоторые виды «намеренной» активности, которые должны управлять жизнью ученика сейчас, когда он является неотъемлемой частью Ашрама. Ему предлагается так изменить свою жизнь, чтобы она содействовала продвижению групповой цели, наращиванию групповой силы, искоренению всего, что снижает групповую пользу, и способствовала решению задачи, во имя которой и формировалась группа – исполнению планов Учителя. Именно присущий ученику инстинктивный индивидуальный отклик на эту лучевую задачу и его усилия по подчинению своей личности смутно ощущаемому назначению души побудили Учителя распознать его и принять в Свой Ашрам. С момента своего принятия ученик не только попал под усиленное воздействие эгоической силы и эгоического импульсивного намерения (употребляя эти слова в их оккультном смысле), но и под благодатное воздействие группового излучения. Магнетическая «притягательная» мощь, которая до сих пор вела его вперёд, заменяется теперь стимулирующим излучением, которое вызывает в нём большие изменения с искореняющими и замещающими результатами. Можно так описать воздействие жизни Ашрама, оказываемое группой без учёта мощного влияния Самого Учителя:

1.  Жизнь личности неуклонно ослабляется и однозначно теряет свою власть над душой, которая начинает доминировать в самом реальном смысле.
2.  Необходимость воплощений заметно уменьшается, и в конце концов жизнь в трёх мирах человеческого проявления становится ненужной. Все уроки усвоены, и задача души решена.
3.  Начинает ощущаться Воля Монады. Аспект воли соединяется с аспектом любви, что позволяет 99] умственному аспекту плодотворно и эффективно проводить божественную цель, которая для ученика фокусируется через Ашрам.
4.  Цели времени и пространства, событий и развития, материи и сознания достигаются и в конце концов заменяются чем-то, для чего мы ещё не имеем термина и о чём не имеем представления. Это то, что начинает проявляться после третьего посвящения, когда аспект Отца «появляется в поле зрения» – я не знаю, как иначе сформулировать это.

5.  Целое воспринимается как существенно более важное, чем часть, и это ни мечта, ни видение, ни теория, ни принятие желаемого за действительное, ни гипотеза и ни побуждение. Это сознаётся как внутренняя необходимость и неизбежность. Это означает смерть, но смерть как красоту, как радость, как дух в действии, как венец всего благого и доброго.

Очевидно, поэтому, что интерпретация Правил требует способности выходить за рамки обыденных представлений и того, что можно назвать общепринятыми метафизическими и теософскими банальностями, а также способности видеть жизнь глазами Иерархии. Это подразумевает подход к жизни с позиций Наблюдателя, а не участника текущего эксперимента и опыта в трёх мирах. Но Наблюдатель этот отличается от Наблюдателя на Пути Испытаний. Бóльшая часть экспериментов и опытов уже позади, принята новая ориентация на мир ценностей, ещё более высокий, чем даже мир смысла. Такое отношение можно смело назвать подходом всех, кто входит в Ашрам. Его члены живут в трёх мирах опыта, если это принятые ученики, но их внимание фокусируется не там. Если это посвящённые ученики, то они всё меньше сознают активность и реакции своих личностей, ибо настолько очистили и контролируют теперь определённые аспекты своей низшей природы, что те опустились ниже порога сознания и, став частью мира инстинкта, сознаются не более, чем ритмичное функционирование физического проводника 100] сознаётся тем, кто спит. Это глубокая и большей частью не понимаемая истина. Это связано со всем процессом смерти и может считаться одним из её определений; и здесь же даётся ключ к таинственным словам «резервуар жизни». Смерть есть в действительности бессознательность того, что может функционировать в той или иной форме, о которой духовная сущность абсолютно не ведает. А резервуар жизни – это место смерти, и таков первый урок, который усваивает ученик.

Восемнадцать огней означают восемнадцать состояний материи, образующих личность. Это семь физических состояний материи, семь эмоциональных состояний, позволяющих астральному телу функционировать на семи подпланах астрального плана, и четыре состояния материи для четырёх состояний конкретного ума, – (7+7+4=18). Это восемнадцать степеней субстанции, восемнадцать вибрационных групп атомов, восемнадцать совокупностей жизней, образующих тела лунных владык (как называет их «Тайная Доктрина»), которые вместе составляют тело Лунного Владыки, Личности. Это азбука оккультизма, истина, известная всем вам. Однако то, что здесь подразумевается, не имеет отношения к процессам очищения, контроля или дисциплины. Всё это рассматривалось гораздо раньше, считается необходимым процессом пути испытаний и к стадии принятого ученика должно осуществляться – быстро или медленно – но обязательно, автоматически и уверенно.

Первое предложение четвёртого правила подразумевает Отстранённость – отстранённость души от тела, или активность, приводящую к тому, что в Библии называется «второй смертью». Это не та отстранённость, которую практикует стремящийся, но научный разрыв всех связей и прекращение всех (исчерпавших себя) контактов, которые теперь явно препятствуют освобождению. На самом деле это научный процесс выхода из-под кармы, ведь именно индивидуальная и национальная карма возвращает человека в физический проводник и облекает его в субстанциональные качества и аспекты. Это необходимо прекратить при вступлении 101] в Ашрам Учителя и при подготовке к триумфу четвёртого посвящения. И достигается это благодаря автоматическому, непрерывному и безоговорочному выполнению долга с позиций осознанного служения.

Можно утверждать, что интеллектуальное понимание данного предложения позволит совершить те действия, которые «вызовут смерть, распад и окончательное рассеяние личности в результате прекращения действия кармы». Помните, что у Учителя нет никакой личности. Всё, что у Него есть, – это Его божественная природа. Форма, через которую Он действует (если Он действует через физический проводник и живёт в нём), – это созданный образ, продукт фокусирования воли и творческого воображения, но не продукт желания, как у обычного человека. Это важное отличие, требующее вдумчивого осмысления. Меньшие жизни (которые управляются Луной) рассеялись и более не отзываются на древний зов перевоплощающейся души, которая в прошлом снова и снова собирала для себя жизни, касаясь и окрашивая их своим качеством. Но ко времени четвёртого посвящения души, каузального тела, более не существует. Осталась лишь Монада и нить, антахкарана, которую Монада за века сплела из собственной жизни и сознания и которую может по желанию фокусировать на физическом плане, где способна создать тело из чистой субстанции и сияющего света ради исполнения всех требований Учителя. Это совершенное тело, полностью приспособленное к потребностям, планам и целям Учителя. Никакие меньшие жизни (как мы понимаем этот термин) не входят в его состав, потому что они могут быть привлечены только желанием. У Учителя же не осталось никаких желаний, и именно эта мысль занимает ученика, когда он начинает постигать смысл четвёртого Правила.

Правило содержит две основные идеи, связанные с первым божественным аспектом: мысль о Смерти и природа Воли. В грядущем столетии смерть и воля неминуемо обретут для человечества новый смысл, и от многих старых идей люди откажутся. Для среднего мыслящего человека смерть – это вершина 102] катастрофического кризиса. Это прерывание и прекращение всего любимого, знакомого и желанного, ошеломительный вылет в неведомое и неопределённое, внезапный конец всех планов и проектов. Какой бы сильной ни была вера в духовные ценности, каким бы стройным ни было логическое обоснование бессмертия умом, какими бы убедительными ни были доказательства вечного существования, сомнение, всё же, остаётся, остаётся возможность абсолютного конца, небытия, прекращения всякой деятельности, всякой сердечной реакции, всякой мысли, эмоции, желания, всех чаяний и намерений, собирающихся вокруг центрального стержня человеческого существа. Стремление и установка на посмертное существование, знание о непрерывности даже для самого стойкого в вере держатся на вероятности, на непрочном основании, на свидетельствах других, – кто в действительности никогда не возвращался, чтобы поведать правду. Однако все размышления на эту тему должны строиться вокруг центрального «Я» или целостности Божества.

Вы заметите, что данное Правило смещает акцент от «Я» к составным частям, образующим одеяния этого «Я», и это стоит отметить. Информация, даваемая ученику, побуждает его работать над рассеянием этих одеяний и возвращением меньших жизней в общий резервуар живой субстанции. Никак не упомянут океан Бытия. Тщательное размышление покажет, что такой упорядоченный процесс отделения, эффективно протекающий у индивида под влиянием групповой жизни, есть один из убедительнейших аргументов в пользу продолжения жизни после смерти и сохранения в посмертном существовании индивидуальных черт. Отметьте эти слова. Фокус активности с активного тела перемещается к активной сущности в этом теле, хозяину своего окружения, распоряжающемуся своими владениями, к тому, кто есть само дыхание, отсылающее жизни в резервуар субстанции или по желанию вновь призывающее их к возобновлению отношений.

При таком изложении вы заметите, что в действительности ученику предписано осознать (с помощью своей группы), что он, в сущности, сам представляет собой аспект Отца, первопричину, творческую волю, дыхание жизни внутри 103] формы. Отчасти это новая установка, которая предлагается ему, ибо до сих пор он главным образом считал себя душой, перевоплощавшейся по требованию желания и удалявшейся при необходимости. И для того, чтобы перенести акцент с формы и сознания на волевой и жизненный аспект, или принцип, требуется групповая жизнь в целом. Когда это начинается, то одно из первых осознаний посвящённого ученика заключается в том, что форма и сознавание им формы с её контактами (так называемое знание) сами по себе породили сильную мыслеформу, которая суммировала в себе всё его отношение к форме, существованию и опыту в трёх мирах, а также к материи, желанию и всему, что он получил от воплощения. И поэтому в его сознании всему этому придаётся преувеличенное значение. Своё отстранение от этой древней мыслеформы – последней формы, которую принимает Страж Порога, – он и называет Смертью. Лишь во время четвёртого посвящения он понимает, что смерть – это не что иное, как разрыв нити, удерживающей его в кольце-не-преступи, в котором он сам себя замкнул. Он обнаруживает, что «последний враг, которого нужно одолеть», окончательно одолевается первым аспектом в нём самом, Отцом, или Монадой (которая изначально и создавала эту форму), Жизнью, Дыханием, побуждающей и направляющей Волей. Именно воля в конечном счёте приводит к ориентации, фокусированию, акцентированию мира форм и главное (вследствие своей связи с миром причин) – мира смысла.

Средний человек живёт и существует в мире смысла; посвящённый и Учитель фокусируются в мире Бытия. При этом Они являют собой не что иное, как волю, просветлённую любовью, соединяющей их с миром смысла, и способную к умственной деятельности, связывающей их с миром форм и являющейся свойством жизни. Однако желание посвящённого направлено уже не на активность и даже не на выражение любви. Эти качества неотъемлемой частью входят в его оснащение и выражение, но опустились ниже порога сознания (как высшие соответствия автоматической 104] активности физического тела, совершенно не требующей сознательного контроля со стороны человека). Его усилия направлены на то, что пока почти ничего не значит для вас, читающих эти строки: на осознание Бытия, недвижимого, неизменного, живого, постичь которое можно лишь в понятиях концепции «не то или не это». Это Ни-Что; это не мысль и не желание. Это жизнь, Существование, целое, Единое. Это не передаётся словами «Я есмь» или «Я не есмь», но только словами «Я есмь то, что Я есмь». Знаете ли вы, что я имею в виду, говоря так? Это воля-быть, которая обнаружила себя через волю-к-добру.

Итак, восемнадцать огней должны угаснуть, меньшие жизни (воплощающие принципы формы, желания и мысли, совокупного творчества, основанного на магнетической любви) должны возвратиться в резервуар жизни, и ничего не должно остаться, кроме того, что явилось причиной их бытия – центральной воли, которая становится известной по воздействию своего излучения или дыхания. Это рассеяние, смерть или растворение есть в действительности великое следствие, вызванное центральной Причиной, отсюда и предписание:

2. Это надлежит сделать посредством пробуждения Воли.

Такой вид смерти всегда становится результатом действий группы, потому что с самого начала является единственным верным признаком активности души – на которую сознательно действует Монада, или Отец, – активности групповой, нацеленной на возвращение меньших жизней в общий резервуар с того самого мгновения, когда становится очевидно, что формальный опыт достиг своей цели и развитие и гибкость формы таковы, что можно уверенно говорить о совершенстве. Это окончательно и твёрдо достигается к моменту четвёртого посвящения. Теперь, при завершении длившегося эоны великого жизненного цикла души, приближается время, когда принятие формы и опыт в трёх мирах должны прекратиться. Ученик находит свою группу в Ашраме Учителя и сознательно, с полным пониманием 105] овладевает смертью – издревле страшным врагом существования. И оказывается, что смерть – это просто действие жизни и его сознательной воли, а также способ, с помощью которого он управляет субстанцией и контролирует материю. Отныне он может делать это сознательно, поскольку, развив осведомлённость, свойственную двум божественным аспектам – творческой активности и любви, – он фокусируется теперь в высшем аспекте и сознаёт себя Волей, Жизнью, Отцом, Монадой, Единым.

В завершении нашего исследования IV Правила нам нужно разобрать два момента:

     Метод пробуждения Волевого аспекта.

    Процесс распознавания аспекта Жизни, Монады, Отца на небесах.

Их результаты описаны в двух завершающих фразах правила:

3. Меньшие колеса не должны всегда вращаться во времени и пространстве. Только большее Колесо должно двигаться вперед и обращаться.

Здесь я хочу сделать одно замечание, поскольку оно вводит новые концепции, хотя им пока невозможно дать понятное массам определение, ведь правильно понять их не смогут даже читающие эти строки ученики: это возможно лишь после третьего посвящения. Вся эзотерическая литература постоянно упоминает о времени и пространстве, как будто между миром, в котором правят оба фактора, и миром, в котором свободно движутся стремящиеся и посвящённые всех степеней, есть принципиальная разница. Стремящемуся постоянно твердят, что время циклично по своей природе и проявлению, а «пространство это сущность». Необходимо как-то осмыслить эти термины, чтобы то, что контролируется волей (после её отклика), проникло в познающее сознание мыслителя.

Пространство и субстанция – синонимы. Субстанция это совокупность атомных жизней, из которых строятся все формы, что подробно рассматривается в «Трактате о Космическом Огне». 106] Это оккультный и научный трюизм. Однако субстанция относится к концепции души и доподлинно известна только душе. Поэтому после четвёртого посвящения, когда назначение души выполнено и тело души уходит со сцены, её вкладом – индивидуальным, групповым или планетарным – в совокупности проявления остаётся лишь качество, которым она наделила субстанцию. Остаётся лишь точка света – сознательная и неизменная точка, познавшая две крайности божественного выражения: чувство индивидуальной неповторимости и чувство универсальности. Оба чувства сочетаются и сливаются в Едином. Конкретным символом Единого является Божественный Гермафродит, объединение пар противоположностей, отрицательного и положительного, мужского и женского. В том состоянии бытия, которое мы называем монадическим, нет никакой разницы между этими чувствами, так как (если возможно упростить эти идеи до интеллектуального уровня стремящегося) становится понятно, что не может быть неповторимости без универсальности и ощущения универсальности без индивидуального осознания, и такое осознание отождествлённости как с частью, так и с целым находит свою точку напряжения в воле-быть, наделённой качеством воли-к-добру и развиваемой (с точки зрения сознания) волей-знать. На самом деле это три аспекта божественной воли, которая в совершенстве наличествует у солнечного Логоса и получает выражение через планетарного Логоса. Поэтому эта воля действует в семи направлениях через живые качества семи планетарных Логосов, Которые выражают Себя через семь священных планет и стремятся привести все формы жизни в орбитах Своего влияния к той же мере осмысленного распознавания и осознанного существования. Отсюда очевидно, что на каждой из семи священных планет доминирует тот или иной аспект божественной Воли.

Таково значение Пространства – области, где достигается стадия распознавания состояний Бытия. По достижении этой стадии, когда Знающий, Душа, становится полностью осведомлённым и полностью сознаёт эти состояния, в действие вступает 107] новый фактор, тоже воздействующий на пространство – хотя и по-другому, – но связанный с монадической Жизнью. Этот фактор – Время. Время связано с аспектом воли и зависит от динамической самонаправляемой жизни, которая продолжает существование и демонстрирует это продолжение в динамически фокусируемом намерении своими периодическими, или циклическими, явлениями.

С точки зрения Воли, или Отца, явления во времени и пространстве составляют столь малую долю опыта живой Сущности, Чья жизнь протекает на планах, отличных от физического, эмоционального и ментального, что они вообще не считаются жизнью. Для ясности вновь напомню, что мы должны стараться понимать совокупность в свете части, Макрокосм – в свете Микрокосма. Это нелегкая и всегда связанная с наибольшими ограничениями задача.

Ученик знает или пытается познать, что он – не то и не это, но сама Жизнь. Он не физическое тело с его эмоциональной природой и, в конечном счёте (самая оккультная фраза), не ум, то есть не то, чем он познаёт. Он узнаёт, что и ум тоже необходимо трансцендировать и заменить интеллектуальной любовью (реально возможной лишь при развитом уме), и начинает сознавать себя душой. А затем, позднее, приходит ужасный «момент во времени», когда, подвешенный в пространстве, он обнаруживает, что он – и не душа. Но кто же он тогда? Точка динамической божественной воли, фокусирующаяся в душе и познающая Бытие через форму. Он – Воля, которая управляет временем и организует пространство во времени. Он делает это, всегда помня о том, что время и пространство суть «божественные игрушки», которыми по желанию можно пользоваться или не пользоваться.

Можно перефразировать два последних предложения четвёртого правила. Отклик воли подразумевает отождествление с более обширной целью. Малая воля малых жизней должна раствориться в большей воле целого. Индивидуальная цель должна отождествиться с групповой, которая настолько является замыслом Целого, или Единой Жизни, насколько малая жизнь в состоянии понять это в любой точке времени 108] и пространства. Именно в таком эзотерическом смысле время – это событие, на что и указывает нынешняя философия, подбираясь к выражению посвящённого сознания.

В конце концов, когда путь эволюции близится к завершению, остаётся лишь божественная цель и всеохватывающая Жизнь, во времени и пространстве осуществляющая план. Таков результат вращения большего Колеса жизни, заставляющего вращаться во времени и пространстве и все меньшие колеса. А пока они вращаются, человеческим существом движет сначала желание, затем устремление к увиденной цели, и наконец его эгоистическая воля, открывающая ему природу воли, то есть твёрдую приверженность какой-либо цели, которая и кажется ему главной и на которую направляются все силы. Когда же все материальные цели исчерпаны, внутренняя жизнь подталкивает человека к нематериальным, и качество его воли начинает изменяться. Он открывает бóльшую по сравнению с собственной волю и начинает медленно отождествляться с ней, шаг за шагом поднимаясь от осуществления одной цели к другой, более высокой, с каждым шагом отдаляясь от так называемой собственной воли и всё ближе подходя к значению божественной воли, или цели.

Чтобы вы лучше поняли, как это происходит, скажу, что в ходе исполнения плана ученик постигает характер цели, однако сама цель доступна лишь тому, кто развивает монадическое сознание. Монадическое сознание – это не сознание в понимании обычного человека, но такое состояние постижения, которое не есть ни то, что мистик ощущает как сознание или понимание, ни то, что оккультист называет отождествлением, но нечто, возникающее при ощущении и восприятии всех трёх состояний в единый момент времени в едином пространстве.

Сказав вам об этом, я хочу спросить, намного ли вы стали мудрее, ведь зачем иначе писать о том, чего вы не понимаете? А пишу я по двум причинам. Одной из моих функций и обязанностей (как Учителя Мудрости) является закрепление идей в человеческом уме и низведение на уровень слов выявляющихся концепций с тем, чтобы они могли 109] начать своё воздействие на наиболее передовых мыслителей. В свою очередь, от мыслителей зависит проникновение этих идей в глубь человеческого сознания. Во-вторых, я пишу для поколения, активная мысль которого проявится к концу нынешнего столетия. Это поколение заложит основу, структуру и ткань Нового Века, который начнётся с тех предпосылок, что сегодня являются идеалом самых возвышенных мечтателей, и который разовьёт цивилизацию Эпохи Водолея. Этот грядущий век настолько же будет преимущественно веком группового взаимодействия, группового идеализма и группового сознания, насколько Век Рыб был веком личностного акцентирования и раскрытия, личностной фокусировки и личностного сознания. Нынешнее понимание эгоизма постепенно исчезнет, ибо индивидуальная воля будет добровольно подчиняться групповой. Очевидно, что это чревато возникновением ещё более опасной ситуации, поскольку группа превращается в комбинацию фокусированных энергий и, если эти энергии не направлены на исполнение Плана (который координирует и обусловливает осуществление божественной цели), то способствуют постепенной консолидации на Земле сил зла, или материализма. Я говорю совершенно серьёзно и стараюсь показать духовно мыслящим людям необходимость твёрдой приверженности делу развития воли-к-добру на Земле и крайней важности развития доброй воли у масс. Без этого после недавней ужасной и глобальной уборки положение будет ещё хуже, чем до неё. Произойдёт замена индивидуального эгоизма групповым – ещё более мощным по своей злобной направленности, фокусировке и последствиям. Своё вращение во времени и пространстве могут продолжить малые колеса, препятствуя поступательному и прогрессивному движению большого Колеса, которое – опять же во времени и пространстве – является колесом человечества. На этом Колесе развивают свои божественные качества и атрибуты Небесный Человек и человеческое существо.

Волевой аспект божественности может получить выражение только через человечество, поскольку предназначением четвёртого царства природы является проведение воли в три дочеловеческих 110] царства. Поэтому в качестве подготовительного шага к развитию отклика на божественную цель человечеству важно развить дух включения и тенденцию к духовному отождествлению. Ученикам мира абсолютно необходимо раскрывать волю-к-добру, что будет способствовать распространению доброй воли среди обычных людей. Воля-к-добру знающих мира есть магнетическое семя будущего. Воля-к-добру является аспектом Отца, а добрая воля – аспектом Матери, и на взаимодействии обеих может быть построена новая цивилизация на основе правильных духовных (хотя и совершенно отличных) направлений. Советую вам обдумать эту мысль, ибо она означает, что два аспекта духовной работы требуют внимания в ближайшем будущем, ведь в перспективе от них зависит исполнение надежды на счастье и мир во всём мире. Необходимо обращаться к Новой Группе Мировых Служителей, побуждая её к развитию воли-к-добру, и одновременно передавать послание доброй воли массам. Воля-к-добру динамична, могущественна и эффективна; она основана на восприятии плана и реакции на цель, постигаемую либо посвящёнными, имеющими сознательный контакт с Шамбалой, либо учениками, тоже являющимися частью Иерархии, но ещё не способными на восприятие центральной Цели, или Жизни. Не пройдя ещё третьего посвящения, они пока совершенно не знают монадической вибрации. Возможность общения с Шамбалой так же опасна для них (до третьего посвящения, когда разрушаются все личностные тенденции), как опасно сегодня обучение людских масс волевым методам, которые повысили бы эффективность их пока ещё эгоистической воли. Главная опасность для учеников в саморазрушении, а для обычного человека – в нанесении себе вреда.

В силу необходимости я дал краткое толкование IV Правила, поскольку из-за глубины своего смысла оно требует досконального изучения предложения за предложением. Однако даже тогда оно останется в основном недоступно пониманию большинства читателей. И всё же ученикам будет полезно поразмыслить о разных его значениях (а их несколько) и эзотерических выводах.

 




Имя:
E-mail:
Коментарий к тексту
Текст коментария
Капча
Код проверки